Tibetan
བ་སྟེ་དེ་ འཇོམས་པ་དང་ལྡན་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐར་བྱེད་བས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཆིང་བ་རྣམས་མཐར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །པདྨ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་བས་ན་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །བགེགས་ནི་བདུད་བཞི་སྟེ་དེ་འཇོམས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་རྣམས་མཐར་བྱེད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མནན་ཅིང་བཅོམ་པས་ན་མི་གཡོ་བའོ། །ཊཀྐི་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་བསལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་བར་བྱེད་པས་ན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །སྔོན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་བའི་སྡིགས་བའི་ལས་སོ། །དབྱིག་བ་ནི་དེ་ཆད་པས་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་བྱེད་པས་ན་དབྱུག་སྔོན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ་བས་ན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ངེས་བར་བཀུག་ནས་ཕུར་བུས་འདེབས་པས་ན་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བ་མཚན་མའི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡང་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱུང་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་ངེས་སྦྱངས་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ་རང་རང་གི་སྟན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། །འཁོར་ལོ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང༌། །པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། དྲིལ་བུ་རྣམ་གྲངས་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་མཚན་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུར་བསྣམས་སོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཁ་དོག་སོ་སོར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང་ ལྡན་པའི་ཕྱིར་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་རྡུལ་
Chinese
因为具有摧毁它们的能力。由于大忿怒尊的等持能彻底摧毁，所以是阎魔摧毁者。由于智慧能彻底摧毁束缚，所以是智慧摧毁者。如同莲花一样，因为贪欲等完全清净，所以是莲花摧毁者。障碍是四魔，因为具有摧毁它们的能力，所以大忿怒尊的等持能彻底摧毁它们，所以是障碍摧毁者。由于世间的八法经常扰动内心，所以用金刚般的等持压制并摧毁它们，所以是不动者。ཊཀྐི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是贪欲的欲望。因为它能消除并完全净化它，所以是欲望之王。蓝色是众生的罪恶的恐吓之业。དབྱིག་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是那被切断而惩罚的东西，因为它能做到，所以是蓝杖。由于真实的威力能摧毁众生的近烦恼，所以是大威力者。因为它赐予众生从三界解脱的智慧，所以是顶髻转轮王。因为必定召集十方障碍之众，并用橛来钉，所以是损害庄严之王。这三十二位神祇的化身，三面六臂，手中持有各种象征性的法器，这些都是从菩提心以咒语的形象化现出来的，毫不费力地从修行者的身体坛城中取出，为了增长福德资粮，以及为了那些沉溺于贪嗔痴的众生的烦恼障，与该等持相结合并净化后，再次回到各自的座位上。金刚，法轮，如意宝，莲花，宝剑，铃铛，按照次第，被说是六如来部的标志。它们被像武器一样持有。根据息灾和增益等事业的分类，颜色也各不相同。因为它具有一切珍宝，所以颜色像蓝宝石一样。为了阐述这个取出的坛城，在根本续中说：然后，不动如来进入一切如来的妃女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。
English
Because it has the ability to destroy them. Because the samadhi of the Great Wrathful One completely destroys, it is the Destroyer of Yama. Because wisdom completely destroys the bonds, it is the Destroyer of Wisdom. Like a lotus, because desire and so on are completely pure, it is the Destroyer of the Lotus. Obstacles are the four maras, and because it has the ability to destroy them, the samadhi of the Great Wrathful One completely destroys them, so it is the Destroyer of Obstacles. Because the eight worldly dharmas constantly agitate the mind, they are suppressed and destroyed by the vajra-like samadhi, so it is the Immovable One. Ṭakki is the desire of lust. Because it eliminates and completely purifies it, it is the King of Desire. Blue is the threatening karma of the sins of sentient beings. Dbyig ba is that which is cut off and punished, and because it does that, it is the Blue Staff. Because the power of ultimate truth destroys the near afflictions of sentient beings, it is the Great Powerful One. Because it bestows upon sentient beings the wisdom of liberation from the three realms, it is the Crown-Turning King. Because it definitely summons the hosts of obstacles from the ten directions and strikes them with the phurba, it is the King of Harm and Beauty. The emanations of these thirty-two deities, with three faces and six arms, holding various symbolic emblems in their hands, are emanated from the mind of enlightenment in the form of mantras, and are effortlessly extracted from the mandala of the practitioner's body. In order to increase the accumulation of merit, and for the sake of the afflictive obscurations of sentient beings who are immersed in attachment, hatred, and ignorance, they are combined with that samadhi and purified, and then return to their respective seats. Vajra, wheel, wish-fulfilling jewel, lotus, sword, and bell are said to be the emblems of the six Tathagata families, in order. They are held like weapons. According to the classification of activities such as pacifying and increasing, the colors are also different. Because it possesses all jewels, the color is like sapphire. In order to explain this extracted mandala, it is said in the root tantra: Then, the Tathagata Akshobhya enters the bhaga of the consort of all the Tathagatas.
Tibetan
དང་བྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མཚན། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་བ། གལ་ཏེ་རྒྱུད་འདི་ལ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་འདི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལྷའི་སྐུ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། །བཀའ་སྩལ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་བའི་གཞིར་གྱུར་བའི་ལྷའི་སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །བཙུན་མོ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསོལ་པ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཉི་གའི་རྒྱུད་ལས་ནི་ཞལ་གཅིག་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་དོན་བཤད་པའི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་ཕྱི་ནང་བདག་གྱུར་དང༌། །དེ་ཉིད་གཉིས་ཀའི་རྟོག་པ་རྣམས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤད་པ་སྟེ། །འདི་ཡི་དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལག་བ་གཡོན་པར་རབ་གྲགས་པའི། །མཐེའུ་ཆུང་ཐ་ལྟག་གུང་མོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ན་མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་ནི། །རིམ་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་གཟུང༌། །དེ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་མཚན་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཉིས་མེད་མིང། །མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་དཔག་མེད་དང༌། །དོན་ཡོད་རྣམ་སྣང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདི་དག་ལག་པ་གཡས་པ་ཡི། །མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་གནས། །གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡི། །འདི་ཡི་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གསུམ་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ ཏེ། །གཅིག་ཀྱང་གསུམ་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག །ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འགུགས། །སྐྱབས་གསུམ་དེ་ཉིད་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་ཐར་གསུམ་གྱི། །ཞལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ་མདོག་གསུམ་ཡང༌། །སྦྱོར་གསུམ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱོར་བས། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་ལྷ་གསུམ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ། །ལམ་གསུམ་གྱིས་ནི་མཆོག་གསུམ་གྱི། །ཇི་སྙེད་དུ་ནི་རྟོགས་བས་བསྐུལ། །གསོལ་བ་འདེབས་
Chinese
已经加持了离垢的大誓言坛城是：自性即是光明，以种种形象而庄严，以佛陀的云朵而遍布，光芒四射，众多纷杂。具有光明等坛城，是一切如来之基础。如是说。请问：如果此续没有手的印契，那么如何生起以四印加持的本尊身呢？回答：以佛陀的所有功德庄严，作为基础的本尊身，就是大印。妃女是誓言印。咒语的文字是法印。以种种形象利益和成办一切有情，是事业印。请问：既然在《真实摄经》等和《二续》中，都极负盛名地认为是一面，为什么这里会显现出三面呢？回答：薄伽梵亲自在解释此义的续部，即《意趣授记续》中说：无论是内外我，以及二者的分别念，都说是无二的，这就是此处的伟大的真实。左手广为人知，小指、无名指、中指，以及食指、拇指，依次执持色等。这些都是无实有的，是智慧分别的特征，被解释为法身。如是真如和无二之名，不动、宝生、无量光，以及不空成就、毗卢遮那如来，这些依次位于右手的的小指等处。二者合一，这就是此处的皈依三宝，即佛、法、僧，一亦被视为三。互相结合即是金刚萨埵，是智慧与方便的至高境界。仅仅合掌，就能真实地召请一切佛陀。皈依三宝即是三，是三身和三种解脱，也是三面和三色，通过三种结合和三种誓言的结合，在三界之中，以三尊神，通过三个坛城，在三个时代，以三道，对于三胜，无论多少，都以证悟来策励。祈请。
English
The mandala of great vows, blessed with detachment, is: Its essence is luminosity itself, adorned with various forms, pervaded by clouds of Buddhas, radiating light, a multitude of commotions. Possessing mandalas such as luminosity, it is the basis of all Tathagatas. Thus it is said. Question: If this tantra does not have hand mudras, how does one generate the deity's body, which is sealed with four mudras in this way? Answer: The deity's body, adorned with all the qualities of the Buddha, which is the basis, is the great mudra. The consort is the samaya mudra. The letters of the mantra are the dharma mudra. Acting for the benefit and accomplishment of all sentient beings with various forms is the karma mudra. Question: Since it is widely renowned in the Compendium of Reality and the Two Tantras as having one face, why does it appear here as having three faces? Answer: The Bhagavan himself, in the tantra that explains this meaning, the Tantra of Prophecy of Intentions, said: "Whatever is internal and external self, and the thoughts of both, are said to be non-dual, this is the great reality here. The left hand is well known, the little finger, ring finger, middle finger, and the index finger, thumb, hold forms and so on in order. These are all without substance, are the characteristic of discriminating wisdom, and are explained as the Dharmakaya. Suchness and non-duality are the names, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, Vairochana Tathagata. These are located in the little finger and so on of the right hand in order. The two joined as one, this is the refuge of the Three Jewels here, that is, Buddha, Dharma, and Sangha, one is also considered as three. Interacting with each other is Vajrasattva, the supreme state of wisdom and means. Merely joining the palms together truly invokes all the Buddhas. The Three Refuges are three, are the three bodies and three liberations, are also three faces and three colors, through the combination of three unions and three vows, in the three realms, with three deities, through three mandalas, in the three times, with three paths, for the three supreme ones, as many as there are, are urged on by realization. I pray.