Tibetan
མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། །གཟུགས་དང་རྣམ་ལྡར་གྱུར་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་བྱམས་པར་ཡང་དག་ལྡན། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཆུ་ཁམས་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། །སྒྲ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདུ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་བ་དང༌། །བྱིན་ཟ་སྣ་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །དྲི་དང་རྣམ་ལྡར་གྱུར་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདུ་བྱེད་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། །རླུང་ཁམས་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །རོ་དང་རྣམ་ ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་བཅས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་དང༌།། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་བཤད་བ་ཡིན། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་།།གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་བ་བཞི་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ལ་གནས་བ་ཉེ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་བའི་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤེས་བར་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཕྲ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཉམ་ཆུང་ཞིང་ལྷོད་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་རབ་རིབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སའི་ཁམས་འགགས་བ་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐམས་པར་འགྱུར་རོ། །མིག་གི་དབང་པོ་འགགས་བ་ན་མིག་འགྱུར་ཞིང་ཟུམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་འགགས་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མ་དངས་མེད་ཅིང་ཉམས་ཟད་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། དེ་།ལྟར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྐང་མེད་དང༌། །རྐང་གཉིས་དང༌། རྐང་བཞི་དང༌། རྐང་མངས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐད་ཅིག་པའི་རིམ་གྱིས་འཇུག་གོ །གང་དག་ཆ་ཤས་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གི་ནི་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་རིམ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་དཀན་དང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཚོར་བ་མཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་ཡིད་ཀྱི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆའི་ཁམས་སྐམས་བ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་ཁ་ཆུད་བ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་བ་སྐམས་བར་འགྱུར་རོ།། རྣ་བའི་དབང་བོ་ཐིམ་པ་ན་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་བའི་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ ཀྱི་ལྷ་རྗེས་སུ་གཞུག་པའོ། །གསུམ་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཇུག་བའི་དུས་སུ་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤིས་བར་བྱ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་བ་ན་རྐང་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་ཕ་དང་མ་དང་བུ་དང་གཉེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་མི་དྲན་ནོ། །མེའི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འཇུའོ། །སྣའི་དབང་བོ་ཐིམ་བ་ན་སྟེང་གི་རླུང་རྩེ་གཅིང་རྩེ་གཅིང་སར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲིའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་དྲིའི་ཡུལ་བྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྗེས་སུ་གཞུག་པའོ། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་བའི་མཐར་འཇུག་པའི་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་རང་གི་གནས་ནས་འཕོའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཐིམ་པན་ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་ཐུང་བ་དང་རྩ་བ་སྔོན་པོར་འགྱུར་རོ། །རོའི་ལུས་ཐིམ་པ་ན་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ༌། །བཞི་བ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཞུག་བའོ། །ལྷག་མ་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་གཉིས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བའི་རིམ་པས་གནས་ཏེ། རིལ་བོར་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་གཞིག་བའི་རིམ་པས་མི་ཤིགས་པ་མངོན་སུམ་གུད་བྱ་སྟེ། འཛིན་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་དེའི་ཚེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཨཾ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དོན་མངོན་སུམ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། །སྔགས་འདིའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། །དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །པྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞུ་།ཨོཾ་ཞེས་པས་ནི་གཅིག་དང་ལྡན། །ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ཡིན། །བཞི་པ་བ
Chinese
眼的根， 色和形狀都具備， 忿怒尊慈悲也具足。 感受蘊含平等性， 水界耳根， 聲音和五種形狀都具備， 兩位忿怒尊也具足。 識別個別的覺知， 給予食物鼻根， 氣味和形狀都具備， 兩位忿怒尊也具足。 行爲事業成就， 風界舌根， 味道和五種形狀都具備， 兩位忿怒尊也具足。 上下忿怒尊極其具備， 自性本來就是顯現。 識蘊安住其中， 識也是光明。 連同寂滅一切皆空， 也被說是法身。 為了穩固的緣故， 應當宣說此密咒。 嗡，修尼雅達，嘉納，班雜，薩巴瓦，阿瑪，郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，漢語字面意思：嗡，空性，智慧，金剛，自性，我）。 應當宣說。 應當宣說藉由此第四種安置，安住於圓滿之處，接近宣說，從那裡，有相的色蘊進入光明，智者應當知曉，一切肢體都變得微細，身體變得虛弱且鬆弛。 如鏡般的智慧融入時，會變得模糊。 地界停止時，整個身體會變得乾燥。 眼根停止時，眼睛會變化並閉合。 色境停止時，自己的身體會失去光澤，變得衰弱。 如是，從無始輪迴以來，無足的、二足的、四足的、多足等等的，所有有情眾生，所有屬於遍照如來種姓者，都安住在身壇城中，以剎那的次第進入勝義諦壇城。 那些安住於部分者，雖然在此沒有安置，然而他們會次第進入勝義諦的真諦。 同樣地，第二種寶生部的諸神進入勝義諦的真諦時，智者應當知曉徵兆，當感受蘊融入時，風、膽汁、痰和混合物等等，將不再能同時體驗身體的感受。 當平等性智慧融入時，將不再能憶起三種意念的感受。 當水界乾涸時，自己身體中的口水、血液和精液等等。
English
The eye faculty, Possessing form and appearance, The wrathful one is perfectly endowed with compassion. The aggregate of feeling contains equanimity, The water element, the ear faculty, Sound and five forms are possessed, The two wrathful ones are perfectly endowed. Discriminating individual awareness, The nose faculty that gives food, Odor and form are possessed, The two wrathful ones are perfectly endowed. Accomplishing actions and deeds, The wind element, the tongue faculty, Taste and five forms are possessed, The two wrathful ones are perfectly endowed. The upper and lower wrathful ones are extremely endowed, By nature, it is appearance itself. The consciousness aggregate resides within, Consciousness is also luminous. Together with sorrow and cessation, all is empty, It is also explained as the Dharmakaya. For the sake of stability, This secret mantra should be recited. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，漢語字面意思：嗡，空性，智慧，金剛，自性，我). Should be recited. It should be explained that by this very fourth placement, dwelling in the state of completion is approached. From there, the signs of the form aggregate entering luminosity should be known by the wise. All limbs become subtle, and the body becomes weak and relaxed. When mirror-like wisdom dissolves, it becomes dim. When the earth element ceases, the entire body becomes dry. When the eye faculty ceases, the eyes change and close. When the object of form ceases, one's own body loses its luster and becomes exhausted. Thus, from beginningless samsara, the footless, the two-legged, the four-legged, the many-legged, and so forth, all sentient beings, all those of the lineage of Vairochana, dwell in the body mandala, and enter the ultimate mandala in a moment's sequence. Those who dwell in parts, although there is no placement here, nevertheless, they gradually enter the ultimate truth. Similarly, when the deities of the second Ratnasambhava family enter the ultimate truth, the wise should know the signs. When the feeling aggregate dissolves, wind, bile, phlegm, and mixtures, etc., will no longer simultaneously experience the body's feelings. When equanimity wisdom dissolves, the three kinds of mental feelings will no longer be remembered. When the water element dries up, saliva, blood, and semen, etc., in one's own body...
Chinese
嘴唇变得干燥。当耳根消融时，内外的一切声音都听不见了。当声音的对境消融时，自己身体的声音也听不见了。二是宝生部的本尊随行。三是莲花部的本尊融入时，有经验者应善加观察征兆。当意识蕴消融时，二足等众生都记不起来了。当个别辨识的智慧消融时，父母、子女、亲友等以及一切众生的名字都记不起来了。当火界消融时，一切食物都不能消化。当鼻根消融时，上行的气会到达顶端和末端。当气味的对境消融时，自己的身体也感觉不到气味了。三是莲花部的本尊随行。四是事业部的本尊融入究竟时，有经验者应善加观察征兆。其中，当行蕴消融时，身体的一切活动都无法进行。当成所作智消融时，世间的事业和需求都记不起来了。当风界消融时，命气等十种气会从各自的位置移动。当舌根消融时，舌头会变粗、变短，舌根会变成蓝色。当味的身体消融时，六味都无法体验。四是事业部的本尊随行。其余的自性显现，应由文殊以二种次第的智慧来做。也就是以命和勤奋，以金刚念诵的次第安住。以执持圆形和随之摧毁的次第，将不坏显现分离。收摄执持后，此时念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性），jñāna（藏文：ཛྙཱ་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧），vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），svabhāva（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性），ātmako'haṃ（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཨཾ，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我），ta（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：彼）”的咒语，意义就会显现。祈请。祈请世尊金刚阿阇黎开示此咒的意义。金刚阿阇黎说：世尊所说的续部中说：现在要解说它。从那时起，一切如来。普拉莫的结合完全展现。嗡表示具有一。空性是第二。智慧是第三。第四是
English
The lips become dry. When the ear faculty dissolves, all sounds, both internal and external, cannot be heard. When the object of sound dissolves, the sound of one's own body cannot be heard. Second, the deities of the Ratna family follow. Third, when the deities of the Padma family enter, the signs should be auspiciously observed by the wise. When the aggregate of consciousness dissolves, sentient beings such as bipeds cannot be remembered. When the wisdom of individual discernment dissolves, the names of parents, children, relatives, and all beings cannot be remembered. When the fire element dissolves, all food cannot be digested. When the nose faculty dissolves, the upward wind goes to the top and the tip. When the object of smell dissolves, one's own body cannot taste the object of smell. Third, the deities of the Padma family follow. Fourth, the signs of the deities of the Karma family entering the ultimate reality should be known by the wise. Therein, when the aggregate of formation dissolves, all activities of the body cannot be engaged in. When the wisdom of accomplished action dissolves, worldly affairs and needs cannot be remembered. When the wind element dissolves, the ten winds, including the life wind, move from their respective places. When the tongue faculty dissolves, the tongue becomes thick and short, and the root of the tongue turns blue. When the body of taste dissolves, the six tastes cannot be experienced. Fourth, the deities of the Karma family follow. The remaining natural appearance should be done by Manjushri with the two-stage wisdom. That is, abiding in the order of Vajra recitation with life and effort. By the order of holding the round and destroying it, the indestructible is manifestly separated. Having gathered the holding close, at that time, by the mantra "Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), śūnyatā (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：emptiness), jñāna (藏文：ཛྙཱ་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：wisdom), vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra), svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：nature), ātmako'haṃ (藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཨཾ，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：I), ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：that)", the meaning will become manifest. Request. Please explain the meaning of this mantra, Blessed One Vajra Acharya. The Vajra Acharya said: It is said in the tantra spoken by the Blessed One: It should be explained. From then on, all the Tathagatas. The union of Pramo is fully revealed. Oṃ means having one. Emptiness is the second. Wisdom is the third. The fourth is
Tibetan
ཛྲ་མིང་ཅན་ཏེ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ལྔ་པ། ། དྲུག་པ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག །སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཟུང་དང་པོའོ། །ཛྙཱ་ན་བཛྲ་གཉིས་པ་ཡིན། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་འདི་རུ་བསྟན། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །གསལ་དང་མི་གསལ་མིང་ཅན་ཏེ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གང་ཞིག །གསུམ་གྱི་བརྡ་དང་ལྡན་པའི་མི། །སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བཞུགས་པའོ། །འཇུག་པ་ཡིས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མྱུར་བ་ཡིས་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དལ་བ་ཡིས་ནི་དེ་བཞུགས་འགྱུར། །དག་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །སྐྱེས་བུ་དེ་དེའི་སྤྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །མྱུར་བ་ལ་སོགས་གསུམ་ལྡན་པ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །མྱུར་དང་རྣམ་བསྡུས་དལ་བ་ཅན། །སྔགས་སུ་དེས་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འབང་པ་ཡིས། །སློབ་མའི་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་བརྗོད། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བློའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རིམ་པ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུའི་བློ།