Tibetan
ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་ནས། སེམས་ཀྱི་ས་བོན་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཧ་དང་དེ་བཞིན་ཡི་གེ་ཨུ། །དེ་ནི་ཡི་གེ་མ་དང་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནི་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྐང་པ་ནས་ནི་མགོ་བོའི་བར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་ ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རྣམས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཧ་ཡིག་གི་གནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི། ཧ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེའི་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཤད་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐྱེས་པའི་རྟ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། བཤད་སྒོ་གསང་བའི་བར་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཧ་ཡིག་གི་གནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ནས། ཨུ་ཡིག་གནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཨུ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བའི་རླུང་གི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཨུ་ཡིག་གི་གནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་སོ། །མ་ཡིག་གི་གནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་མ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲོག་རླུང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
在揭示自身意义后，为了阐述心的种子，简要地揭示其组成部分，即：吽字的字母是至上的智慧。正如所说，因为是极其清净的法界自性。所谓“心种子”即是心的种子。因为是不动摇的因。所谓“至上”即是主要。如是阐述了简要的揭示后，为了通过详细区分来广为阐述，即：哈和同样的字母乌，那是字母玛和三。正如诗句一样。所谓“那是三”即是吽字。如何呢？因此，从脚到头之间。正如所说，从脚开始直到头的尽头。四轮是意义的汇集。所谓的是，是汇集了化身等四轮的自性。因为心之外的外部四轮没有成立。如是揭示了通过详细区分来广为阐述后，为了阐述分别广为阐述。由于其组成部分哈字的处所的阐述先出现，因此，其伟大的自性是：哈是下泄名为风。正如所说，下泄之风的自性是字母形状的特征。位于语门秘密的中央。所谓的是，因为依赖于其出生的处所，并且位于语门秘密之间。如是哈字的处所的阐述先出现，因此，揭示了其伟大的自性后，由于乌字处所先出现，因此，为了阐述其伟大的自性。字母乌是向上运行的，正如所说是转变为运行之风的自性。位于喉咙莲花的中央。所谓的是位于受用轮之上。如是乌字处所的阐述先出现，因此，阐述了其伟大的自性。由于玛字处所的阐述先出现，因此，为了阐述其伟大的自性。字母玛是向上运行的，正如所说，是命风。如何呢？因此，在风轮上，正如所说：
English
After revealing its own meaning, in order to explain the seed of the mind, briefly revealing its components, namely: The letter of Hūṃ is supreme wisdom. As it is said, because it is the very nature of the utterly pure Dharmadhatu. The so-called "mind seed" is the seed of the mind. Because it is the cause of immovability. The so-called "supreme" is the main one. Having thus explained the brief revelation, in order to extensively explain through detailed distinctions, namely: Ha and likewise the letter U, that is the letter Ma and three. Just like the verses. The so-called "that is three" is the letter Hūṃ. How is it? Therefore, from the feet to the head. As it is said, starting from the feet and reaching the end of the head. The four wheels are the collection of meanings. What is meant is that it is the nature of collecting the four wheels such as emanation. Because the external four wheels other than the mind are not established. Having thus revealed the extensive explanation through detailed distinctions, in order to explain the separate extensive explanations. Since the explanation of the location of the component letter Ha appears first, therefore, its great nature is: Ha is the downward-moving wind named Thūrsél. As it is said, the nature of the downward-moving wind is the characteristic of the letter's shape. It is located in the center of the secret speech gate. What is meant is that it depends on the very place of its birth, and it is located between the secret speech gates. Thus, the explanation of the location of the letter Ha appears first, therefore, after revealing its great nature, since the location of the letter U appears first, therefore, in order to explain its great nature. The letter U is upward-moving, as it is said, it transforms into the nature of the moving wind. It is located in the center of the lotus of the throat. What is meant is that it is located on the enjoyment wheel. Thus, the explanation of the location of the letter U appears first, therefore, its great nature is explained. Since the explanation of the location of the letter Ma appears first, therefore, in order to explain its great nature. The letter Ma is upward-moving, as it is said, it is the life wind. How is it? Therefore, on the wind wheel, as it is said:
Tibetan
རླུང་གི་འཁོར་ལོར་རོ། །དཔྲལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིག་གི་གནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་བསྡུས་པའི་རྣམ་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ནས། དེ་དག་གཅིག་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྡུས་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྙིང་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ལའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ངེས་པར་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ངག་གི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་ སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །ཁ་དོག་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཅིག་ཏུ་ཕུང་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྟན་ནས། དེའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དོན་བཞིས་ཡི་གེ་གསུམ་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེའི་ནང་ནས་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་དེའི་དོན་ཉིད་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ནི། སླར་ཡང་ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་གྱི་ཞུས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་པོའོ། །ཐལ་སྦྱར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །གུས་པར་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ཞུ་བར་བྱས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡི་གེའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །རྟོགས་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
于风轮中。（藏文）“额头”之意为眉间。（藏文）如是，以叙述嘛字之位置为先导，宣说了其伟大之自性。以三字汇集之相，先行使其自身之清净。宣说了彼等合一，即是紧接着将所说的三字汇集。所谓“于心间”，即是于法轮之位置。所谓“心之种子”，即是不动佛之种子。所谓“定要取出”，即是于外以语之自性之意。不动 心髓，即是紧接着所说的吽字。（藏文）所谓“颜色黑”，即是因其自身部族之颜色之故。所谓“无色界之名”，即是彼一者具有四蕴之自性，乃心之自性之故。如是，在开示以四种意义分别广说之后，于彼自身以三种意义开示心之种子，为了叙述其近似之汇集，故说“身语意之金刚”。即是毗卢遮那佛等之。（藏文）所谓“善说”，即是叙述。所谓“心髓”，即是三字之自性。如是，在开示以四义宣说三字之后，为了宣说其中主要之字，其支分，即是询问其意义，故说“复次请问”等，乃是相对于之前的请问。所谓“一切智者”，即是对一切法如实知晓其自身之体性，故为一切智者。所谓“金刚手”，即是请问者。所谓“合掌”，即是两手之掌合在一起。以恭敬为先导，是为了完全请问之故。请问了什么呢？因此说了“位置之差别”，所谓“三金刚”，即是身金刚等。所谓“字义”，即是对三字之供养应作赞颂。所谓“位置之差别”，即是以法轮等具有特征之所依之差别。所谓“若已证悟”，即是我，世尊。
English
In the wind wheel. The meaning of "forehead" (Tibetan) is the middle of the eyebrows. Thus, by preceding the description of the position of the letter "ma," its greatness and self-nature are proclaimed. By the aspect of the collection of the three letters, its own purity is preceded. It is said that they are united, that is, the three letters that were said are immediately collected. The so-called "in the heart" is in the position of the Dharma wheel. The so-called "seed of the heart" is the seed of Akshobhya. The so-called "must be taken out" means the nature of speech outside. Immovable Heart essence, that is, the Hum syllable mentioned immediately afterwards. The so-called "black color" is because of the color of its own race. The so-called "name of the formless realm" is that it is one with the nature of the four aggregates, which is the nature of the mind. In this way, after showing the separate and detailed explanations with four meanings, the seed of the mind is shown with three meanings in itself, and in order to describe its approximate collection, it is said, "The Vajra of Body, Speech, and Mind." That is, Vairochana and others. The so-called "well said" is narration. The so-called "heart essence" is the self-nature of the three letters. In this way, after showing the explanation of the three letters with four meanings, in order to explain the main letter among them, its branches, that is, asking its meaning, so it is said, "Ask again," etc., which is relative to the previous question. The so-called "omniscient" means that he knows the self-nature of all dharmas as they are, so he is omniscient. The so-called "Vajrapani" is the questioner. The so-called "joining palms" means that the palms of both hands are joined together. Taking reverence as the forerunner is for the sake of complete questioning. What did you ask? Therefore, it is said, "The difference of position." The so-called "Three Vajras" are the Body Vajra and so on. The so-called "meaning of the letter" is that the offering of the three letters should be praised. The so-called "difference of position" is the difference of the supports with the characteristics of the Dharma wheel and so on. The so-called "if you have realized" is me, the Blessed One.