Tibetan
་པ་མེད་པར་ཡང་དག་འཐོབ། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དགའ་མོས་རྣམས། །འབད་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་གནས་པ་ན། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་ལ་བརྟག །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ། །མཚན་ཉིད་རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བརྟན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཞུགས་པ། །བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་མཛད་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གྱུར་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་མི་སྐྱོའི་ཕྱིར། །མཉམ་གཞག་ཡིད་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་ལ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཅི་དགའ་བའི། །སྤྱོད་པ་ཡིས་ནི་སྤྱད་བྱས་ནས། །ཅུང་ཟད་སྤྱན་ཕྱེའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བྱང་ཆུབ་རྒྱ་ཆེན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དགོད་དམ་སྨྲའམ་འདུག་པ་དང༌། །ལ་ལ་རབ་ཏུ་གར་བྱེད་པར། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བར། །སྒོམ་པའི་སེམས་ལ་ཞེན་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་དམ་ཚིག་ལྡན་འགྱུར་ཞིང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྔགས་པ་ཡིས། །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་དབྱེ་བ་དང༌། ན་ཚོད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་དྲུག་བཟླས་པར་འགྱུར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཕྲ་བ་དང༌། རེག་པ་ཡང་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འདོད་དགུར་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང༌། །སངས་རྒྱས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ། །བདག་མེད་པ་ནི་མྱུར་དུ་མཐོང༌། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པས། །མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེས་མཐོང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་ཡི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དག་ཏུ། །རྨི་ལམ་དག་ན་རང་གཟུགས་མཐོང༌། །གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི། །རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་མཐོང་འགྱུར་བ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་སྐྱེས། །རྒྱན་རྣམས་
Chinese
无有勤劳而能真实获得。 一切欲乐之欢喜， 无有勤奋而能成就。 行住坐卧之时， 当观最极深奥之境。 精通光明智慧者， 具足特征之瑜伽士， 以此禅定之结合， 心之珍宝得以稳固。 佛陀菩提极入者， 将作加持之事业。 如是入于彼之后， 乃至心不厌倦之故， 以等持善妙之心， 于彼勤奋而修习。 于彼之下随所喜乐， 以行持而行持之后， 稍稍开眼之特征者， 将能获得广大菩提。 或笑或语或安坐， 或有极善作歌舞， 乃至不生厌倦之时， 当于修心而执着。 如是具足誓言且， 以不分别之咒士， 完全舍弃时间之定数， 将能获得无上果位。 如是小、中、大之差别，以及与年龄相符的三种行持，半个月、一个月或六个月念诵，将能生起接近获得大手印成就之征兆。彼之征兆即是这些：形体微细、触感轻盈、遍布、获得真实、极度显现、稳固、自在、随心所欲转变。又，梦境之征兆名为《密集》，出自大瑜伽士续部：获得殊胜菩提智慧，得见与佛身相同。得见佛陀圆满受用身，无我之身迅速得见。大菩萨三界者，得见彼作供养。此大智慧之形相，佛陀菩萨以五种欲妙，恒常得见作供养。于梦中得见自身为金刚萨埵之大身，以及大名金刚胜者。得见大名金刚秘密，以及菩萨金刚持，礼敬大佛之如此梦境，乃由身语意之威力所生，种种庄严。
English
Without effort, one can truly attain. The joys of all desires, Will be accomplished without effort. When walking, sitting, or staying, Contemplate the supremely profound state. Skilled in clear light wisdom, The yogi with constant characteristics, Through this union of meditation, The mind's jewel will become stable. Buddhas and Bodhisattvas who have fully entered, Will perform the act of blessing. Having entered into that state, As long as the mind does not weary, With a good mind in equipoise, Diligently meditate upon it. Below that, whatever is pleasing, Having practiced with conduct, One with the characteristic of slightly opening the eyes, Will attain vast Bodhi. Whether laughing, speaking, or sitting, Or greatly performing dance, Until one does not become weary, Attach to the mind of meditation. Thus, becoming endowed with vows, And with the mantra practitioner who does not discriminate, Having completely abandoned the fixed time, One will attain the supreme state. Thus, the distinctions of small, medium, and large, and the three conducts that are in accordance with age, reciting for half a month, a month, or six months, will cause the signs of attaining the Siddhi of Mahamudra to arise closely. The signs of that are these: subtle form, light touch, pervasive, attainment of truth, extreme manifestation, stable, empowered, and able to transform at will. Furthermore, the signs of dreams called "Guhyasamaja" come from the Great Yogi Tantra: Having attained supreme Bodhi wisdom, one sees oneself as equal to the body of the Buddha. One quickly sees the complete enjoyment body of the Buddha, the selfless body. The great Bodhisattva, the three realms, sees him making offerings. The form of this great wisdom, the Buddhas and Bodhisattvas, constantly see making offerings with the five desirable qualities. In dreams, one sees oneself as the great body of Vajrasattva, and the great name Vajra Supreme. One sees the great name Vajra Secret, and the Bodhisattva Vajradhara, such dreams of paying homage to the Great Buddha, arise from the power of body, speech, and mind, various ornaments.