Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པས་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཡུལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་ནས་ད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ལ་ལྟོས་པས་ཐ་དད་པ་བྱས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དབྱེ་བར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་འདུག་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་བདག་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བརྡའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འགོད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བཟློག་ནས། རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་ལྔ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །རྣམ་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཨོཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཡན་ལག་ཨ་ཡིག་ལ་གནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཡིག་ནི་སྲོག་གི་ རླུང་གི་རྣམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆུ་སྐྱེས་ནི་པདྨའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྩིབས་དྲུག་པ་ལའོ། །ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་ནས་གནས་པའོ། །ཨ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རླུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བཞོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་དང་འཕེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མཐའ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོ་ཆ་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཆ་ནི་ཧ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡི་གེའི་དབྱིབས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་སད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དེའི་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བས་བསྡུས་པའི་གཞི་ནི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཨའི་ཡི་གེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ལུས་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འ
Chinese
第二十二品，关于三字之境的问答的广释。 第二十二品，关于三字之境的问答的广释。 如是，第二十一品已述说三点（bindu）的分类之境的问答，现在为了述说三字之境的问答，将要阐述第二十二品。首先，略微地，那造作，即宣说了“从那以后”等等。在第二十一品之后。另外，是指与先前相比作了区分，与“将要解说三字”相关联。如何呢？因此，宣说了“那本身”，意思是说，对每个字都作了三种分类。如何呢？因此，宣说了“殊胜地位”，殊胜是因为是安住于三密之相的处所。身等等，是指身等等的空性之自性，是遍照等等的精华，因为它们是那些的生起者。誓言自性，是因为是特别超胜的表征的自性，并且是不可安立的。三字是指嗡字等等三个。身语意之精华，是指从不净的身等等三个进行转化，因为是对完全清净的身体等等的传承本身。如实宣说，是指如何显现的五种续部。谛听那本身，是指与金刚手听闻相关联。区分，是指通过分类。如实，是指以不颠倒的自性。宣说，是指将要述说的。现在，是指现在立即的意思。如是，在展示了那造作之后，为了述说真实的解说，对其支分作了简要的展示：嗡字，是指以意义空性的意之自性。身金刚，是指身体空性之自性，是遍照的自性。真实宣说为精华本身，是指作为种子的自性而宣说的。
English
Chapter Twenty-Two: Extensive Explanation of Questions and Answers Regarding the Realm of the Three Syllables. Chapter Twenty-Two: Extensive Explanation of Questions and Answers Regarding the Realm of the Three Syllables. Thus, Chapter Twenty-One has described the questions and answers regarding the classification of the three bindus. Now, in order to describe the questions and answers regarding the realm of the three syllables, Chapter Twenty-Two will be explained. First, briefly, that composition, that is, the saying of "from then on" and so forth. After Chapter Twenty-One. Furthermore, "other" refers to the distinction made in relation to the previous one, and is related to "the three syllables will be explained." How so? Therefore, "that itself" is spoken, meaning that each syllable is divided into three aspects. What is it like? Therefore, "supreme position" is spoken, supreme because it is the place where the three secrets reside. "Body" and so on, refer to the essence of the three emptiness natures of body and so on, such as Vairochana, because they are the generators of those. "The nature of samaya" is because it is the nature of a particularly excellent symbol, and because it is not to be established. "Three syllables" refers to the three, such as the syllable Om. "The essence of body, speech, and mind" refers to transforming the impure body and so on, because it is the lineage itself for the completely pure body and so on. "Explained as it is" refers to the five tantra classes as they are known. "Listen to that itself" refers to connecting it to Vajrapani's hearing. "Separate" means through division. "As it is" means with the nature of being non-inverted. "Explain" means what is to be spoken. "Now" means the meaning of "right now." Thus, having shown that composition, in order to speak of the actual explanation, a brief presentation of its limbs: The syllable Om refers to the nature of mind that is empty of meaning. "Body Vajra" refers to the nature of the emptiness of body, the nature of Vairochana. "Truly explained as the essence itself" means that it is spoken of as the nature of the seed.
Chinese
这是被知晓之义。如是宣说了简略的教义后，为了以详细分别的方式广为阐述，说了“字母阿”等等，如经中所说。字母嗡是字母三之自性之义。如是阐述了以详细分别的方式广为宣说后，为了先行陈述各自广为宣说的支分，即安住于阿字，并显示其伟大的自性，说了“阿是法轮莲花”。阿字是命风之相。法轮之莲花是莲花。依此，风轮是指位于眉间中央的六辐轮。遍布是指穷尽其边际而安住。阿字之相如何呢？为此说了“无障”，因不被不顺品之光芒所压倒，故是无垢的。大风是指作为内在自性之识之乘骑。命是指具有命之名者。全部汇集是指汇集一切风。无分是指脱离了具有损减和增益之自性的分。脱离分是指不能证悟。事物和非事物，舍弃边。是指在胜义谛中，因无自性，以及在世俗谛中，也因是自证，故舍弃二边是脱离。还有如何呢？为此说了“明点轮遍于分”。大乐轮之分是依于哈字之相而安住，故遍布于彼。虚空界是指安住于空性中央。殊胜字母是指在胜义谛中，从字母之形之外而转变。一切咒语皆能唤醒。一切咒语是指蛇等，心咒和近心咒等，及其意义是被言说所包含的基础，是所依之体性。依靠阿字本身，无余所说和能说。
English
This is the meaning of being known. Having thus explained the abbreviated teaching, in order to explain it extensively through detailed distinctions, it is said, "The letter A," and so on, as in the sutra. The letter Om is the essence of the three letters. Having thus shown the extensive explanation through detailed distinctions, in order to first state the abode in the A-letter, a branch of the individually extensive explanations, and to show its greatness, it is said, "A is the Dharma wheel lotus." The letter A is the form of the life-force wind. The lotus of the Dharma wheel is the lotus. Based on this, the wind wheel refers to the six-spoked wheel located in the center of the eyebrows. "Pervades" means that it pervades and abides to its ultimate extent. What is the nature of the letter A? Therefore, it is said, "Without obscuration," because it is not overcome by the radiance of opposing factors, it is without stain. "Great wind" means that it is the vehicle of the inner self-nature of consciousness. "Life" means having the name of life. "All gathered" means that it gathers all the winds. "Without parts" means that it is free from parts that have the nature of decrease and increase. "Free from parts" means that it cannot be realized. "Things and non-things, abandoning extremes," means that in the ultimate truth, because there is no inherent existence, and also in the conventional truth, because it is self-aware, abandoning the two extremes is separation. What else is it like? Therefore, it is said, "The bindu wheel pervades the parts." The part of the great bliss wheel abides relying on the form of the letter Ha, therefore it pervades it. "The realm of space" means that it abides in the center of emptiness. "Supreme letter" means that in the ultimate truth, it is transformed from beyond the form of the letter. "All mantras awaken." All mantras refer to snakes and so on, heart mantras and near-heart mantras, and their meaning is the basis contained in what is to be said, which is the nature of the support. Relying on the letter A itself, all that is to be said and all that speaks.