Tibetan
ད་ཀྱི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མ་བཅོས་པའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཚུལ་གཅིག་བར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་འདི་སྒྲ་སྐད་དག་གིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཆོས་དང་སྒྲ་དག་འདིར་ནི་སྣང་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་དངོས་ལའང་འཇུག་བྱེད་པ། །བཟོད་མཆོག་བླ་ན་མེད་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བྱས་བྱེད་དུ་མ་བཅུག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཡོད་དེ། དེས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་མྱོས་པས་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སྟོན་ལ། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་མགྱོགས་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཡོད་དེ། དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་པ་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མིག་འཕྲུལ་མཁན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་དགའི་ར་བ་དང༌། མཚོ་དང་འབབ་ཆུ་དང༌། མི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གསང་སྔགས་དག་གིས་ནི་དུག་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནད་འགོ་བ་གཏོང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱིས་མེའི་ཚ་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་གྲང་པར་བྱེད་པ
Chinese
以“当下”之语而善加阐释，实乃未曾造作、无始无终之自性。如《一法界次第门》中云：“此法以音声而授记，法与音声于此不变现，法性一如亦入实事中，堪忍殊胜无上能证得。”又如《遍照庄严菩提行续》中云：“秘密主，复次，真言之体性，乃诸如来所未作，亦未令他作，亦非随喜。何以故？此乃一切法之法性。譬如，如来出世与不出世，诸法之法性，本自安住。如是，真言之真言之法性也。复次，秘密主，有能使欲界自在者沉醉之明咒，以此能令诸欲界天子皆因醉而昏厥，亦能显现具足众多杂色花卉之悦意处所，并能幻化显现种种受用与近受用之差别相，亦能布施于他化自在天众，而自身亦受用之。譬如，于大自在天子有‘意速’之真言，以此于三千大千世界中，能成办有情之所需，并幻化显现一切近受用与受用，亦能布施于净居天众，而自身亦普遍受用之。譬如，如幻术师以真言能显现欢喜园林、湖泊、河流、人等种种差别相。譬如，阿修罗众以真言能显现幻术。譬如，以诸真言能令毒药、瘟疫等消除。譬如，名为母之诸天女，以真言能遣除传染病。譬如，以真言能令火之热性消失而转为寒冷。
English
That which is well explained through the word 'now' is the unconditioned nature, without beginning or end. As it is said in the Sutra of One Mode of Presentation: 'This Dharma is prophesied by sounds, Dharma and sounds do not change here, the Dharma-nature, being one mode, also enters into reality, and one will touch the supreme, unsurpassed patience.' Furthermore, in the Tantra of the Conduct called 'The Manifestation of the All-Illuminating One's Enlightenment': 'Secret Lord, moreover, the characteristic of mantra is that it is not made by all the Tathagatas, nor caused to be made, nor is it rejoiced in. Why is that? This is the Dharma-nature of all Dharmas. For example, whether the Tathagatas appear or do not appear, the Dharma-nature of Dharmas has always been abiding. Likewise, the Dharma-nature of the mantras of mantras. Furthermore, Secret Lord, there is a vidya-mantra called 'that which intoxicates the lord of the desire realm.' With this, all the sons of the gods who enjoy desire are made to faint with intoxication, and it also shows delightful places full of many kinds of flowers, and it also manifests various kinds of enjoyments and close enjoyments, and it also gives to the gods of Paranirmitavasavartin, and one also enjoys oneself. For example, the son of the gods, the Great Lord, has a mantra called 'Swift Mind.' With this, in the three thousand great thousand world realms, he does the needs of sentient beings and manifests all close enjoyments and enjoyments, and he also gives to the sons of the gods of the Pure Abode realms, and he also universally enjoys himself. For example, like a magician shows various kinds of different appearances such as pleasure gardens, lakes, rivers, and people by means of mantras. For example, the Asuras show illusions by means of mantras. For example, by means of mantras, poisons and plagues and so on disappear. For example, the goddesses called Matri goddesses send away infectious diseases by means of mantras. For example, by means of mantras, the heat of fire is made to disappear and becomes cold.