Tibetan
ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མེའི་དྲོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་བསྟན་ནས། བར་མ་དོར་སྲིད་པ་འཇུག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྔོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རླུང་གི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། བར་མ་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བརྒྱ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་སྲིད་པའི་རྗེས་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་གང་ཚོ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་ཉི་མ་ཁ་ཅིག་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བར་འགྱུར་ནི་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་ངན་པ་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེའོ། །ཕ་ཡི་ཁ་ལ་མཚུངས་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མ་མཐོང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདི་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྐྱེས་ནས་ཕ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་རོལ་པ་བཟློག་པའི་བློས་ཁ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེའི་ཚེའོ། །ཆགས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་ཡུལ་ལ་འཁྲིག་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་དེའི་ཚེ་དྲི་ཟ་ལ་སེམས་གཉིས་ལས་སེམས་གཞན་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་འགྱུར་བའམ། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་དྲི་ཟ་བ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བའི་བློ་གྲོས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལ་རོལ་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གཞན་དུ་མི་ཁྱེར་བ། །དམན་པའི་སྐྱེ་གནས་འགྲོ་བ་ཡང༌། །བདག་ལ་ཆགས་དང་ལྡན་པར་སྡུག །བདེ་བ་དོར་བ་ཐོབ་འདོད་པས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟླ་མཚན་ལྡན་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བ་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེ་ནའོ། །རྩ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མའོ། །མེ་དང་ཉི་མ་འཆར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་གྱུ་བའོ། །ཉི་མ་ནི་ཁྲག་གི་ཁམས་འཆར་བ་ ཡོད་པ་སྟེ་འཆར་བའོ། །དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེའི་ཚེ་ནའོ། །ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷག་པར་ཆགས་པས་ནོན་པ་ནི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གཏོང་བར་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་རིགས་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོ་ལ་དང་ཀཀྐོ་ལའོ། །འདྲེས་པའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཐོབ་པའོ། །འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཕའི་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་སོ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པར་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། ས་བོན་འདེས་པའི་ངོ་བོས་རྩ་བསྐྱེད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དུས་དེའི་ཚེའོ། །ས་བོན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མ་དག་གི་ཁུ་བ་དང་ཐིགས་པའི་ངོ་བོ་ལའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ས་བོན་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པས་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལའོ། །འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཟླ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །རྩ་ལས་ཡང་དག་འཆར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་རྩ་འབྱུང་བས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པའི་གང་ཟག་གི་དགོངས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །ངོ་མཚར་ཅན་ནི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་འདྲེས་པའི་ངོ་བོས་རྩ་འབྱུང་བ་བརྗོད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཆོར་བས་རྩ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་ཀ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ བཤད་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྲོག་ནི་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་བསྡུས་པ་ནི། ནང་ཉིད་དུ་བཞག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །རྨད་བྱུང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
“ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指剩余。“དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་”这样通过两种方式，以火的热量显示菩提心生起后，为了讲述中有入胎，所以说了“སྔོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་”，即通过往昔业力的力量。“རླུང་གི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指与风相伴的识，即中有的识。“བརྒྱ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指死有之后，如果有什么无缘无故地要去，那么是指中间有几天要去，要轮回，就是吃喝香臭。“དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指任何时候。“ཕ་ཡི་ཁ་ལ་མཚུངས་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指将要出生的母亲没有看到，却看到了将要出生的父亲，不能和他一起玩乐。“མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指生起颠倒之心后，即使父亲靠近，也以阻止玩乐的心而靠近嘴边。“དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指那个时候。“ཆགས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指喜欢与母亲的处所交合的意思。如世尊所说，那个时候，乾闼婆有两种心以外的心在游荡，即与贪欲相伴，或与愤怒相伴。世亲论师也说：“诸根全具无障碍，不退转且食香，颠倒之智慧，欲于行境中嬉戏。”法称论师也说：“不为他有情所夺，亦往劣生处，贪著于我，欲得舍弃之乐。”“ཟླ་མཚན་ལྡན་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指具有春季的月份。“གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指任何时候。“རྩ་ཞེས་བྱ་བ་”是指将要出生的母亲。“མེ་དང་ཉི་མ་འཆར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指中脉的游动。太阳是血的界生起，即生起。“དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指那个时候。“ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི”是指与丈夫一起特别贪恋而被压制，即变为他自在。“གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
English
"ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" means remaining. "དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་" Thus, through two ways, after showing the arising of Bodhicitta by the heat of fire, in order to narrate the entry into the womb in the Bardo, it is said "སྔོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་", that is, through the power of past karma. "རླུང་གི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to the consciousness accompanied by wind, that is, the consciousness of the Bardo. "བརྒྱ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to after the death state, if there is anything that wants to go for no reason, then it means that there are some days to go in between, to be in Samsara, that is, to eat and drink fragrant and foul smells. "དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to any time. "ཕ་ཡི་ཁ་ལ་མཚུངས་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to the fact that the mother who is about to be born is not seen, but the father who is about to be born is seen, and cannot play with him. "མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to after the arising of the inverted mind, even if the father is close, he is close to the mouth with the mind of preventing play. "དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to that time. "ཆགས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to the meaning of liking to have intercourse with the mother's place. As the Bhagavan said, at that time, the Gandharva has minds other than two minds wandering, that is, accompanied by desire, or accompanied by anger. Master Vasubandhu also said: "All senses are complete, without obstruction, not turning back, and eating fragrance, inverted wisdom, wanting to play in the realm of going." Master Dharmakirti also said: "Not taken by other sentient beings, also going to inferior birth places, attached to me, wanting to obtain the abandoned happiness." "ཟླ་མཚན་ལྡན་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to having the month of spring. "གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to any time. "རྩ་ཞེས་བྱ་བ་" refers to the mother who is about to be born. "མེ་དང་ཉི་མ་འཆར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to the movement of the central channel. The sun is the element of blood arising, that is, arising. "དེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to that time. "ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི" refers to being especially attached with the husband and being suppressed, that is, becoming dependent on others. "གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི"
Chinese
想要播种。所谓“殊胜”，是指对于未来众生的出生，稍微有些相似之处，所以是殊胜的。所谓“金刚莲花”，是指白豆蔻和草果。所谓“混合的面孔”，是指获得相互贪恋的自性。所谓“进入”，是指完全进入。所谓“父亲的口”，是指灰尘显现的方向。所谓“风”，是指被业风驱动的中阴身的意思。这样，在开示了进入中阴身之后，为了说明以种子混合的自性生起脉，所以说了“那时”，是指那个时候。所谓“在种子中”，是指父母的精液和滴露的自性。所谓“变化”，是指将要发生。所谓“从种子中”，是指刚刚说过的，从中阴身消散的地方。所谓“众生”，是指完全进入出生的状态。所谓“发生”，是指成就，是指以十个月等次第变化的意思。所谓“因此”，是指从种子完全转化而来。所谓“从脉中真实显现”，是指因为出生的众生生起脉。所谓“真实”，是指智者的意念。所谓“果”，是指化身的形象。奇妙啊！因为缘起之法不可思议，所以是非常令人惊奇的，这是它的意思。所谓“生”，是指将要发生的意思。这样，在说明了以种子混合的自性生起脉之后，为了说明不舍菩提心，脉就不会生起，所以说了“彼即菩提心亦”。是指从二者真实结合而生。所谓“执持”，是指之前 所说的三种形态。所谓“生命被聚集”，是指生命被聚集在菩提心的形态中，是指被安置在内部。对于这样做了之后，“殊胜智慧”是指俱生之相。所谓“彼即殊胜”，是指以意义俱生的自性。所谓“极乐”，是指大手印的自性。所谓“奇妙之时”，是指
English
It will become desirable to plant the seed. The term "supreme" refers to the fact that it is supreme because it is somewhat similar to the birth of future sentient beings. The term "vajra lotus" refers to cardamom and tsaokou. The term "mixed face" refers to obtaining the nature of mutual attachment. The term "entering" refers to fully entering. The term "father's mouth" refers to the direction in which dust appears. The term "wind" refers to the meaning of the intermediate state being propelled by the wind of karma. Thus, after showing the entering into the intermediate state, in order to explain the arising of the channels by the nature of the mixed seed, it is said, "At that time," referring to that time. The term "in the seed" refers to the nature of the semen and drops of the parents. The term "change" refers to what will happen. The term "from the seed" refers to what was just said, from where the intermediate state dissipates. The term "sentient being" refers to fully entering the state of birth. The term "arising" refers to accomplishment, meaning changing in stages such as ten months. The term "therefore" refers to from the complete transformation of the seed. The term "truly arising from the channels" refers to the arising of the channels for the sentient being being born. The term "true" refers to the intention of the wise. The term "fruit" refers to the form of the emanation body. Wonderful! Because the nature of dependent arising is inconceivable, it is extremely amazing, that is its meaning. The term "born" refers to the meaning of what will happen. Thus, after explaining the arising of the channels by the nature of the mixed seed, in order to explain that the channels will not arise by not abandoning bodhicitta, it is said, "That is also bodhicitta." It refers to being born from the true union of the two. The term "holding" refers to the three aspects previously mentioned. The term "life is gathered" refers to life being gathered into the form of bodhicitta, referring to being placed within. After doing so, "supreme wisdom" refers to the coemergent aspect. The term "that is supreme" refers to the nature of being coemergent in meaning. The term "supreme bliss" refers to the nature of mahamudra. The term "wonderful time" refers to
Tibetan
་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་གི་ངོ་བོ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་གོང་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། རྩའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
以贪欲之行之力而得佛陀之果位，真是稀有啊！所谓“获得智慧”，即是甚深了悟。所谓“智慧瑜伽”，即是以听闻等口诀之自性为特征。所谓“极乐”，即是薄伽梵之相续中所具有的。所谓“无上”，即是因无有比此更高者，故为无上。大瑜伽续《吉祥金刚鬘》广释，班智达阿朗嘎·嘎拉夏所造，《甚深义极明》中第十七章之广释完毕。 第十七章：关于脉轮次第，于处所之境提问之回答的广释。
English
It is wonderful to attain Buddhahood through the power of the practice of desire! What is called "attaining wisdom" is profound realization. What is called "wisdom yoga" is characterized by the nature of hearing and other instructions. What is called "supreme bliss" is what is possessed in the continuum of the Bhagavan. What is called "unsurpassed" is unsurpassed because there is nothing higher than this. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, composed by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa, the extensive explanation of the seventeenth chapter from the work called "Making the Profound Meaning Very Clear" is completed. Chapter Seventeen: Extensive Explanation of the Answer to the Question Regarding the Order of the Chakras of the Channels in the Place of Abode.