Tibetan
ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཅན་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྟ་བ་ངན་པ་ཚར་བཅད་ནས་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་ནས་དབང་དུ་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དམན་ཞིང་སེར་སྣ་ཅན་བརྐམ་པ་རྣམས་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཟུགས་དང༌། རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ལྟ་བ་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྟ་མཆོག་གི་གཟུགས་དང༌། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཨ་ར་ལི་ཆེན་པོའི་རོལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་མཛད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དང༌། ཕྱག་དང༌། ཕྱག་གི་ལན་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ལན་དང༌། གར་དང༌། གར་གྱི་ལན་དང༌། གླུ་དང༌། གླུའི་ལན་དང༌། ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང༌། ངག་གི་བརྡ་ཐ་སྙད་རྣམས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངག་གི་བརྡ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཏི་ཧོ་ཞེས་པ་ནི་བརྡའི་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་པྲ་ཏི་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཕྱག་ལན་ཏོ། །ཙྪེ་ཙྪེཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱ་བའོ། །བྷཀྵ་ནི་ཞུགས་ཤིག་པའོ། །ཙྪོཾ་ནཾ་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་པའོ། །ཙྪ་ནི་འདུག་ཤིག་ཞེས་པའོ། །ཁཾ་ནི་ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཁ་ནི་རབ་ཏུ་ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཏྲཾ་ཏྲཾ་ནི་ཤའོ། །ཤྲཾ་ཤྲཾ་ནི་ཁྲག་གོ །དྲེཾ་དྲེཾ་ནི་ཤ་ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཛཾ་ཕཾ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུའོ། །སོ་མ་ནི་བདུད་རྩིའི་ཆུའོ། །ཨི་ད་ཡ་ནི་ཆང་ངོ༌། །ཤཾ་པ་རི་ནི་བཏུང་ བའོ། །སཾ་བ་རི་ནི་ཆུའོ། །སུ་པྲི་ཡཾ་ནི་མེ་ཏོག་ག །སན་ཚ་ཡཾ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཛ་ལ་ཀཾ་ནི་གོས་སོ། །སྐཾ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །ཀྵོ་རྣམས་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་མོ། །ཀ་མ་དཾ་ནི་ལྷའི་ཁང་པའོ། །ཀྵེ་པ་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྷོ་ད་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཨུཔཱ་ཡ་ནི་སློབ་མའོ། །མི་ཏྲ་ཏ་རཾ་ནི་སྤུན་ནོ། །རཉྫི་ན་ནི་ལྷ་མོའོ། །ཀོ་བི་ཏ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཏརྨ་རི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །བི་གླ་བ་ནི་མའོ། །སྭ་མུ་ཁ་ནི་ཕའོ། །ཀ་ཡོ་ཀྱ་ནི་བུའོ། །པྲིཾ་པྲིཾ་ནི་བུ་མོའོ། །བ་ཧུ་ལ་ནི་གཟུགས་བཟང་མའོ། །ལོ་ཊ་ཊ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའོ། །བ་ཧ་རི་ནི་ཟོ་ཤིག་པའོ། །དྷ་ནུ་ད་ནི་རྫས་བྱིན་ཅིག་པའོ། །ཤེ་ཤེ་ནི་སོང་ཤིག་པའོ། །པྲེ་པྲེ་ནི་ཤོག་ཤིག་པའོ། །ཏྲཾ་ནི་མེད་པའོ། །བི་ཏྲུ་མོ་ནི་ཁྲོས་པའོ། །ཚོ་ར་ནི་གསད་པའོ། །ཛི་བ་ནི་བསྲུང་བའོ། །ནཱི་ར་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཧྲི་ནི་ཆགས་པའོ། །དྲ་བ་ནི་རྫས་སོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ནི་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སུ་ར་ཏོ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨ་ནུ་ཏ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ལའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཨ་ནུ་པོ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཨ་ནུ་མོ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཡིན་ནོ། །དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཡང་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཨ་ནུ་བཪྵ་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལན་ཡིན་ཏེ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྔས་སོ། །རང་གི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ས་མ་ཡོ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ངག་གི་བརྡའི་ལེའུའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོར་ཉུག་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དཔྲལ་བར་རེག་པ་ནི་ཕྱག་གི་ལན་ནོ། །གཡས་པའི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ནི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །གཡོན་པས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའོ། །མིག་གཡོན་པ་ལ་རེག་པ་ནི་བུད་མེད་བཟང་མོ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །གཡས་པས་ནི་སྐྱེས་པ་བཟང་པོའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ལེགས་པར་འོངས་པའོ། ། གཡས་པས་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པའོ། །སྣ་ཁུང་གཡས་པ་ལ་རེག་པ་ནི་སྦོས་སོ། །གཡོན་པ་ལ་ནི་དྲི་སློང་བའོ། །ལྕེ་གཡས་སུ་སྒུལ་བ་ནི་ཤའོ། །གཡོན་དུ་ནི་ཆང་སློང་བའོ། །མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་རེག་པ་ནི་ཟས་སོ། །གཡས་པར་རེག་པ་ནི་ཚོད་མོ་སློང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་བརྡའི་ལེའུའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་བསལ་ཞིང་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བཞིན་པས་ནི་ཇི་ལྟ
Chinese
“是而非空非有。”這樣就極其明顯地顯示了不住涅槃的特徵，從而摧毀了具有空性見者。同樣，對於那些非常惡毒且難以調伏的人，通過吉祥金剛黑魯嘎的忿怒尊之王的等持，摧毀了邪見，從而給予利益。對於那些邪見者，以蓮花舞自在的形象，顯示了勝義諦的真諦，從而加以控制。對於那些非常卑劣、吝嗇且貪婪的人，通過吉祥金剛日之形象以及廣大增長之等持，摧毀了煩惱之見。對於那些精進非常薄弱的人，以馬王之形象以及猛烈的結合之等持，通過壓制他者，摧毀了精進薄弱者。因此，薄伽梵吉祥大樂為了使法生之大阿拉里的嬉戲本性極其穩固，心意不變異，並且為了使彼此極其歡喜，以這種次第進行佛陀的嬉戲，即手印，以及手印的回應，手，以及手的回應，供養，以及供養的回應，舞蹈，以及舞蹈的回應，歌，以及歌的回應，身體的表示，以及語言的表示，都成為了名言。其中，將要展示語言的表示，嗡 阿底 霍（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་ཧོ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ati ho，漢語字面意思：嗡 阿底 霍）這表示手勢的敬禮。嗡 札底 嘎（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་ཀ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ prati ka，漢語字面意思：嗡 札底 嘎）這表示再次回禮。且且（藏文：ཙྪེ་ཙྪེཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：cche ccheṃ，漢語字面意思：且且）這表示向老師敬禮。巴卡（藏文：བྷཀྵ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：bhaṣa，漢語字面意思：巴卡）表示請進入。聰囊（藏文：ཙྪོཾ་ནཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：cchoṃ naṃ，漢語字面意思：聰囊）表示是否安好。且（藏文：ཙྪ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ccha，漢語字面意思：且）表示請坐下。康（藏文：ཁཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：康）表示請吃。卡（藏文：ཁ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kha，漢語字面意思：卡）表示請盡情享用。創創（藏文：ཏྲཾ་ཏྲཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：traṃ traṃ，漢語字面意思：創創）表示肉。香香（藏文：ཤྲཾ་ཤྲཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：śraṃ śraṃ，漢語字面意思：香香）表示血。珍珍（藏文：དྲེཾ་དྲེཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：dreṃ dreṃ，漢語字面意思：珍珍）表示請吃肉。讓胖（藏文：ཛཾ་ཕཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：jaṃ phaṃ，漢語字面意思：讓胖）表示金剛水。索瑪（藏文：སོ་མ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：so ma，漢語字面意思：索瑪）表示甘露水。伊達雅（藏文：ཨི་ད་ཡ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：i da ya，漢語字面意思：伊達雅）表示酒。香巴日（藏文：ཤཾ་པ་རི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：śaṃ pa ri，漢語字面意思：香巴日）表示飲用。桑巴日（藏文：སཾ་བ་རི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：saṃ ba ri，漢語字面意思：桑巴日）表示水。蘇札央（藏文：སུ་པྲི་ཡཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：su pri yaṃ，漢語字面意思：蘇札央）表示花。桑擦央（藏文：སན་ཚ་ཡཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：san tsha yaṃ，漢語字面意思：桑擦央）表示果實。札拉剛（藏文：ཛ་ལ་ཀཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ja la kaṃ，漢語字面意思：札拉剛）表示衣服。剛（藏文：སྐཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：skaṃ，漢語字面意思：剛）表示家。秀（藏文：ཀྵོ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ṣo，漢語字面意思：秀）表示自己的家。嘎瑪當（藏文：ཀ་མ་དཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ka ma daṃ，漢語字面意思：嘎瑪當）表示天宮。謝巴納（藏文：ཀྵེ་པ་ན་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ṣe pa na，漢語字面意思：謝巴納）表示壇城。波達納（藏文：བྷོ་ད་ན་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：bho da na，漢語字面意思：波達納）表示壇城的老師。烏巴雅（藏文：ཨུཔཱ་ཡ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：u pā ya，漢語字面意思：烏巴雅）表示弟子。米札達讓（藏文：མི་ཏྲ་ཏ་རཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：mi tra ta raṃ，漢語字面意思：米札達讓）表示兄弟。讓吉納（藏文：རཉྫི་ན་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：rañji na，漢語字面意思：讓吉納）表示天女。郭比達（藏文：ཀོ་བི་ཏ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ko bi ta，漢語字面意思：郭比達）表示
English
"It is neither empty nor not empty." Thus, the characteristic of non-abiding Nirvana is clearly shown, thereby destroying those who hold the view of emptiness. Similarly, for those who are extremely vicious and difficult to tame, the evil views are destroyed by the Samadhi of the Wrathful King of Glorious Vajra Heruka, thereby benefiting them. For those with wrong views, the truth of ultimate reality is shown through the form of the Lord of Lotus Dance, thereby controlling them. For those who are extremely inferior, miserly, and greedy, the view of afflictions is destroyed by the form of Glorious Vajra Sun and the Samadhi of Great Expansion. For those who have very little diligence, the weak diligence is destroyed by the form of the Supreme Horse and the Samadhi of Fierce Union, by suppressing others. Therefore, the Bhagavan, the Glorious Great Bliss, in order to make the nature of the play of the great Arali of Dharma-arising extremely stable, without changing the mind, and in order to make each other extremely happy, performs the play of the Buddha in this order, namely, mudras, and the response to mudras, hands, and the response to hands, offerings, and the response to offerings, dances, and the response to dances, songs, and the response to songs, bodily gestures, and verbal expressions, which become terms. Among these, the verbal expressions will be shown: Om Ati Ho (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་ཧོ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ati ho，漢語字面意思：嗡 阿底 霍) indicates the salutation of the gesture. Om Prati Ka (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་ཀ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ prati ka，漢語字面意思：嗡 札底 嘎) is the return salutation. Cche Ccheṃ (藏文：ཙྪེ་ཙྪེཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：cche ccheṃ，漢語字面意思：且且) is to pay homage to the teacher. Bhaṣa (藏文：བྷཀྵ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：bhaṣa，漢語字面意思：巴卡) means please enter. Cchoṃ Naṃ (藏文：ཙྪོཾ་ནཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：cchoṃ naṃ，漢語字面意思：聰囊) means is everything alright? Ccha (藏文：ཙྪ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ccha，漢語字面意思：且) means please sit down. Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：康) means please eat. Kha (藏文：ཁ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kha，漢語字面意思：卡) means please enjoy thoroughly. Traṃ Traṃ (藏文：ཏྲཾ་ཏྲཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：traṃ traṃ，漢語字面意思：創創) means meat. Śraṃ Śraṃ (藏文：ཤྲཾ་ཤྲཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：śraṃ śraṃ，漢語字面意思：香香) means blood. Dreṃ Dreṃ (藏文：དྲེཾ་དྲེཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：dreṃ dreṃ，漢語字面意思：珍珍) means please eat meat. Jaṃ Phaṃ (藏文：ཛཾ་ཕཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：jaṃ phaṃ，漢語字面意思：讓胖) means Vajra water. So Ma (藏文：སོ་མ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：so ma，漢語字面意思：索瑪) means nectar water. I Da Ya (藏文：ཨི་ད་ཡ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：i da ya，漢語字面意思：伊達雅) means alcohol. Śaṃ Pa Ri (藏文：ཤཾ་པ་རི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：śaṃ pa ri，漢語字面意思：香巴日) means to drink. Saṃ Ba Ri (藏文：སཾ་བ་རི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：saṃ ba ri，漢語字面意思：桑巴日) means water. Su Pri Yaṃ (藏文：སུ་པྲི་ཡཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：su pri yaṃ，漢語字面意思：蘇札央) means flower. San Tsha Yaṃ (藏文：སན་ཚ་ཡཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：san tsha yaṃ，漢語字面意思：桑擦央) means fruit. Ja La Kaṃ (藏文：ཛ་ལ་ཀཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ja la kaṃ，漢語字面意思：札拉剛) means clothes. Skaṃ (藏文：སྐཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：skaṃ，漢語字面意思：剛) means house. Ṣo (藏文：ཀྵོ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ṣo，漢語字面意思：秀) means one's own house. Ka Ma Daṃ (藏文：ཀ་མ་དཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ka ma daṃ，漢語字面意思：嘎瑪當) means the palace of the gods. Ṣe Pa Na (藏文：ཀྵེ་པ་ན་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ṣe pa na，漢語字面意思：謝巴納) means mandala. Bho Da Na (藏文：བྷོ་ད་ན་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：bho da na，漢語字面意思：波達納) means the teacher of the mandala. U Pā Ya (藏文：ཨུཔཱ་ཡ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：u pā ya，漢語字面意思：烏巴雅) means disciple. Mi Tra Ta Raṃ (藏文：མི་ཏྲ་ཏ་རཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：mi tra ta raṃ，漢語字面意思：米札達讓) means brother. Rañji Na (藏文：རཉྫི་ན་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：rañji na，漢語字面意思：讓吉納) means goddess. Ko Bi Ta (藏文：ཀོ་བི་ཏ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ko bi ta，漢語字面意思：郭比達) means
Chinese
金刚瑜伽母也。 达玛日是空行母也。 毗伽瓦是母也。 萨木喀是父也。 伽友伽是子也。 普林普林是女也。 瓦呼拉是妙色也。 洛札札是行与来也。 瓦哈日是给予也。 达努达是物给予也。 谢谢是去也。 贝贝是来也。 札让是没有也。 毗札摩是忿怒也。 措拉是杀也。 孜瓦是守护也。 尼拉是离贪也。 舍日是贪也。 札瓦是物也。 次第供养是说苏惹达萨德瓦。 忆念自之本尊是说苏惹多杭。 所谓阿努达惹嘎雅弥是答复金刚萨埵之修法。 吉祥金刚遍照佛之修法，答复是所谓阿努波达雅弥。 吉祥黑汝嘎之金刚修法，答复是所谓阿努摩达雅弥。 吉祥莲花舞自在之修法，答复也是所谓阿努惹嘎雅弥。 马王之修法，答复是所谓阿努瓦尔夏雅弥。 凡是诸天女之供养的答复，以所谓萨玛雅萨德瓦这五个字。 忆念自之本尊，以所谓萨玛哟杭之语，是吉祥金刚萨埵之坛城，即会供。 语之手印品次第。 现在当显示身之手印，顶上涂抹是顶礼。 触碰额头是手的答复。 动右眉是身之成就。 左边是普胜。 触碰左眼是说美女也。 右边是美男子也。 触碰左耳是善来也。 右边是善说也。 触碰右鼻孔是嗅。 左边是问。 舌头向右动是肉。 向左是求酒。 触碰左腋下是食物。 触碰右边是求菜。 身之手印品次第。 如是断除世间禅定，舍弃心中希望，恒常欢喜之瑜伽士等，一同欢喜，如何？
English
Vajra Yogini also. Tarma Ri is Dakini also. Biglawa is mother also. Swamukha is father also. Kayo Kya is son also. Prim Prim is daughter also. Vahula is beautiful form also. Lotata is going and coming also. Bahari is giving also. Dhanuda is giving substance also. She She is go also. Pre Pre is come also. Tram is none also. Bitrumo is wrathful also. Tshora is killing also. Ziwa is protecting also. Nira is without attachment also. Hri is attachment also. Drawa is substance also. Offering in order is to say Surata Tvam. Remembering one's own deity is to say Surato Ham. So-called Anutaraga Yami is the answer to the practice of Vajrasattva. The practice of auspicious Vajra Vairocana, the answer is so-called Anupodaya Yami. The Vajra practice of auspicious Heruka, the answer is so-called Anumodaya Yami. The practice of auspicious Padma Garkyi Wangchuk, the answer is also so-called Anuraga Yami. The practice of Supreme Horse, the answer is so-called Anuvarsha Yami. The answer to the offerings of all the goddesses is with the five words called Samaya Tvam. Remembering one's own deity, with the words called Samayo Ham, is the mandala of auspicious Vajrasattva, that is, the Ganachakra. The order of the chapter on verbal gestures. Now, the body gestures are to be shown: smearing on the crown of the head is prostration. Touching the forehead is the answer of the hand. Moving the right eyebrow is the accomplishment of the body. The left is all-victorious. Touching the left eye is saying it is a beautiful woman. The right is a handsome man. Touching the left ear is well come. The right is well spoken. Touching the right nostril is smelling. The left is asking. Moving the tongue to the right is meat. To the left is asking for wine. Touching the left armpit is food. Touching the right is asking for vegetables. The order of the chapter on body gestures. Thus, having completely eliminated worldly meditation and abandoned hopes in the mind, how is it to be joyful together with yogis who are always joyful?