Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། རྩའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། རྩའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པོས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རེ་རེ་ནས་དྲི་བའི་ལན་འདེབས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དྲི་བའི་ལན་གདབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། རྩ་དང་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འདྲི་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ།། གཞན་ཡང་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ལ་ལྟོས་པས་ཐ་དད་པའོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྟེ། གྲངས་དང་གནས་རྣམས་བསྡུས་པ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གྲངས་ནི་བགྲང་བ་སྟེ། གནས་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བསྡུས་པ་ནི། གྲངས་དང་གནས་རྣམས་བསྡུས་པ་སྟེ། བསྡུས་ནས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ་ལ་སྦྱར་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་རྩའི་ངོ་བོའི་དབྱེ་བས་ཏེ། དེས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། མན་ངག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ མིང་གི་སྒོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། དངོས་སུ་རྩའི་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རླུང་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། མེ་དང༌། ཆོས་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་སོ། །བཅུ་དྲུག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ལས་སོ་སོར་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐའ་ཡས་བའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བཤད་ནས། འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ནས་མིང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གནས་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདབ་མ་དྲུག་ནི་ཟུར་དྲུག་རྣམས་སུའོ། །གནས་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་གནས་པའོ། །རླུང་གིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་སུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །རླུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདབ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབྱིབས་ལའོ། །མེའི་འཁོར་ལོ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་འཁོར་ལོའི་མིང་ཅན་ལའོ། །རྩ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རིམ་བཞིན་འཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་པས་སོ། །ཡང་དག་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་ གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །གནས་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །རྩ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྲོག་གི་རྩ་ཉིད་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །འཆད་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་གནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་རྟེན་ལའོ། །རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ནས་སོ། །རིམ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱིའོ། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའོ།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་
Chinese
第十七品，关于脉轮次第所处之境的提问之回答的广说。 第十七品，关于脉轮次第所处之境的提问之回答的广说。 如是，以十六品跟随大瑜伽续，从一一提问中显示回答。现在，为了跟随瑜伽母续，陈述提问的回答。在显示脉等的区分之后，为了讲述关于脉与轮次第所处之境的提问，宣说第十七品，而其造作，是宣说从“从彼”等开始，是讲述十六品之后。此外，“听”是相对于之前的不同。“脉等的”是指安住于轮者，与“总摄数与处所，听”相连。数是计数，总摄六处是总摄数与处所，总摄后是一百二十九。广说是指脉七万二千之义。 “汝听”是指薄伽梵金刚手被安排听闻。因此，宣说了“以轮数之差别”。六轮之数，是脉之自性的差别。如实是指不颠倒，因为具有口诀。 “稀有殊胜”是指并非普通人所能及，为了从名称上无疑惑地领悟。
English
Chapter Seventeen: Extensive Explanation of Answering Questions About the Location of the Chakra Sequence. Chapter Seventeen: Extensive Explanation of Answering Questions About the Location of the Chakra Sequence. Thus, with sixteen chapters, following the Great Yoga Tantra, the answers to questions are shown one by one. Now, in order to follow the Yoga Mother Tantra, the answers to questions are stated. After showing the distinctions of the channels and so on, in order to explain the questions about the location of the channel and chakra sequence, the seventeenth chapter is taught, and its composition is stated from "From that" and so on, it is after explaining the sixteenth chapter. Furthermore, "Listen" is different from the previous one. "Of the channels" refers to those abiding in the wheel, and is connected to "Listen to the collection of numbers and places." Number is counting, and collecting the six places is collecting numbers and places, and after collecting, it is one hundred and twenty-nine. Extensive explanation refers to the meaning of seventy-two thousand channels. "You listen" refers to the Bhagavan Vajrapani being arranged to listen. Therefore, it was declared, "By the distinction of the number of wheels." The number of the six wheels is the distinction of the nature of the channels. "As it is" means without inversion, because it possesses oral instructions. "Rare and supreme" means that it is not the object of ordinary people, in order to realize without doubt from the name.
Chinese
之故也。所谓“如实安住”者，是相对于六轮而言的。所谓“如何作意”者，是想要阐述如何安住之体性。所谓“当宣说”者，即是应说之义。所谓“简略而言”者，即是真实简略之义。如是宣说立誓之后，以轮之分类，为简略宣说诸脉之名，故说风轮安住之脉，即是所谓风轮。六瓣即是六角之处。所谓“安住之脉”者，即是诸脉安住之处。所谓“风行于空”者，即以其所具有的别行之状态，而能行于空。所谓“风”者，乃是风之体性之故。所谓“三瓣”者，乃指其形状。所谓“说火轮”者，乃指具有火轮之名者。所谓“三脉”者，即是三种脉。所谓“次第生起”者，乃因以将要阐述之次第，而随即将会宣说之故。所谓“受用轮亦”者，乃是受用六味之自性。所谓“脉亦十六”者，乃是以将要阐述之理。所谓“真实说”者，即是应说之义。所谓“法轮”者，乃指执持一切法之自性者。所谓“安住八”者，乃以八分之清净故。所谓“脉乃遍一切”者，乃因其遍布全身而安住之故。彼等乃是被称为命脉之故。所谓“化生轮”者，乃因化生有情之界故。所谓“六十四”者，乃以六十四杖之清净故。所谓“当说”者，即是宣说。所谓“大乐轮”者，乃指头部之处于世俗心之月亮所依之处。所谓“脉乃三十二”者，乃以三十二时之清净故。所谓“说”者，即是宣说。所谓“简略”者，即是一切简略之义。所谓“次第亦”者，乃是数目。所谓“一百二十九”者，乃指轮。
English
It is for that reason. The so-called "abiding as it is" refers to the six chakras. The so-called "how to contemplate" is to explain the nature of how to abide. The so-called "to be explained" means that which should be said. The so-called "in brief" means truly in brief. Having thus declared the vow to explain, by classifying the chakras, to briefly state the names of the channels, it is said that the channel where the wind chakra abides is the so-called wind chakra. The six petals are the six corners. The so-called "abiding channel" is where the channels abide. The so-called "wind moves in the sky" is that it can move in the sky by virtue of its state of being separate. The so-called "wind" is because of the nature of wind. The so-called "three petals" refers to its shape. The so-called "saying the fire chakra" refers to the one with the name of the fire chakra. The so-called "three channels" are the three kinds of channels. The so-called "arising in order" is because it will be explained in order and will be declared immediately. The so-called "enjoyment chakra also" is the nature of enjoying the six tastes. The so-called "channels are also sixteen" is according to the reason to be explained. The so-called "truly say" means that which should be said. The so-called "dharma chakra" refers to the one who holds the self-nature of all dharmas. The so-called "abiding eight" is due to the purity of the eight parts. The so-called "channel pervades all" is because it abides by pervading the whole body. These are said to be the life channels. The so-called "emanation chakra" is because it emanates the realm of sentient beings. The so-called "sixty-four" is due to the purity of the sixty-four staffs. The so-called "to be said" is to declare. The so-called "great bliss chakra" refers to the place of the head, the support of the moon of the conventional mind. The so-called "channels are thirty-two" is due to the purity of the thirty-two hours. The so-called "say" is to declare. The so-called "brief" means everything in brief. The so-called "order also" is the number. The so-called "one hundred and twenty-nine" refers to the wheel.
Tibetan
ལོ་དྲུག་གི་གྲངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩ་རྣམས་སུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མང་བ་དང་ཉུང་བ་དང་གྲངས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་བསྡུས་པ་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཞན་དག་ཏུ་ནི་རྒྱས་པར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རླུང་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་ལས། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོའི། །རྩ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རྩ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི། །ཁྲག་ནི་རྒྱུ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཉི་མ་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིན་ཅན། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རྩ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི། །རླུང་ནི་རྒྱུ་བར་ཤེས་བར་བྱ། །རིམ་གྱིས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་སྡེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུའོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །རྩ་གནས་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་ གནས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་དུའོ། །ཉུང་ངུའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་ངུའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྙིང་པོ་ལ་ནི་སྙིང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སོ། །སྙིང་པོར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུས་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་རྩ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྨིན་མའི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྨིན་མའི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་གནས་སོ། །རླུང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་ཉིད་ཀྱང་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་ཆེན་པོའོ། །དབྱེ་བ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་དང་ར་དག་གིས་སད་པར་བྱེད་པས་ན་དབྱེ་བ་སྟེ། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་སོ། །དེ་འཁྱིལ་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་འགྲོ་བས་ན་བྱེ་བ་འཁྱིལ་པའོ། །མི་བ
Chinese
所谓“六年之数”之义。于脉中，乃是真实宣说。此乃所说。所谓真实，乃是由于多、少和舍弃数量的缘故。如是，在展示了轮的分类的总结后，为了宣说广说，于其他处，亦有广说。此乃出自广大如虚空之荣的续部。所谓“七万二千”，乃是月亮、太阳和风的运行本身。如是所说，于将要宣说的第三十品中：“二万四千之脉，诸脉恒常奇妙，名为菩提萨埵，随顺一切安乐。二万四千，诸脉恒常奇妙，应知血液运行，太阳所生之主有日。二万四千，诸脉恒常奇妙，应知风之运行。”出自次第增长之续部等等。如是宣说。所谓“决定言说十万部”，乃是在如虚空般的续部中。所谓“说”，乃是宣说。所谓“以脉之位置分类后”，乃是以彼和彼的位置的数量来分类。所谓“真实”，乃是以不颠倒的自性。所谓“显现”，乃是言说。所谓“于彼处”，乃是在此地。所谓“以微少之因”，乃是以微少之因。所谓“于心要乃是心要”，乃是心要即七万二千之数的自性。所谓“于心要宣说”，乃是以六轮的分类，超过二十九的百之数。如是，在展示了广说之后，以轮的分类来广说脉，乃是宣说了“眉间中处”等等。所谓“眉间中处”，乃是风轮的位置。所谓“大风”，乃是风运行本身的大地，而且自身也是风的自性，故为大风。所谓“分类盘绕”，乃是以阿和ra等使其苏醒，故为分类，背向。彼盘绕，即完全转变而行，故为分类盘绕。不...
English
The meaning of what is called "the number of six years." In the channels, it is truly explained. This is what is said. What is called true is because of the abandonment of more, less, and number. Thus, after showing the summary of the classification of the wheels, in order to explain the extensive explanation, there is also an extensive explanation in other places. This is from the tantra of the Great Glorious One, equal to space. What is called "seventy-two thousand" is the movement of the moon, the sun, and the wind itself. As it is said, in the thirtieth chapter to be explained: "The channels of twenty-four thousand, the channels are always wonderful, called Bodhisattva, follow all happiness. Twenty-four thousand, the channels are always wonderful, it should be known that blood flows, the lord born of the sun has a day. Twenty-four thousand, the channels are always wonderful, it should be known that the wind flows." From the tantra of gradual increase, etc. Thus it is said. What is called "definitely speaking a hundred thousand sections" is in the tantra like space. What is called "speaking" is explaining. What is called "after classifying by the position of the channels" is classifying by the number of that and that position. What is called "true" is with the nature of not being reversed. What is called "appearing" is speaking. What is called "in that place" is in this place. What is called "with a small cause" is with a small cause. What is called "in the essence is the essence" is that the essence is the nature of the number of seventy-two thousand. What is called "speaking in the essence" is the number of hundreds exceeding twenty-nine by the classification of the six wheels. Thus, after showing the extensive explanation, the extensive explanation of the channels by the classification of the wheels is the explanation of "the middle place between the eyebrows," etc. What is called "the middle place between the eyebrows" is the position of the wind wheel. What is called "great wind" is the great earth of the wind's movement itself, and also because it itself is the nature of wind, it is the great wind. What is called "classification coiling" is classification because it is awakened by a and ra, etc., facing backwards. That coiling, that is, completely transformed and moving, is classification coiling. Not...