Tibetan
ཟེར་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཐབས་ལྡན་པ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བཤད། །ཆགས་དང་ཞེན་དང་དེ་བཞིན་དགའ། །དགའ་བ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་དང༌། །ངོ་མཚར་དེ་བཞིན་དགོད་པ་དང༌། །ཚིམ་དང་དེ་བཞིན་འཁྱུད་པ་དང༌། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་པ་དང༌། །བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། །བྱ་དང་འཕྲོག་དང་སྟོབས་དང་ནི། །སྤྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བར་མ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་གྲག །རྣམ་པར་སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད། །དགེ་དང་ཚིག་གསལ་བདེན་པ་དང༌། །མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ངེས། །ཉེ་བར་མི་ལེན་སྦྱིན་པའོ། །སྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང༌། །དོ་ཚ་མེད་དང་སྒྱུ་དང་གདུག །མི་སྲུན་པ་དང་གྱ་གྱུར་ཉིད། །མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་གང་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཉིན་མོ་སྐྱེས་པའི་མིང་དང་ནི། །རྩུབ་མོ་གཡས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིང༌། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། ཆ་རུང་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་འདོ་ཟེར་འདྲ་བ་ཡང༌། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྦྱོར་ལས་བྱུང༌། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་ དག་དང་ནི། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་བ་ཉིད་དང་ནི། །མ་རིག་པ་ནི་ཉིད་ཅེས་བྱ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་ནི། །རྣམ་གྲངས་འདི་དག་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆགས་པ་བར་མའི་སྐད་ཅིག་དང༌། །བརྗེད་ངས་པ་དང་འཁྲུལ་པ་དང༌། །མི་སྨྲ་གྱུར་དང་སྐྱོ་བ་དང༌། །ལེ་ལོ་དེ་བཞིན་ཐེ་ཚེམ་སྟེ། །མ་རིག་སྐད་ཅིག་བདུན་པོ་ནི། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཤེས་བྱ། །ས་བོན་ཐིག་ལེ་ལྡན་མིན་ལ། །རླུང་གི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་མིན། །གང་ཞི་སྤང་བ་ཐོབ་པ་ནི་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ཕྲ་བ་བརྒྱ་དང་ནི་། དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་འདི་དག་ཉིད། །རླུང་གི་བཞོན་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང༌། །མིག་བཙུམས་དེ་བཞིན་ཐལ་མོ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་སེ་གོལ་གཏོགས་པར་བཤད། །ཐང་ཅིག་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བ་དང༌། །ཡུད་ཙམ་དབུགས་རྔུབ་འབྱུང་བ་ཙམ། །མིག་བཙུམས་མིག་ནི་བཙུམས་པའི་བར། །ཐལ་མོ་ལག་གཉིས་བརྡབས་པ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་རིག་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཚན་ཉིད་མེད། །འོ་ན་ཀྱང་དེ་ཡི་དབྱེ་ཡོད་དེ། །མཚན་མོ་ཉིན་མོ་མཚམས་བདག་ཉིད། །སྣང་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་དང༌། །སེམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་བའི་བརྗོད་པར་བྱ། །རླུང་རྣམས་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་།།ཤེས་དང་ཡང་དག་འདྲེས་གྱུར་ནས། །དབང་པོའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་དམིགས་བར་བྱེད། །གང་ཚེ་སྣང་བ་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །རླུང་ནི་བཞོན་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་དེ་དག་ཀུན། །མ་ལུས་ལུས་བ་མེད་པར་འབྱུང༌། །རླུང་ནི་གང་དང་གར་གནས་པ། །རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་འབྱུང་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་རླུང་ནི་མི་རྒྱུ་དང༌། །སྣང་བ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ། །སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས། །བདག་གི་དངོས་བོ་རྣམ་པར་བརྟག །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལྟར། །གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །གསལ་ བར་འདི་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། །དེ་ཡི་བར་དེ་གསུམ་པོ་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་ལས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །འབད་པས་ཡེ་ཤེས་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་བའོ། །གང་ཞིག་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་གྱུར་ན། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མྱོང་ནས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཡི། །དབྱེ་བ་ཇི་བཞིན་ཤེས་བྱས་ལ། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ནི། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བས་མཚོན་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཤིང༌། །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་ཐ་དད་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །མ་ལུས་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །འོད་གསལ་བར་ནི་ཞུགས་པར་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ལྡར་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འཚེད་པར་བྱེད། །སྦྱིན་སོགས་དགེ་བ་བྱས་ནས་ནི། །མཐོ་རིས་ལ་སོགས་དག་ཏུ་མཆོད། །སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་སྟོང་ཕྲག་ནི། །འདིར་ནི་ཡང་དང་ཡང་འཐོབ་པ། །འདི་ནི་སྔོན་ལས་རྣམ་སྨིན་ཞེས། །རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་མྱ་ད
Chinese
如光芒般显现，显现的智慧真实生起，极度空性具足方便，称为显现增盛。如是即是遍计，如是说为心所生。贪著和执着以及喜悦，中等喜悦和极度喜悦，满足和极为欢喜，惊奇以及欢笑，满足以及拥抱，亲吻以及吮吸，坚定和精进以及我慢，行和夺取以及力量，欢快和俱生，如是俱生中等，以及极度俱生和名声，娇媚和嫉妒，善和语明真谛，非真谛以及如是决定，不近取布施。催促以及如是勇士，无有疲厌和幻化以及毒害，不调顺和狡诈。凡是四十种相，乃是极度空性的刹那。名为白日生，粗猛显现于右侧。名为日轮，如是亦是金刚之名。以二明点庄严，应知彼为可容。如同日光芒，从显现增盛之结合而生。获得显现者，如是即是近获得者，以及圆满成就，无明即是自性。以大空性之语，胜者宣说了这些名相。中等贪著之刹那，遗忘和错乱，不语和厌倦，懒惰以及犹豫。微细瑜伽士应知，此乃无明之七刹那。种子非具明点，非从风之门生起。获得寂灭舍弃者，乃是圆满之相。此乃一百六十种微细自性。以风之乘骑之因，于昼夜生起。刹那、唐顷、臾顷，闭眼以及拍手，说刹那属于钹。唐顷为芥子绕圈，臾顷为呼吸一次，闭眼为眼睛闭合之间，拍手为双手相击，刹那等即是其相。唯自证之智慧，如虚空般无有相状，然而
English
Appearing like rays of light, the wisdom of appearance truly arises, utterly empty and endowed with skillful means, it is called the increase of appearance. Likewise, it is the totally imputed, likewise, it is said to arise from the mind. Attachment and clinging, and likewise joy, intermediate joy and extreme joy, satisfaction and extreme delight, wonder and likewise laughter, contentment and likewise embrace, kissing and likewise sucking, steadfastness and diligence and pride, action and seizing and power, joy and co-emergent, likewise intermediate co-emergent, and extremely co-emergent and fame, coquetry and jealousy, virtue and clear words of truth, non-truth and likewise certainty, non-acceptance is generosity. Urging and likewise heroism, without weariness and illusion and harm, untamed and deceitful. Whatever are the forty characteristics, are moments of utter emptiness. It is named 'Born in the Day', the coarse is shown on the right. It is named 'Solar Disc', likewise it is the name of the Vajra. Adorned with two bindus, one should know that it is suitable. Like the rays of the sun, it arises from the union of increasing appearance. Those who have attained appearance, likewise are those who have nearly attained, and perfect accomplishment, ignorance is said to be the very nature. With the words of great emptiness, the Victorious Ones have spoken these terms. A moment of intermediate attachment, forgetfulness and confusion, non-speaking and weariness, laziness and likewise doubt. The subtle yogi should know these seven moments of ignorance. The seed is not endowed with bindu, it does not arise from the door of wind. Whoever has attained the abandonment of pacification, is the characteristic of perfect completion. These are exactly one hundred and sixty subtle natures. By the cause of the mount of wind, they arise in day and night. A moment, a 'thang cig', a 'yud tsam', closing the eyes and likewise clapping the hands, it is said that a moment belongs to the cymbals. A 'thang cig' is circling a mustard seed, a 'yud tsam' is just one breath, closing the eyes is the time between closing the eyes, clapping the hands is the striking of two hands, a moment and so on are their characteristics. The wisdom of mere self-awareness, is without characteristics like the sky, however
Chinese
有“ེ་”的差别，夜晚白天是分界线的主人。 显现和显现的生起，以及显现的现前获得。 讲述了心的三种形态后，将要讲述它的修持。 风以微细的形象，与智慧和真实混合。 从感官的道路产生，对境产生执着。 当具有显现，风成为坐骑时，那时一切自性，全部无余地显现。 风在何处，住在哪里，自性就显现和变化。 只要风不流动，显现不摇动，显现成为二者的因，就能辨别我的事物。 如获得显现一样，成为二者的支分。 在一切幻化中，女人的幻化最为殊胜。 三种智慧的差别，将从此清晰地显示出来。 贪欲和无贪欲，以及二者之间的第三者，是二根结合的金刚莲花所生。 二种智慧的结合，被称为等至。 通过二种智慧的结合，以及如前所说的行为，努力获得的智慧，就是获得显现。 如果莲花金刚结合，在世俗中也不存在，即使只体验一次，也能以瑜伽的力量成就。 如实了解智慧进入的体性差别后，瑜伽士应恒常显示那自性。 如云彩般多种多样，颜色和形状各不相同，在虚空界中产生，又融入其中。 同样，一切自性，三种显现是有因的，全部进入对境后，融入光明中。 因为不了解这样的自性，被无知的黑暗覆盖，造作善与非善之业，在轮回中流转。 造作五无间罪等，在地狱等处受煎熬，行布施等善业，在天界等处享受供养。 无数千百次的转生，在此一次又一次地获得，这被称为前世业力的成熟，愚昧者因此而悲伤。
English
There are differences of "ye," night and day are the masters of the boundary. The arising of appearance and manifestation, as well as the near attainment of appearance. Having explained the three forms of mind, I will speak of its practice. The winds, with subtle forms, mingle with knowledge and truth. Arising from the path of the senses, they fixate on objects. When there is appearance, and the wind becomes the mount, then all those natures, without exception, arise without obstruction. Wherever the wind is, wherever it dwells, that nature arises and changes. As long as the wind does not move, and the appearance does not waver, the appearance becomes the cause of both, and one can discern my things. Just as appearance is attained, it becomes a limb of both. Among all illusions, the illusion of women is particularly excellent. The distinctions of the three wisdoms will be clearly shown from this. Desire itself and non-desire, and the third between them, are born from the union of the two senses, the vajra and lotus. The union of two wisdoms is said to be absorption. Through the union of two wisdoms, and the actions as described before, whatever wisdom is attained through effort is the attainment of appearance. If the lotus and vajra unite, and do not exist even in the conventional, even if experienced only once, it will be accomplished by the power of yoga. Having understood the distinctions of the nature of the entering of wisdom, the yogi should always show that nature again and again. Just as clouds are various, and colors and shapes are different, having arisen in the realm of space, they dissolve into it. Likewise, all natures, the three appearances are causal, having all entered into objects, they enter into the clear light. Because they do not understand such a nature, covered by the darkness of ignorance, having done virtuous and non-virtuous deeds, they wander in samsara. Having committed the five inexpiable sins and so on, they are tormented in hells and so on, having done virtuous deeds such as giving, they enjoy offerings in heavens and so on. Uncountable thousands of births, here they are obtained again and again, this is called the ripening of past karma, and the ignorant ones grieve because of it.