Tibetan
པའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། རྐང་བརྒྱད་བྱ་བ་སྤངས་ན་ནི། །འཁོར་བའི་ཚོགས་ནི་དོར་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་དང་ལྡན་ཡིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འགྱོད་དང་གཉིད་དང་རྨུགས་ལ་སོགས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦང་བར་བྱ། །གཞན་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ནི། །བརྒྱར་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་སྤངས་ནས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་སྤྱོད་དོ་ཞེའམ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ཅི་ནུས་པར་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་གླིང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དེ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་བབ་པར་མཛད་ནས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྟོགས་པར་མཛད་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པར་མཛད་ཅིང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཟབ་མོ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལུས་ དངོས་པོའི་དོན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུའི་མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་དང་མདོ་སྡེའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་པ་མ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ནི་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ། བདག་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བ། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་
Chinese
པའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །应当再三地劝勉。正如《秘密成就》中所说：如果舍弃八种行为，就应当抛弃轮回的众生。以恒常的精进和意念，修持至上的金刚萨埵。懊悔、睡眠和昏沉等，应当努力地舍弃。否则，即使经过亿万劫，百次也无法成就。如是说。因此，安住于无相的等持，舍弃无始以来的烦恼习气的力量。想要获得任运成就的果实，如果行持，就应当舍弃行持或不行持的作意，压制世间的八法。应当行持如前所说的瑜伽行。因此，应当依靠上师的恩德，尽力地辨别真实的行持。对此，最初，世尊行持的行为，在菩萨的阶段，观看大地等，从兜率天降临，示现续部等四种方式。显现为无欲的形象，使信奉下劣者领悟四圣谛，并示现无欲的行为。又，对于执着广大者，使他们领悟八识聚等法无我，并示现地和波罗蜜多的行为。又，显现为转轮王的形象，为了使特别信奉深奥者领悟以贪欲证悟二谛，而示现贪欲之法。因此，对于完全领受二谛之身，完全断除事物的所有意义，并且对大乐的殊胜果实感到欢喜者，没有宣说声闻和经部的仪轨。因为声闻等特别信奉下劣，行持分别念，不具备对自我的修持，进入布施和戒律等行为之道，对于真如的智慧
English
O great king Pa! You should be urged again and again. As it is said in the Guhyasiddhi, "If one abandons the eight activities, one should abandon the assembly of samsara. With constant diligence and mind, one should accomplish the supreme Vajrasattva. Regret, sleep, and drowsiness, etc., should be abandoned with great effort. Otherwise, even after hundreds of millions of kalpas, it will not be accomplished even a hundred times." Thus it is said. Therefore, by abiding in the samadhi of no characteristics, abandoning the power of the habitual tendencies of beginningless afflictions, if one wishes to attain the spontaneously accomplished fruit, one should abandon the mental activity of whether to practice or not, and suppress the eight worldly dharmas. One should practice the yoga practice as described above. Therefore, one should, by the kindness of the guru, distinguish as much as possible the practice that has become authentic. In that regard, initially, the conduct of the Bhagavan, in the stage of a Bodhisattva, looked upon the continents, etc., and descended from the Tushita heaven, and showed the four modes of tantra, etc. Manifesting in a form free from desire, he caused those who were devoted to the inferior to realize the four noble truths, and showed the conduct free from desire. Again, for those who were manifestly attached to the vast, he caused them to realize the absence of self in phenomena, such as the eight aggregates of consciousness, and showed the conduct of the grounds and perfections. Again, manifesting as the form of a Chakravartin, in order to cause those who were particularly devoted to the profound to realize the two truths through desire, he showed the dharma of desire. Therefore, for those who completely grasp the body of the two truths, completely cut off all the meaning of things, and are manifestly delighted in the supreme fruit of great bliss, the conduct endowed with the ways of the Shravakas and Sutras was not taught. Because the Shravakas, etc., are particularly devoted to the inferior, practice conceptualization, do not possess the accomplishment of self, enter the path of actions such as generosity and morality, and to the wisdom of suchness
Tibetan
དད་པ་མེད་པ། ཐར་བ་དང་རྒྱང་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བའི་ཐབས་མ་རྟོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་རིང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །གང་ཡང་རྟོག་ལ་དགའ་བའི་མི། །གང་ཞིག་རྒན་པོར་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་མི་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཐབས་དང་མི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བསླབ་པ་དག་ཀྱང་བཤད་པ་ནི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་རྣམས། །དེ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྩ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་ཀྱི་ལམ། །བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ལ་མི་བསླབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་བསླབ་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་དང༌། །གླེང་གཞི་འདི་ལས་རང་འབྱུང་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལྔའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་སྤྱོད་པ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་ལྔ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ རྒྱུད་ལས། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །ལུས་སྐམ་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་པས། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟད་པས། །བསྟེན་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ན། ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དེ་དག་བ
Chinese
没有信仰的人，和解脱非常遥远，那些不明白安乐之方便，喜欢修行十二功德等的人，虽然长久寻求菩提，然而却不能获得，因为没有领悟和通达圆满次第的缘故。因此，世尊这样说：无论是真实的僧人，还是喜欢思辨的人，还是已经变成老者的人，都不要对他们宣说这些。还说在《毗卢遮那佛现证菩提行续》中也说：不具方便的智慧，以及所说的学处，大雄是为了引导声闻众而说的。还在根本经中说：行持十善业道，就是舍弃智慧。因此，世尊说：不要让僧人学习声闻乘，而要让他们学习菩提行，菩提行、佛陀的功德，以及谈论的基础，都会从此自然而生。因此，从特殊的因会产生特殊的结果。同样，要知道，由于色等五欲的对境变成了特殊的享受之体性，所以会获得特殊的结果。否则，行持苦行的人们不会获得一心，因为断绝了五根的缘故。如世尊在《吉祥最上第一续》中所说：难以忍受的苦行禁戒，会使身体枯瘦并带来痛苦，痛苦会使心散乱，散乱会导致成就变成其他。还在根本续中说：难以忍受的苦行和苦修，如果奉行就不会成就，如果享受一切欲望，奉行就能迅速成就。金刚弟子请问：贪欲、嗔恨、愚痴，这些是世间的三毒。这样说了。同样，色等对境是烦恼强烈生起之因，因此世尊说它们是堕恶趣之因，那么又如何能
English
Those without faith are very far from liberation, and those who do not understand the means of happiness, who delight in practicing the twelve qualities of discipline, etc., although they seek enlightenment for a long time, they do not attain it, because they have not realized and understood the completion stage. Therefore, the Bhagavan said: "Neither a true monk, nor one who delights in speculation, nor one who has become an old man, should be shown this." It is also said in the Tantra of the Practice of Manifest Enlightenment of Vairochana: "Wisdom without means, and the precepts that are taught, are taught by the Great Hero to lead the Shravakas." It is also said in the Root Sutra: "Performing the ten virtuous actions is abandoning wisdom." Therefore, the Bhagavan said: "Do not train monks in the Shravaka Vehicle, but train them in the Bodhisattva conduct, for the Bodhisattva conduct, the qualities of the Buddha, and the basis of discussion, will arise naturally from this." Therefore, a special result will arise from a special cause. Similarly, it should be known that because the objects of the five desires, such as form, have become the nature of special enjoyment, a special result will be obtained. Otherwise, those who practice austerities will not attain one-pointedness of mind, because they have cut off the five senses. As the Bhagavan said in the Tantra of the Glorious Supreme First: "Unbearable ascetic vows will make the body emaciated and bring suffering, suffering will distract the mind, and distraction will cause accomplishment to become something else." It is also said in the Root Tantra: "Unbearable austerities and asceticism, if practiced, will not lead to accomplishment, but if one enjoys all desires, and practices, one will quickly attain accomplishment." The Vajra disciple asked: "Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world." Thus it was said. Similarly, the objects such as form are the cause of the intense arising of afflictions, therefore the Bhagavan said that they are the cause of falling into the lower realms, so how can they
Tibetan
སྟན་པར་གྱུར་པས་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བ་ཕན་ཚུན་འགལ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཁྱོད་གང་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་བས་ན་དོན་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འཛིན་པས་དུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དུག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་གྱུར་ན། །དུག་ནི་དུག་མེད་བྱས་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་རིམ་གྱིས་བརྟེན་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ལུད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཞིང་དག་དང༌། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་དག་དང༌། རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ཞིང་དག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཉོན་མོངས་པའི་ལུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་དུག་གིས་འཆི་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འདུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གང་གིས་བླུན་པོ་འཆིང་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་མཁས་པ་ཡོངས་གྲོལ་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །གང་གིས་རྨོངས་པ་འཆིང་འགྱུར་ཞིང༌། །ངུ་འབོད་མཐར་ནི་ངེས་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་པ་འདིས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐུལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་པར་གྱུར་པས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་
Chinese
如果说因为成为坐垫就能成就无上果位，这难道不是互相矛盾吗？金刚上师说：金刚弟子，你为了消除对一切贪欲行为的疑惑而提问，非常好，非常好！因此，我要宣说一个重要的道理，仔细听好！烦恼是声闻等执着于相的人们的烦恼之因，因为他们没有完全了解烦恼的自性。如果完全了解自性，它就会成为菩提之因。正如世尊在经部中所说的那样。正如《吉祥胜初》这部大瑜伽续中所说：贪欲、嗔恨、愚痴三者，执着它们就会变成毒药。毒药本身如果得以平息，毒药就会变成无毒。如果逐渐依赖甘露，它也会变成甘露。如是说。在《宝积经》中也说：光护，比如大城市里的粪便，对甘蔗田、稻田和葡萄田都有益。光护，同样，菩萨的烦恼之田，对一切智智也有益。光护，比如被咒语和药物完全控制的毒药不能致人死亡。光护，同样，被智慧和方便完全控制的烦恼之毒也不能使人堕落。此外，在名为《调伏有意义地成就》的大瑜伽续中也说：什么束缚了愚人，那就能使智者完全解脱。通过修习菩提，这一切都会颠倒。什么束缚了愚昧之人，最终必然导致哭喊，那就能使人解脱，并通过智慧的力量获得安乐。如是说。这种道理会激励特殊的人，特殊的人被完全激励，就会成为产生特殊而令人满意的果实的因。