Tibetan
་ཉིད་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུན་འཕྱང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུན་འཕྱང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཨ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་སྡུག་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྲང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྲུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཕྲུ་གུ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲུ་གུའི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ལ་སྟེར་བས་ན་སྙམ་དུ་བྱས་ནས་སོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འགྲོ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མའི་གདོང་གི་རྣམ་པ་ཡོད་པས་ན་ལོ་མའོ། །ལོ་མའི་མགྲིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལོ་མའི་མགྲིན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྫས་རབ་མཆོག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །རབ་གསལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་ པས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཡང་ན་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །བདུད་རྩི་མཆོག་གིས་ཡོངས་སུ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གསུངས་པ་ནི། རིན་ཆེན་ཅོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་མའི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཆེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེར་དགའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མྱོས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་མའི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རིགས་པ་འདིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུའོ། །སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་ལའོ། །པདྨར་ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གྲངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ཏུ་ནི་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་སྟེང་ནི་མགོ་བོ་ལའོ། །རིམ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །མན་ངག་གི་ཁྱད་པར་གཞན་གང་ཞིག་ཡོད་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྒྱ་ཆེར་མ་ བཤད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་ནི་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་འདིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་པོའི་གནས་ལའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་རྒྱུན་འཛག་པས་སོ།། ཕྲ་དང་རེག་བྱ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་རེག་བྱ་བསིལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་རྣམ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གྲོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྩ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་དགོས་པའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་དག་རྩ་ཡི་རིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་ཞིག
Chinese
是为了喜爱您啊！名为“串垂玛”是因为“串垂”这个词与阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）一起，苦乐没有差别的缘故。名为“蜜蜂”是因为心的界限的自性存在于何处，就那样称呼它。名为“孩子”也是同样的。名为“给予孩子”是因为认为将孩子的自性，也就是心性，给予位于秘密法轮中的脉，所以这样说。名为“行走”是因为极其行走。名为“叶子”是因为有叶子的脸的形状，所以是叶子。名为“叶子的喉咙”也是同样，叶子的喉咙存在于何处，就那样称呼它。名为“极胜母”是因为将心的物质做到极胜。名为“极明”是因为使智慧之火明亮。名为“六十四”是因为六十四根脉清净的缘故。如是说，是因为之前所说的道理。或者说，要依靠六十四脉上的母音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和子音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）六十四个来表达意义。脐轮位于化身轮中，这很容易理解。完全充满殊胜甘露，是因为完全充满菩提心的缘故。所说的法轮的脉的名字是：名为“珍宝发髻”，是因为有珍宝生的种子。名为“大莲花”是无量光佛的种子。名为“大金刚”是因为是不空成就佛的种子。名为“大力”是因为有身的种子。名为“大头”是因为有眼母的种子。名为“大声”是因为有无我母的种子。名为“极喜”是因为有白衣母的种子。名为“醉者”是因为有度母的种子，就是这个道理。在法轮中，是指在中央。心间是指心间的位置。完全安住于莲花中，是指安住在莲花中的意思。为了指示受用轮的脉的名字，受用母等等。
English
It is for the sake of loving you! The name "Chun Chyang Ma" is because the word "Chun Chyang" together with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) have no difference between suffering and happiness. The name "Bee" is because wherever the nature of the mind's realm exists, it is called that. The name "Child" is also the same. The name "Giving Child" is because it is thought that the nature of the child, which is the mind itself, is given to the veins located in the secret chakra, so it is said. The name "Walking" is because of extremely walking. The name "Leaf" is because it has the shape of a leaf's face, so it is a leaf. The name "Leaf's Throat" is also the same, wherever the leaf's throat exists, it is called that. The name "Supreme Mother" is because the substance of the mind is made supreme. The name "Extremely Clear" is because it illuminates the fire of wisdom. The name "Sixty-four" is because the sixty-four veins are purified. It is said thus, because of the previously stated reason. Or, the meaning should be expressed by relying on the sixty-four vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Roman transliteration: āli, Chinese literal meaning: Ali) and consonants (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Roman transliteration: kāli, Chinese literal meaning: Kali) on the sixty-four veins. The navel is located in the manifestation wheel, which is easy to understand. Completely filled with supreme nectar, it is because it is completely filled with Bodhicitta. The names of the veins of the Dharma wheel that are spoken are: The name "Jewel Crest" is because it has the seed of Ratnasambhava. The name "Great Lotus" is the seed of Amitabha. The name "Great Vajra" is because it is the seed of Amoghasiddhi. The name "Great Power" is because it has the seed of the body. The name "Great Head" is because it has the seed of Locana. The name "Great Sound" is because it has the seed of Nairatma. The name "Great Joy" is because it has the seed of Pandaravasini. The name "Drunkard" is because it has the seed of Tara, that is the reason. In the Dharma wheel, it means in the center. The heart means the location of the heart. Completely dwelling in the lotus means dwelling in the lotus. In order to indicate the names of the veins of the enjoyment wheel, Enjoyment Mother, etc.
Chinese
因此，仅仅依靠十六个元音字母，就应该了解十六个脉的含义。所谓“位于受用轮”，是指在喉咙部位受用六味。所谓“数”，是指计数。所谓“说为十六”，是指以十六种变化的差别来说明。为了说明大乐轮的脉的名称，所以说了“其上”，其上是指头部。所谓“次第种类”，是指依靠阿字。将十六个元音字母以方便和智慧的差别分为两倍，然后跟随其后，用决定性的词语来解释。其他的口诀的差别，应该从上师的口中了解，因此这里没有广说。说为三十二，就是用这样的道理。所谓“大乐轮大”，是指头部的位置。所谓“给予殊胜喜乐”，是指菩提心的精华不断流淌。所谓“细微与所触极细微”，是指细微是因为菩提心的自性能够极大地平息痛苦，并且所触是清凉的。所谓“能取与所取完全舍弃”，是指没有对境和有境的分别念。所谓“自性成为所依者所依的菩提心进入”，是指没有分别念的缘故。所谓“自身大乐形象”，是指是世俗菩提心的助伴的缘故。所谓“对于其他也是”，是指对于其他的脉也给予大乐，是世俗的自性。这样显示了详细解释轮的差别之后，以先进行归纳的方式，为了说明显示脉的必要，为了简要显示其支分必要的体性，所以说了“如是正确脉之次第”等等，是用之前所说的道理。所谓“正确”，是指没有颠倒。所谓“应知”，是指应该证悟。所谓“从上师口中”，是指在未来的时间里从金刚上师的口中了解的意思。那有什么用呢？
English
Therefore, one should understand the meaning of the sixteen channels by relying solely on the sixteen vowels. "Located in the Enjoyment Wheel" means enjoying the six tastes in the throat area. "Number" means counting. "Said to be sixteen" means explaining with the difference of sixteen transformations. In order to explain the name of the channel of the Great Bliss Wheel, it is said "above it," which refers to the head. "Sequential types" means relying on the letter A. The sixteen vowels are divided into two-fold by the difference of skillful means and wisdom, and then following them, they are explained with definitive words. Other differences in pith instructions should be understood from the mouth of the guru, therefore it is not explained extensively here. Saying thirty-two is with this kind of reasoning. "Great Bliss Wheel Great" refers to the position of the head. "Giving supreme joy" means that the essence of bodhicitta is constantly flowing. "Subtle and the touched are extremely subtle" means that subtle is because the nature of bodhicitta can greatly pacify suffering, and the touched is cool. "Grasper and grasped are completely abandoned" means that there is no conceptualization of object and subject. "The essence itself becomes the support, the bodhicitta that is relied upon enters" means that there is no conceptualization. "Self, great bliss image" means that it is a companion of conventional bodhicitta. "For others also" means that it also gives great bliss to other channels, which is the nature of the conventional. Having shown the detailed explanation of the differences of the wheels in this way, in order to explain the necessity of showing the channels by proceeding with summarization, in order to briefly show the nature of its branch necessities, therefore it is said "Thus the correct order of the channels" etc., which is with the reasoning mentioned before. "Correct" means not inverted. "Should be known" means should be realized. "From the mouth of the guru" means understanding from the mouth of the vajra master in the future. What is the use of that?