Tibetan
སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་ཐོབ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པ་ལས་ལངས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གནས་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་མ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་མ་བརྩམས་པས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྟ་བས་མཚན་མ་མེད་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་ན། ཁམས་གསུམ་དག་གི་སེམས་སྒྱུ་མར་ཤིན་ཏུ་མོས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གི་སེམས་སྣང་བ་མེད་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་རྗེས་སུ་ཐོག་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དབང་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ནས་རིམ་གྱིས་གནས་འཕོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་ མཆེད་དང༌། སེམས་དང༌། རྒྱུ་དང༌། རྐྱེན་དང༌། བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་སེམས་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་སྣང་བ་གསུ
Chinese
如幻三摩地获得正确证悟后，各自获得清净显现，从无显现中起立，安住于双运，次第现前佛陀事业，以金刚喻三摩地的一切功德庄严而安住。如世尊于《楞伽经》中所说：大智慧、大悲心与善巧方便自然成就的结合，一切有情界如幻、如影像、如平等性、非因缘所生，内外境皆寂静，心向外观，具足无相加持者，若次第随顺地之次第的三摩地之境，则三界之心极度信乐幻化，精勤修习，将能获得如幻三摩地。大智慧，如是，我的心仅缘于无显现，因此安住于般若波罗蜜多，随顺获得无生无作的菩萨们，三摩地如金刚之形，随如来之身，具足如是之自性化身之力，与神通、自在、慈爱、悲悯、方便所庄严的一切佛刹的异教徒之处，远离趋近的心、意、意识，次第转迁而能获得如来之身。大智慧，因此，菩萨摩诃萨随如来之身而获得殊胜成就者，其蕴、界、处、心、因、缘、与业相应，生、住、灭的分别戏论皆已远离，应随顺唯心。
English
Having correctly realized the illusion-like samadhi, one obtains pure appearances individually. Rising from the absence of appearances, one abides in union, and gradually manifests the activities of the Buddha. One will abide, adorned with all the qualities of the vajra-like samadhi. As the Bhagavan said in the Lankavatara Sutra: "Great wisdom, great compassion, and skillful means are spontaneously accomplished in union. All realms of sentient beings are like illusions, like reflections, like equality, and are not produced by causes. The outer and inner realms are completely isolated, and the mind looks outward, possessing the blessings of no characteristics. Those who gradually follow the objects of the samadhi of the stages of the ground, if the minds of the three realms are extremely devoted to illusion, and they diligently cultivate, they will obtain the illusion-like samadhi. Great wisdom, therefore, my mind only focuses on the absence of appearances, and therefore abides in the Prajnaparamita. Those bodhisattvas who follow and attain freedom from birth and action, the samadhi is like the form of a vajra, following the body of the Tathagata, possessing the power of such a nature-body, and adorned with supernatural powers, freedom, love, compassion, and skillful means, approaching the heretical places of all Buddha-fields, free from the mind, intention, and consciousness that approach, and gradually transmigrating, one will obtain the body of the Tathagata. Great wisdom, therefore, those Bodhisattvas, great beings, who follow the body of the Tathagata and attain supreme accomplishment, their aggregates, elements, sense bases, mind, causes, conditions, and actions are in accordance with, birth, abiding, and cessation, and the elaborations of conceptualization are all abandoned, and one should follow only the mind."
Tibetan
མ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ནི་ཡང་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གང་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀམྦ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་རང་བཞིན་སྦོམ་པོར་བཤད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྲ་བ་སྟེ། སེམས་དཔའ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རིགས་པ་འདིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་འདིས་འོད་གསལ་བ་ཡང་དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་སེམས་པ་མེད་ཅིང་སྨྲ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་ཏེ། གཟུགས་མེད་པ། རེག་པར་དཀའ་བ། ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། མེ་དང༌། ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་བཞིན་དུ་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་ནི་མུན་པའི་སྣང་བ་སྟེ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་ པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལས་གསལ་བའི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བའི་ཚ་བའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཆེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ནི་གསལ་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བསིལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ནམ་མཁའ་འབྱུང༌། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་གཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྣང་བའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་སྣང་བྱེད་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཁམས་ཕྲ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྲིབ་མ་དང་འདྲ་བར་གཅད་དུ་མེད་པ་དང་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཕོ་བ་མེད་ཅི
Chinese
只要没有完全清净，那就是对识的遍计执著。只要有遍计执著，那就是烦恼习气的相续。烦恼习气的相续就会导致再次投生。任何远离其他勇识者，那就是完全清净的处所。正如《吉祥胜初》瑜伽续中所说：贪欲完全清净的处所，那就是菩提萨埵的处所。嗔恨完全清净的处所，那就是菩提萨埵的处所。愚痴完全清净的处所，那就是菩提萨埵的处所。金刚阿阇黎岗波拉的尊者也从内在自性成就法中，将声音如其本然的自性解释为粗大的。同样，心性的自性是微细的，远离心性则是瑜伽士们的殊胜处所。任何通过这种道理，以现证菩提的次第，获得真正光明的人，其身体、语言和心意，所有无垢的自性都是空性，因此三种识完全清净的智慧波罗蜜多的自性，是无思无言的，这就是涅槃的境界：无色、难以触及、从业和生中解脱，如太阳、月亮、火和宝珠的光芒般显明。从中产生黑暗的显现，以及获得近显现等等。从获得近显现中，会产生显明太阳光芒的显现的热的自性，显现扩展。从中，会产生显明月亮光芒清凉的自性的显现所遍布的智慧的智慧。吉祥胜初中也说：从虚空中产生虚空，一切皆空，虚空广大。因此，空性成为一个基础的显现的集合，如同虚空显现者一样，照亮所有的世间界。与微细的界一起，如同影子一般，不可分割和不可摧毁的金刚身的自性，是不可动摇的。
English
As long as it is not completely purified, it is the complete conceptualization of consciousness. As long as there is complete conceptualization, there is the continuity of the habitual tendencies of afflictions. The continuity of the habitual tendencies of afflictions will lead to rebirth. Anyone who is separated from other heroes, that is the place of complete purification. As it is said in the Yoga Tantra called "Glorious Supreme First": The place where desire is completely purified is the place of the Bodhisattva. The place where hatred is completely purified is the place of the Bodhisattva. The place where ignorance is completely purified is the place of the Bodhisattva. The venerable Vajra Master Kambala also explained from the inner self-nature accomplishment method that the nature of sound as it is is gross. Similarly, the nature of mind is subtle, and being separated from mind is the supreme place of yogis. Anyone who, through this reasoning, attains true luminosity through the stages of manifest enlightenment, their body, speech, and mind, all the stainless nature of which is emptiness, therefore the nature of the Prajnaparamita of the three completely purified consciousnesses, which is without thought and without speech, this is the realm of Nirvana: without form, difficult to touch, liberated from karma and birth, clear like the nature of the light of the sun, moon, fire, and jewel. From that arises the appearance of darkness, such as the attainment of near appearance. From the attainment of near appearance, the nature of the heat of the appearance of the light of the clear sun will arise, the appearance spreading. From that, the wisdom of the wisdom that pervades the appearance of the cool nature of the light of the clear moon will arise. It is also said in the Glorious Supreme First: From space arises space, all is empty, space is vast. Therefore, emptiness becomes a collection of appearances that have become one basis, like the one who manifests space, illuminating all the world realms. Together with the subtle realms, like a shadow, the nature of the indivisible and indestructible Vajra body is unwavering.