Tibetan
བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ནི་སྦྱང་བར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། འབར་བར་བྱ་བ་པའི་རིམ་གྱིས་ཁ་ཟས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་གནས་པའི་སྐབས་སུ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། མཐར་མི་ཤིགས་པར་ཞུགས་ནས་ཡང་ཐ་མལ་བའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིང་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་ལ། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། །གང་ཞིག་ཤེས་ནས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་གྲུབ་འདོད་པ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་མེད་པས་ནི་དངོས་སྤངས་པ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨཱཾ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་ལྡན། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅི་འང་རུང༌། །བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པས། །རལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེད་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཁམས་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །འོག་ནས་སྟེང་དུ་བཅས་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློས་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །དྲུག་བཤད་བཞི་དང་གསུམ་དང་ གཅིག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་བྱུང༌། །དེ་ནི་ཡང་སོགས་དོན་སྦྱར་ནས། །དུས་གསུམ་ཤེས་པའང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཁས་པས་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཐར་བྱ། །བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས། །ལྷ་རུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་གང༌། །བརྡ་ཡིས་དེ་ཉིད་གསུམ་གནས་པ། །རང་བཞིན་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མིང་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འདི་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་གྱུར་པ། །འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་འོང་བ་མེད། །འགག་མེད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད། །རྟག་དང་ཆད་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་མ་བྱས་པའི། །རྟོག་པ་ནམ་མཁའ་དབྱེར་མེད་མཚན། །འདི
Chinese
做巴等事业。这三个字，就是应该修习，应该证悟，应该燃烧的次第，将食物完全净化，使之无过。如是安住于身体的时候，一切都要做，最后进入不坏，又依于平凡的身体，如是做一切。现在是从大瑜伽续中所说的，生起三字，显示密意之教言。最初一者在九中央，何者未被十所缚，彼乃无缚之名号，知彼乃是胜妙处。元音辅音诸文字，数字九者为后随，以阿所缚互相合，谁知彼者众生慧。何者知已得解脱，欲成圆满之果者，彼者彼即能成就，以无实性舍弃实。生起之边即具足，分等十六皆安住，第五与五亦具足，四者定于三中合。文字阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿姆）与长音连，功德结合等与后连。短音无余变为语，非一非多亦非无。呀之义为何皆可，若欲成办事业果，以惹等三者之自性，善入于利益众生。何字先前已宣说，以及所有显现之方，女人生育与半男，于界等中善观察。从下至上安置已，知已以慧定结合。说六四与三和一，无实自性生于一。彼者又等义结合，亦能生起知三时。智者如幻亦如魔，众生皆为因之终。所说之此等真言，从无实自性所生者，彼乃完全转变之形，于天亲近所缘者。以表号彼即三处住，自性念诵之相也。无名不可言说者，此乃殊胜菩提心。三者彼即成一体，无去亦无来此处，无灭完全寂静性，断常二边皆已舍。三时智者未曾作，分别虚空无别之相。
English
Do works such as Ba. These three letters are the order of what should be practiced, what should be realized, and what should be burned. Completely purify the food and make it flawless. Thus, when abiding in the body, everything should be done. Finally, enter the indestructible and rely on the ordinary body again. Do everything in the same way. Now, from the Great Yoga Tantra, which is called "Revealing the Intent of Generating Three Letters," it is said: The first one is in the center of nine. That which is not bound by ten, that is called unbound. Knowing that is the supreme place. Vowels and consonants are letters. The number nine is the suffix. Bound by A, they are combined with each other. Whoever knows that is the wisdom of beings. Whoever knows and is liberated, who desires to accomplish the perfect fruit, that person will surely accomplish it. Abandon reality with unreality. The end of arising is complete. Sixteen parts and so on all abide. The fifth is also complete with five. The four are definitely combined into three. The letter Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿姆) is connected with a long sound. Qualities such as combination are connected with the latter. Short sounds are completely transformed into speech. It is neither one, nor many, nor non-existent. Whatever the meaning of Ya may be, if you desire to accomplish the result of action, by the nature of the three, such as Ra, enter well into benefiting beings. Whatever letter has been spoken before, and all that appears in the direction, women giving birth and hermaphrodites, observe well in the realms and so on. Having placed it from below to above, having known it, definitely combine it with wisdom. Saying six, four, three, and one, unreal nature arises from one. That person combines meanings such as "again," and also the knowledge of the three times will arise. The wise, like illusion or magic, make all beings the end of cause. These mantras that are spoken, those that arise from unreal nature, that is the completely transformed form, the object of closeness to the deity. By the symbol, that itself abides in three places, it is the characteristic of reciting one's own nature. That which is nameless and unspeakable, this is the supreme Bodhicitta. Those three become one, there is no going and no coming here, there is no cessation, it is completely peaceful, both permanence and annihilation are abandoned. The all-knowing of the three times has not made it, discrimination is the characteristic of indivisible space.
Tibetan
་ཉིད་ཁོ་ན་དོན་དམ་སྟེ། །སོ་སོ་རང་རིག་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཉལ་སོགས་ལ། །མིང་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། །དུས་གསུམ་བཟླས་པ་རྟག་ཏུ་བཟླ། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཞི་པོ་ལེགས་པར་བསྡུས་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བཞི་བསྡུས་པས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །དགུ་བརྒྱ་དག་ཏུ་གང་བསྟན་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རིམ་གྱིས་ནི། །དེ་ནི་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །དེ་འདིར་གསང་བ་དགོངས་པ་ཡིས། །ཕྲ་མོ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀློག་དང་བསམ་གཏན་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་བ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངག་གི་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ན། གཞན་ཡང༌། ཐུང་དུ་མ་ལུས་ཚིག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཇི་ལྟར་ན་ཐུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཨ་ཚིག་མ་ལུས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ན་གསུང་རབ་འཆད་པ་དག་ནི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་ཚིག་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་སྒྲའི་དོན་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་གི །ཡང་ཡི་གེས་བརྗོད་པ་གང་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཇི་ ལྟར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག །དེ་ལ་སྒྲ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། གསལ་བྱེད་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་དང་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་དང༌། རྟགས་གསུམ་དང༌། བརྟག་ཐབས་གསུམ་དང༌། བྱ་བ་དང་དེ་ལ་ཕན་པའི་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ་ནས་བཤད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པའི་མིང་གི་བརྡས་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཚིག་དང་ངག་དང་སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། འགྲེལ་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ
Chinese
其本身即是究竟真实，各自具有自明自知的体性。一切行为也都在其中，瑜伽的智慧在睡眠等状态中也是如此。无名且不可言说，三时念诵恒常不断。如白衣等念诵之说，二百二十五次。四者善加汇集，四种结合汇集为九百。所显示的九百之数，二十四种次第，那是各自产生的，二万一千六百。此处以秘密的意图，显示了微细的瑜伽。虽然没有阅读和禅定，但据说这是念诵。如是说，那就是咒语的真如。金刚弟子请问：如果对于进入内在自性之语的文字没有犹豫，此外，‘短音无余变为词’。如是说，世尊，如何称之为短音，即文字阿，成为无余词语完全进入之因？金刚阿阇黎说：大心者，善哉善哉！如今讲解经文者，先以声明学的词语，然后仅仅追随声音的意义。然而，对于文字所表达的，在何处、为何、如何完全进入的了解，却并非如此。不了解文字的真实意义，因为那是诸佛的行境。应以教法的次第来理解，请谛听。其中，声音是元音和辅音的自性。元音是阿等十六个元音字母。辅音，指卡等三十三个字母。具备十六个元音字母的四十九个字母，所有无余且不遗漏的，即元音字母、辅音、点、长音符号，以及声音的根本、区分的词语、连接、词语的连接、三种符号、三种观察方法，以及行为和对此有益的因缘等，直至所说的终极，都将通过声明学这个名称的术语来完全解释，从而得以了解。因此，它的词语、言语、组合、解释和偈颂
English
Itself is the ultimate truth, each possessing the nature of self-illumination and self-awareness. All actions are also within it, and the wisdom of yoga is the same in states such as sleep. Nameless and unspeakable, the recitation of the three times is constant and unbroken. Such as the recitation of the white-clad one, two hundred and twenty-five times. The four are well gathered, and the four combinations are gathered into nine hundred. The nine hundred shown, the twenty-four kinds of order, which arise separately, twenty-one thousand six hundred. Here, with secret intention, the subtle yoga is shown. Although there is no reading and meditation, it is said that this is recitation. Thus it is said, that is the Suchness of mantra. The Vajra disciple asked: If there is no hesitation in entering the letters of the speech of the inner self, moreover, 'Short sounds without remainder become words.' Thus it is said, O Bhagavan, how is it called a short sound, that is, the letter A, becomes the cause of completely entering the words without remainder? The Vajra Acharya said: Great-hearted one, well done, well done! Now those who explain the scriptures, first use the words of grammar, and then only follow the meaning of the sound. However, the understanding of what is expressed by the letters, where, why, and how it is completely entered, is not so. Not understanding the true meaning of the letters, because that is the realm of the Buddhas. It should be understood by the order of the teachings, please listen carefully. Among them, sound is the nature of vowels and consonants. Vowels are the sixteen vowel letters such as A. Consonants refer to the thirty-three letters such as Ka. The forty-nine letters with sixteen vowel letters, all without remainder and without omission, that is, vowel letters, consonants, dots, long sound symbols, as well as the root of sound, distinguishing words, connection, connection of words, three symbols, three methods of observation, as well as actions and beneficial causes for them, etc., until the ultimate of what is said, will be fully explained through the term of the name of grammar, so that it can be understood. Therefore, its words, speech, combination, explanation, and verses.