Tibetan
ཐོང་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སུས་ཀྱང་བྱིན་མ་ཡིན། །སུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་བཟུང་མ་ཡིན། །རང་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །སེམས་ཅན་བག་ལ་ཉལ་བྱེད་པ། །ཡང་དག་མགོན་པོས་དེ་ཉིད་ནི། །འབད་པས་སྦས་ནས་ཕུང་པོ་ནི། །རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞག །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་ནི། །དྲིན་གྱིས་འབད་པས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་གསལ་གྱུར་པས། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ན་གཙང་སྤྲ་ངེས་སྡོམ་མེད། །དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་དཀའ་སྤྱད་མེད། །དཀའ་སྤྱད་མེད་ཅིང་ངེས་མེད་ལ། །བདེ་བ་བསྟེན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མཐོང་ནས་ནི། །བསྐལ་ པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་སུ། །སྔོན་ཆད་སྡིག་པ་གང་བྱས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཡང་དག་བསྟན་བྱས་ནས། །ཀུ་ཤ་བཏིང་བར་ཉལ་དུ་གཞུག །མཚན་མོ་མཐོང་བ་གང་དེ་ཀུན། །བདག་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་བྱ། །ནང་པར་དགེ་མི་དགེ་ཐོས་ནས། །དགེ་བ་སླར་ཡང་སྤེལ་བར་བྱ། །མི་དགེ་དགེ་ནི་རྨི་ལམ་བདག །མེད་པའི་གཏམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱང༌། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། བརྒྱད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག ལུས་དང་ངག་སེམས་གོམས་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་སྐུད་ནི། །སར་པ་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་གྱུར་པ། །ཚད་ལེགས་མཛེས་པས་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །མདོ་འདིའི་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐིག་སྐུད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་འགྱུར་ཏེ། །སྦོམ་མིན་དེ་བཞིན་ཕྲ་བ་མིན། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལྔའི། །བདག་ཅན་མདོག་ལྔས་ཁ་བསྒྱུར་བ། །ས་བོན་དེ་དེས་བཟླས་གྱུར་པ། །སྣོད་ནི་གཙང་མར་གཞག་པར་བྱ། །སྔགས་པ་མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྦྱིན། །ས་བོན་ལྔ་ཡིས་བཟླས་པ་དེ། །སློབ་མས་བླངས་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ་ས་བོན་ལྔ་ཡིས་བཀུག་ནས་ནི། །ཐིག་ཤེས་བླ་མས་ཐིག་རྣམས་ནི། །ཟེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམས་ནས། །སྔགས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་དིའྤྟ་དྲྀཎྀཊ་ཨོཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་པ་རསྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥཊཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བསྒྲིལ་བ་ཟིན་ནས་ཐིག་སྐུད་ནི། །གཙང་མའི་སྣོད་དུ་གཞག་པ་ལ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་མཆོད་ནས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་སྒེག་ལྡན་སློབ་མར། །བཅས་པས་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་མཐར། །སླར་ཡང་མཁའ་ལ་ཐི
Chinese
通译。 菩提谁也没有给予，谁也没有拿走。 从完全了解自性中，就此称佛陀佛陀。 令众生昏睡，真正的怙主将之，努力隐藏，将蕴，置于珍宝盒中。 因此，依仗上师之足的恩德，努力证悟，由此使心明朗，之后，应善加修行。 此处无有净行、决定之誓，无有苦行，亦无苦修，无有苦修，亦无决定，依止安乐便能成就。 见到神圣坛城后，于无量无数劫中，先前所造之罪，彼等一切皆将耗尽。 如是真实开示后，铺设吉祥草令其卧下，夜晚所见一切，请向我述说如是开示。 次日听闻善与非善后，应再次增进善业，非善之善是梦境之主，以无意义之语完全清净。 是弟子殊胜安住之仪轨。 第八，虚空中划线的仪轨 身语意习惯，具智慧者之线绳，良好缠绕于纱线上，以良好尺寸美观地划线。 此乃教言之语。此经之解释应广说，线绳坛城变为二，非粗亦非细，如何如何五佛之，具者以五色转换，以彼种子字念诵，器皿应置于清净处。 咒师以不动摇之瑜伽力，施予常时瑜伽士，以五种子字念诵之，弟子受持后离去。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）以五种子字勾召后，知线之上师，诸线乃五光之自性，观想后，以具咒力缠绕之。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）底阿匝扎舍尼扎 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）咕夏匝 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿尼哟尼呀阿努嘎达 萨尔瓦达玛 帕拉斯帕拉 阿努帕拉比夏达 萨尔瓦达玛 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 缠绕完毕后，线绳置于清净器皿中，以香与花等供养后，以三字明显赞颂。 之后起身，瑜伽士，轮王般妩媚之弟子，以戒律供养轮之末，再次于虚空中划
English
Transliteration. Enlightenment is not given by anyone, nor is it taken by anyone. From fully understanding one's own nature, one speaks of the Buddha as the Buddha. Causing sentient beings to slumber, the true protector will, Effortfully hide it, placing the aggregates in a precious box. Therefore, relying on the kindness of the guru's feet, Effortfully realize it, thereby clarifying the mind, After that, one should practice diligently. Here, there is no purification, no fixed vows, No asceticism, and no hardship. Without hardship and without certainty, Attaining happiness will be accomplished. Having seen the sacred mandala, In countless billions of kalpas, Whatever sins were committed in the past, All of them will be exhausted. Having taught thus truthfully, Lay down kusha grass and have them lie down. Whatever visions are seen at night, Please tell me, thus it is taught. Having heard of virtue and non-virtue the next day, One should increase virtue again. Non-virtue is the master of dreams, Completely purify with meaningless words. This is the ritual for the disciple to abide excellently. Eighth, the ritual of drawing lines in the sky. With body, speech, and mind accustomed, The thread of the wise one, Having been well-wound on the silk, Draw the line with good measure and beauty. This is the word of the teaching. The explanation of this sutra should be spoken extensively. The thread mandala becomes two, not thick and not thin. How, how the five Buddhas, possessors are transformed with five colors, reciting with those seed syllables, the vessel should be placed in a clean place. The mantra practitioner, with unwavering yoga power, bestows it upon the perpetual yogi. Reciting with the five seed syllables, the disciple takes it and departs. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) Having summoned with the five seed syllables, the guru who knows the lines, the lines are the nature of the five rays, having meditated, wind it with mantra power. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) di'pta dṛṇīṭa oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) kuśa jaḥ. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) anyonyānugataḥ sarvadharmāḥ parasparānupraviṣṭaḥ sarvadharmā oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Having finished winding, the thread is placed in a clean vessel, having offered incense and flowers, etc., praise it manifestly with three syllables. Then rising, the yogi, the wheel-turning, charming disciple, with vows, at the end of offering the wheel, again draw in the sky.