Tibetan
ང་ཟག་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ཆུ་ལས་ཉ་ལྟ་བུའམ། མྱུར་བར་གཉིད་ལོག་ཅིང་སད་པ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བས་ན་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། རང་གིས་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། །མོས་དང་བསྒོམས་པས་རྟོགས་འགྱུར་གྱི། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་མིན་སྤངས་ཏེ། །མོས་པའི་བསམ་པས་ཉིན་མཚན་དུ། །ཞི་བའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད། །མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་པ་དེར། །དེ་དང་དེ་མོས་པ་ཡི་མཐུས། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་སྤྲུལ་པ། །དེར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་གཟུགས། །ཀུན་དགའ་ལས་འབྱུང་མཆོག་སྐྱེས་པའང༌། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྤྲོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བཅས་སྣང་བྱེད། །བསྒོམ་པའི་དེ་ཉིད་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་ཅན་ཞི་བ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་པར། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད། །རྣམ་ པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞིང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་འདྲ་ཞིང་དག །འོད་གསལ་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་རེག་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མིག་ཅན་གྱི། །མཆོག་གཅིག་གིས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། །གྲིབ་མ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཆོག །མཆོག་གི་དབྱིབས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རླབས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་གཟུགས། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་དག་ནི་བསྲུངས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་བརྗོད་མེད་པའི། །འདི་འདྲའི་གཟུགས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་དུ་སེར་སྣའི་གནས་གྱུར་པའི། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་བྲལ་བའི་མཆོག །དེར་ནི་ཡང་དག་བསྟན་དབང་གིས། །རང་གི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱེད་པ། །ཨེ་མའོ་ཞི་བ་དབང་པོ་འདས། །ཨེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ལྡང་
Chinese
我因无漏，仅以欲求从一切烦恼习气中解脱，便能如鱼出水般获得自在，或如迅速入睡和醒来般，能生起极喜之身的自性之色，此具色之自性者的名称为大金刚持。因必定从轮回的束缚中解脱，故称为解脱。为了阐明此义，在吉祥《秘密成就》中说：自己所证悟的真如，他人无法言说，唯有通过信解和禅修才能证悟，此誓言并非他处可得。舍弃“是”与“不是”的执着，日夜以信解之心，于寂静无上的果位，在那至极的涅槃中，以彼与彼的信解之力，以禅修的力量所化现的一切，在那里将生起的身，从普喜中生出的殊胜之身，也仅在刹那间显现，能作舒展和收摄。此三界的一切，有情和无情皆能显现，以禅修的彼性之威力，具足方便智慧的寂静，从一切烦恼中解脱，以一切妙相庄严，从空性智慧中生起，无二至极寂静之性，具足一切殊胜之相，完全舍弃能取和所取，如智慧幻化般清净，光明自性无垢染，超越声音、气味和味道，同样完全舍弃触觉，具有禅定智慧之眼者，唯有以殊胜之眼才能见到。如影子幻化般的殊胜，与殊胜的形相完全相应，由智慧水波荡漾，显现无量无数的各种形象，如彩虹般的身体，通过禅修彼性而获得。通过禅修瑜伽的力量，守护誓言，甚至诸佛也无法言说的，如此之身才能获得。在何处成为悭吝的处所，远离身语意的殊胜，在那里以真实的教法自在，如实禅修自己的身。唉玛吙，甚为稀有！唉玛吙，寂静超越诸根！唉玛吙，至极深奥之性！是佛陀之果位的殊胜之处！如是宣说。起立。
English
I, being without outflows, merely by desiring to be completely liberated from all the habitual tendencies of afflictions, obtain mastery as a fish out of water, or like quickly falling asleep and waking up, the very nature of the supremely joyful body, the one who possesses the nature of form that will arise, is named the Great Vajradhara. Because one is definitely liberated from the bonds of samsara, it is called liberation. In order to clarify this meaning, it is said in the glorious Guhyasiddhi: 'The suchness of one's own awareness, cannot be expressed by others, it is realized through faith and meditation, that samaya is not found elsewhere. Abandoning the clinging to 'is' and 'is not,' day and night with the thought of faith, in the supreme state of peace, in that ultimate nirvana, by the power of faith in that and that, by the power of meditation, whatever is emanated, there the body that will arise, the supreme body born from universal joy, also appears in an instant, able to expand and contract. All of these three realms, sentient and non-sentient, are made to appear, by the power of the meditation of that very nature, the peaceful one possessing skillful means and wisdom, liberated from all afflictions, adorned with all auspicious signs, arising from emptiness wisdom, the non-dual, supremely peaceful nature, possessing all supreme aspects, completely abandoning the grasped and the grasper, like a wisdom illusion, pure, luminous nature without defilement, transcending sound, smell, and taste, likewise completely abandoning touch, one with the eye of meditative wisdom, only with the supreme eye can it be seen. Like the supreme of shadow and illusion, perfectly endowed with the supreme form, by the waves of wisdom water rippling, countless forms of various kinds appear, the rainbow-like body, is obtained by meditating on that very nature. By the power of the yoga of meditation, by guarding the samayas, even the victorious ones cannot express, such a body is obtained. Wherever it becomes the place of stinginess, the supreme that is separated from body, speech, and mind, there, with the true teaching, one truly meditates on one's own body. Emaho, how exceedingly wonderful! Emaho, peace transcends the senses! Emaho, the supremely profound nature! It is the supreme place of the state of Buddhahood! Thus it is said. Arise.'
Tibetan
བའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བསྟན་པ། །གང་དུ་ལུས་ངག་སེམས་མེད་པ། །དེར་ནི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །སྐུ་ལ་བསྙུན་མེད་མི་གཙང་མེད། །བཀྲེས་དང་སྒོམ་པ་འབྱུང་མེད་ཀྱང༌། །ཁྱེད་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཀྱང༌། དག་པའི་སེམས་ནི་གཟུང་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། །བརྟན་ལུས་ཁོང་སྟོང་མ་ཡིན་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བཤད་དེ། ནམ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་རྡུལ་བྲལ་གཟུགས་བཟང་འཆང༌། །ཤེས་རབ་སྲས་པོ་ལུས་དང་མཚན་མི་མངའ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཚུངས་མེད་ཕྱག་ནི་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཞོག །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྨྲའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཆོས་གཞན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཆད་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ནང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཉིས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེ
Chinese
此等次第乃是诸如来于名为《密集》之大瑜伽续中所说。诶玛卧多杰。（藏文：ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：ऐमाहो वज्र，梵文罗马拟音：aimāho vajra，汉语字面意思：诶玛卧金刚。）诶玛卧多杰法示现。（藏文：ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བསྟན་པ།，梵文天城体：ऐमाहो वज्रधर्मदेशना，梵文罗马拟音：aimāho vajradharmadeśanā，汉语字面意思：诶玛卧金刚法示现。）何处身语意皆无，于彼观想为色身。如是说。至尊上师亦云：空性于汝身无有，血肉骨骼亦皆无，犹如虚空虹彩般，汝之身相如是显。身无疾病亦无垢，饥渴昏沉亦皆无，然为入于世间故，示现世间诸行事。如是说。集一切分别经中亦云：若能摄持清净心，如是观想金刚身，坚固之身非空性，由此获得金刚身。如是说。三摩地王经中，月光童子亦说为如来之身： 犹如虚空离诸尘，具足妙色甚可爱，智慧之子无身相，功德如海极甚深，具足大悲无等者，无等之手置我顶。如是说。圣八千颂般若波罗蜜多经中，善现亦云：诸天子，涅槃亦如梦如幻。涅槃之外更有超胜之法，彼亦如梦如幻。如是说。是故，彼之差别者，非有色，非无色，非真实，非虚妄，非有物，非无物，非常，非断，非有相，非无相，非法，非非法，非遍染，非遍净，非轮回，非涅槃，非恒常，非无常，非我，非他性，非内，非外，非世间，非出世间，非二，非不二。
English
This sequence is what the Tathagatas said in the Great Yoga Tantra called Guhyasamaja. Emaho Vajra. (Tibetan: ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: ऐमाहो वज्र, Sanskrit Romanization: aimāho vajra, Literal Chinese meaning: Emaho Vajra.) Emaho Vajra Dharma is shown. (Tibetan: ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བསྟན་པ།, Sanskrit Devanagari: ऐमाहो वज्रधर्मदेशना, Sanskrit Romanization: aimāho vajradharmadeśanā, Literal Chinese meaning: Emaho Vajra Dharma is shown.) Where there is no body, speech, and mind, there contemplate as form. Thus it is said. The venerable master also said: Emptiness is not in your body, flesh, bones, and blood are also not there, like a rainbow in the sky, your body is shown like that. The body has no sickness and no impurity, hunger and drowsiness also do not arise, but for the sake of entering the world, show the actions of the world. Thus it is said. It is also said in the Collected from All Conceptions: If one can grasp the pure mind, thus contemplate the Vajra body, the firm body is not empty, thereby the Vajra body will be obtained. Thus it is said. In the Samadhiraja Sutra, the Moonbeam Youth also spoke of the body of the Tathagata: Like the sky, free from dust, possessing beautiful form, very lovely, son of wisdom, without body or signs, qualities like the ocean, extremely deep, possessing great compassion, unequaled, may the unequaled hand place upon my head. Thus it is said. In the Holy Eight Thousand Prajnaparamita Sutra, Subhuti also said: Sons of the gods, Nirvana is also like a dream, like an illusion. Even if there is another Dharma that is superior to Nirvana, that is also like a dream, like an illusion. Thus it is said. Therefore, the distinction of that is: not having form, not being formless, not being true, not being false, not being existent, not being nonexistent, not being permanent, not being annihilated, not having characteristics, not being without characteristics, not being Dharma, not being non-Dharma, not being completely defiled, not being completely purified, not being samsara, not being nirvana, not being constant, not being impermanent, not being self, not being otherness, not being internal, not being external, not being worldly, not being beyond worldly, not being two, not being non-dual.