Tibetan
ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིད་འོང་དང༌། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་མཐོང་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཞིང་གནས་པ་ངེས་པར་མཐོང༌། །ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ཆོས་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྩོལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདེན་པ་མཐོང་ཡང་སྔོན་བྱི་བག་ཆགས་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞིང་དང༌། ལས་དང༌། ཚོང་དང༌། བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པས་གཡེངས་ནས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་དག་འབྱོར་བ་མ་ཚང་བས་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོག་རྫོགས་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ན་ཡང་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་བསལ་བྱ་གང་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐོང་བས་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ངན་པ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བར་མི་བྱད་དེ། རྟག་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཆི་བ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པའི་ཉེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མར་མེ་ལས་མར་མེ་དང༌། རྒྱ་ལས་རྒྱ་དང༌། སྒྲ་ལས་བྲག་ཅ་དག་ནི་དེ་ཉིད་དམ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདའ་བར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ལ་གང་ཡང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད། །བཏགས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཁོ་ན་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རིགས་པ་འདིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་སོ་མ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་གལ་ཏེ་མ་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་བརྒྱ་ལམ་ན་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་ནས། ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་བོར་ནས་བདག་ལ་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པར་བྱེད་ན། དེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་འདོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། བསམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེས་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བཞིན་པས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་ཞེས་བྱ། །འཆི་བའི་མིང་ཡང་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །རིམ་གཉིས་དེ་དག་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི། །རྙེད་པ་འདི་ནི་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བདེན་གཉིས་དེ་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི། །མི་འཆད་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཁྱད་པར་མེད། །མི་གཉིས་མཐའ་མ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་ནི། །ཤེས་པ་དེ་འདིར་བཅིངས་ནས་གྲོལ་པ་ཡིན། །རི་དབང་རྩེ་ལས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྟུང་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དོན་ཡོད་གསུང་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས་མཐུ་འགྲོ་བ་ལ་མེད་དེ། །མཚོ་ཆེན་ཆུ་ལ་དྲག་པོའི་རླུང་གིས་ཀུན་དུ་གཡེངས་པའི་ཏིལ་མར་ཐིགས་པ་འདྲ། །དེས་ན་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བླངས་ནས་བསྡུ་བར་བྱས་པ་ནི། །མཐར་ཐུག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་འཇིགས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་བློ་ལ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨཱཪྻ་དེ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ། ཨཱཪྱ་དེ་བ།
Chinese
一切圆满的。 天女心仪的， 若见童男和童女， 则将获得成就。 十方一切诸佛， 必能得见安住于刹土。 心生欢喜之后， 赐予如意之法藏。 转法轮之身， 为一切有情所围绕， 安住于禅定金刚， 以三昧耶结合而得见。 金刚弟子请问：如果修行者虽见真谛，然因宿习之力，耽于田地、事业、贸易、供养等事，而不行持三种行，又因其他修行者资财不具，不能如续中所说圆满仪轨而不行持，则彼等临终之时，将转生于其他有情，抑或得金刚持之果位？ 金刚阿阇黎答言：对此，无须摒弃任何事物，亦无须安立任何事物。如实观真实，如实见则得解脱。此乃安住于圆满次第之语。譬如，所谓“见真实”，即以真实之见，断除常、断、迁等邪见。然亦应依名言而行持清净之迁变。此谓蕴等不迁转至他世，否则将堕入常边之过失。他世亦非仅由死亡而生，否则将堕入无因之过失。譬如，灯生灯，谷生谷，声生回响，皆不可谓其为彼或异于彼。故《金光明经》云：诸佛不涅槃，正法亦不灭，为调伏有情，示现入涅槃。又《楞伽经》云：此中无有任何因缘生灭，唯有假立之因缘，方有生灭。如是。
English
All completely perfect. Charming celestial daughters, If one sees boys and girls, Then one will attain accomplishment. All Buddhas of the ten directions, One will surely see abiding in the realms. Having become pleased in their hearts, Grant the desired treasure of Dharma. The body that turns the wheel of Dharma, Completely surrounded by all sentient beings, Abiding in meditative Vajra, Will be seen through the union of Samaya. The Vajra disciple asked: If a practitioner sees the truth, but due to the force of habits from the past, is distracted by fields, work, trade, offerings, etc., and does not practice the three kinds of conduct, and other practitioners do not have sufficient resources and cannot perform the complete ritual as stated in the tantra, then when they die, will they be reborn in another existence, or will they attain the state of Vajradhara? The Vajra master said: In this, there is nothing to be abandoned, and nothing to be established. Look at reality as it is, and seeing reality, one is liberated. This is a statement made from the perspective of abiding in the completion stage. For example, the so-called "seeing reality" means that with the sight of reality, wrong views such as permanence, annihilation, and transmigration will cease. However, one must definitely practice the pure transmigration based on terminology. This means that the aggregates, etc., do not transmigrate to another world, because that would lead to the fault of permanence. The other world does not arise solely from death, because that would lead to the fault of causelessness. For example, a lamp from a lamp, grain from grain, and an echo from a sound cannot be said to be the same as or different from that. Therefore, the Sutra of Golden Light says: Buddhas do not pass into Nirvana, and the Dharma does not perish, but for the sake of taming sentient beings, they show the passing into Nirvana. And the Lankavatara Sutra says: In this, there is no arising or ceasing due to any causes, only the imputed causes arise and cease. Thus it is.
Chinese
因此，薄伽梵释迦牟尼佛已经完成了所有应做之事，并示现趋近涅槃。同样，已经证悟圆满次第的人，也已经做完了一切，将会在世间示现涅槃，对此不要犹豫。因此，了解真如，是因为因缘不具足，即使没有如所说的那样修行，舍弃一切见解而死去，这是胜义谛的真理。出生是世俗谛的真理，如此正确地现证之后，在百道中进入光明，舍弃凡夫的蕴身，以加持自己的次第而起立，如此生起坚定的心。如果以作意来安住，那么在其他生世中，那个作意也不会舍弃，因此将会成为一切智智。因此，无论以何种想法，人们的心都正确地结合，那就会改变它的自性，就像各种珍宝一样。如是说。因此，这些全部都完全转变为特殊，因为正在完全转变，所以将会产生特殊的果。此处所说：如果说出生是世俗谛，死亡之名也是胜义谛。依靠上师的恩德，获得这二次第，此乃未来佛。将二谛融入，如同不说话一样，它们没有差别。二人最终唯一，知晓此理，在此束缚而解脱。如果有什么从山王顶峰坠落，即使不想坠落，也会坠落。依靠上师的恩德，获得利益的教言，即使不想解脱，也会解脱。世间之中，众生没有能力领悟有意义之语的真如。如同大海上，狂风吹拂，四处飘散的芝麻油滴。因此，我稍微取了一点并收集起来，最终以世俗谛的恐惧，对于有缘众生的心来说，就像灯一样。极其无戏论的修行，汇集了断除疑惑之法，即第十一章。行为汇集之灯，乃大阿阇黎圣天所著。
English
Therefore, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, having accomplished all that was to be done, demonstrated approaching nirvana. Similarly, one who has realized the completion stage, having done everything, will demonstrate nirvana in the world, do not hesitate about this. Therefore, understanding suchness, because the conditions are not complete, even if one has not practiced as it is said, to die abandoning all views, this is the truth of the ultimate truth. Birth is the truth of the conventional truth, having correctly realized this, entering the clear light in the hundred paths, abandoning the aggregates of an ordinary person, arising with the order of blessing oneself, thus generating a firm mind. If one abides by attending to it, then in other lifetimes, that attention will not be abandoned, therefore one will become omniscient. Therefore, with whatever thought, people's minds are correctly combined, that will change its nature, just like various jewels. Thus it is said. Therefore, all of these are completely transformed into special, because they are being completely transformed, so a special result will occur. Here it is said: If birth is said to be conventional truth, the name of death is also ultimate truth. Relying on the kindness of the guru, obtaining these two stages, this is the future Buddha. Merging the two truths, just like not speaking, they are no different. Two people ultimately one, knowing this, here bound and liberated. If something falls from the peak of the mountain king, even if one does not want to fall, one will fall. Relying on the kindness of the guru, obtaining beneficial teachings, even if one does not want to be liberated, one will be liberated. In the world, beings do not have the ability to comprehend the suchness of meaningful words. Like sesame oil drops scattered everywhere by the strong wind on the great sea. Therefore, I have taken a little and collected it, ultimately with the fear of conventional truth, for the minds of fortunate beings, it is like a lamp. The extremely non-elaborate practice, gathering the methods of cutting doubts, is the eleventh chapter. The lamp of gathering conduct, written by the great Acharya Aryadeva.
Chinese
（此）造者之作圆满。印度堪布室剌陀迦罗跋摩，与校勘译师比丘仁钦桑布翻译、校订并确定。（此为）《行集灯》，圣天著。
English
The work of the author is complete. Translated, edited and finalized by the Indian Abbot Śraddhākaravarma and the great translator-monk Rinchen Zangpo. The Lamp for Compendium of Conduct, by Āryadeva.