Tibetan
སུའོ། །རྒྱགས་པའི་ཆ་ནི་ཟ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱགས་པའི་ཆ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་རླུང་མི་སྡུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་གནས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རླུང་ངོ༌། །ཁྱབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་རྒྱུས་པའི་མཚམས་ལ་གནས་པའོ། །སྒྲིབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་མི་ཟད་བཏང་བཟུང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གི་ངོ་བོའོ། །དྲག་ཤུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མདོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྒྲིབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་ པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་པའི་ཕུང་པོ་དོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལས་སོ། །བསྒྲིབས་ནས་དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གི་བར་མ་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའོ། །བེམས་པོ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་མ་དྲན་པས་སོ། །བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཞིམ་པ་དང་མི་ཞིམ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་པའི་ཆ་ནི་སྒྲིབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པ་འམ། སྔགས་དང་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །དག་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འབྲེལ་པའོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སོ། །མ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །མཆོག་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་རྣམ་བར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་མཚོན་པས་སོ། །དེ་ལས་ཐིམ་པར་འགྱུར་པའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། རླུང་གི་ངོ་བོ་མཚོན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་དང་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ངོ་བོ་བསྟན
Chinese
苏喔！ 肥胖的部分是用来吃的。 这被称为肥胖的部分是向上运行的风。 从那以后，风不再聚集。 这被称为是存在之色蕴的风。 遍布，被称为是遍布身体的所有集合。 微细，被称为是存在于微细的脉络的交界处。 遮蔽，被称为是因为在中阴界与风稍微混合的缘故。 从那以后，不尽的放逸和执取，被称为是命气的自性。 猛烈，被称为是因为吃掉遍行气的缘故。 识，被称为是中阴界的识。 遮蔽，被称为是遍布。 瞬间，被称为是从舍弃此蕴的瞬间开始。 遮蔽之后，以识。 被称为是命气的中阴界的识遮蔽。 昏厥过去，被称为是因为先前业力的力量，不记得先前的状态。 昏厥过去，被称为是因为香和不香的习气的力量，就像乘坐轿子一样。 清净的部分是用来遮蔽的。 被称为是瑜伽士也修习两个次第，或者修习咒语和风的真如，以及修习生起和六种呼吸的随念。 清净的部分，被称为是月亮和太阳的关联。 清净，被称为是以完全清净的心性的自性来近似表示。 无生智慧，被称为是从原始以来未出生的法性的形态。 至上的至上，被称为是以命气表示识的自性。 从那以后，融入的命，被称为是与识一起，以风的自性表示识的自性。 与识相同而具足。 被称为是因为命气与识的法性相结合的缘故。 也就是第三十四品，从名为“聚集的空行母”中自己将会讲述，这里只是稍微展示了一下。 如此这般，以其自身详细阐述了融入次第的自性。
English
Suo! The fat part is to be eaten. This is called the fat part is the wind that runs upwards. From then on, the wind no longer gathers. This is called the wind of the existing form aggregate. Spreading, is called spreading to all the collections of the body. Subtle, is called existing at the junction of subtle veins. Obscuring, is called because of the slight mixing with the wind in the Bardo. From then on, inexhaustible abandonment and grasping, is called the nature of the life force. Fierce, is called because it eats the pervasive wind. Consciousness, is called the consciousness of the Bardo. Obscuring, is called pervasive. Instant, is called from the moment of abandoning this aggregate. Obscured, then by consciousness. Is called the life force's Bardo consciousness obscures. Having fainted, is called because of the power of previous karma, not remembering the previous state. Fainting, is called because of the power of fragrant and unfragrant habits, like riding in a palanquin. The pure part is to obscure. Is called the yogi also practices the two stages, or practices the Suchness of mantra and wind, and practices the mindfulness of arising and six breaths. The pure part, is called the connection of the moon and the sun. Pure, is called approximating the nature of a completely pure mind. Unborn wisdom, is called the form of the Dharma nature that has not been born since the beginning. Supreme of the supreme, is called the life force represents the nature of consciousness. From then on, the life that dissolves, is called being with consciousness, representing the nature of consciousness by representing the nature of wind. Possessing the same as consciousness. Is called because the life force is combined with the Dharma nature of consciousness. That is, chapter thirty-four, from the "Gathering Dakini" will be explained by oneself, here is just a slight demonstration. Thus, it shows the nature of the order of dissolution that is explained in detail by itself.
Tibetan
་ནས། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་མ་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ལའོ། །ཐིམ་ཞིང་འཆར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ན། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ངོ་བོས་སོ། །ཡོངས་སུ་ ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རིགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། རིགས་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་རིགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ། དེ་ལྟར་རིགས་པ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ།། བཤད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ལུས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུད་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རིགས་པས་སོ། །འཆི་མེད་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལུས་སོ། །ལུས་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་ནས། དེ་བཤད་པའི་དགོས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩོད་པ་ཅན་གྱི་དུས་འདི་ལ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་ཐུང་བ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་དུ་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ནི་མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱིས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ཙ་ལྔ་ནི་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ཙ་ལྡན་ཀྱང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚེ་ཐུང་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །
Chinese
从...起。为了说明接近和集合，所以说“如是说”，这是由于先前所说的道理。对于至高瑜伽士来说，在中阴状态中，这是因为它是先前行走的自性。所谓“命”指的是命气。所谓“消融和显现”指的是在完全不了解的状态下，产生生和灭的自性。所谓“如是”指的是以如其所是的自性。所谓“完全了解”指的是应当了解的。所谓“上师传承次第生起”指的是上师传承次第生起的意思。如是，为了阐述以三种方式消融于彼的次第，为了说明为了成就金刚身而宣说道理，因此立誓宣说它的支分，即说“其他道理也应当宣说”等等。就像先前所说的道理，众生不会死亡一样，所谓“其他道理”指的是相对于瑜伽士来说是特殊的。所谓“宣说”指的是应当讲述。所谓“为了成就金刚身”指的是成就所教的身体。这是通过精华摄取之结合的方法的意义。如果这样做会怎么样呢？因此说了“因此以何”，这是以成就金刚身的道理。所谓“不死身”指的是先前所说的身体。所谓“殊胜身”指的是具有特殊颜色、形状和圆满。所谓“获得”指的是得到。所谓“功德之所依”指的是因为它是从上到上善根增长之因。做了“功德之所依”之后。如是，在说明立誓宣说之后，为了说明宣说的必要性，说了“因为什么”等等，即在这个争论的时代，因为什么众生短寿，只能活到一百岁左右呢？其中五十年会被夜晚的睡眠耗尽。大约二十五年是孩童和青年的阶段。即使有二十年，听闻、思考和福德也不会圆满。因此说明了短寿。
English
From... For the purpose of explaining approaching and gathering, it is said, "Thus it is said," because of the reasons previously stated. For the supreme yogi, in the intermediate state, it is because it is the nature of going ahead. The so-called "life" refers to the life-force. The so-called "dissolving and appearing" refers to the nature of generating birth and death in a state of complete ignorance. The so-called "as it is" refers to the nature of being as it is. The so-called "complete knowledge" refers to what should be known. The so-called "arising in the order of the lineage of the Lama" refers to the meaning of arising in the order of the lineage of the Lama. Thus, in order to explain in detail the order of dissolving into that in three ways, in order to explain the reason for accomplishing the Vajra body, therefore vowing to explain its limbs, that is, saying "Other reasons should also be explained" and so on. Just as the beings do not die by the reasons previously stated, the so-called "other reasons" refers to being special in relation to the yogi. The so-called "explanation" refers to what should be told. The so-called "for the accomplishment of the Vajra body" refers to accomplishing the body that is taught. This is the meaning of the method of combining essence extraction. If this is done, what will happen? Therefore, it is said, "Therefore, by what," this is by the reason of accomplishing the Vajra body. The so-called "immortal body" refers to the body previously stated. The so-called "supreme body" refers to having special color, shape, and perfection. The so-called "attaining" refers to obtaining. The so-called "basis of qualities" refers to the fact that it is the cause of increasing roots of virtue from above. After doing "basis of qualities." Thus, after explaining the vow to explain, in order to explain the necessity of explaining, it is said, "Because of what," and so on, that is, in this age of contention, because of what are beings short-lived, only able to live to about a hundred years? Of these, fifty years will be exhausted by sleep at night. About twenty-five years are the stages of childhood and youth. Even if there are twenty years, hearing, thinking, and merit will not be perfected. Therefore, shortness of life is explained.
Tibetan
ཚེ་ཐུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འབད་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སོ། །བརྟན་པའི་ལུས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་བཤད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཞུ་བ་པོའི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ་པོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོའོ། །ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་གཙོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་བྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཞུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འཆི་བ་མེད་ཅིང་རིགས་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཆི་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིགས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་དང་འབྲེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་དགོངས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ལ་བོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་ཞུ་བ་པོའི་བྱ་བ་བརྗོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་ནི
Chinese
对于寿命短促的众生啊！“不尽”的意思是不会穷尽。因为没有听闻、思维和修习的机会。 “因此”的意思是，因为寿命短促者什么也不能成就，因此，以一切努力，意思是极其猛烈的精进。 “稳固的身体应当成办”，意思是依靠身体的获得等等的能力。“应当成办”的意思是生起的意思。这样，在说明了那个解释的必要之后，为了叙述请问者的行为，说“作礼”，是说金刚手请问者。“薄伽梵”是六如来（六种圆满）的体性。“请问”的意思是祈请的意思。做了什么呢？因此说“作礼之后”，是从身体等门径作礼和绕转等等之后。“怙主”是五佛的主尊。“殊胜智慧”是自性光明之相。“瑜伽彼性”是双运的真如。“度彼岸”是获得究竟的意思。请问了什么呢？因此说：“无死且合理”。“无死且”是说以上所说的具有特征者。“合理”是说哪种结合呢？“如何如实获得”是说以哪种方式不会颠倒呢？“从那”请问是与下文相连的。“金刚萨埵大悲”，金刚是空性，心是存在于什么想法上，那就是金刚萨埵，对那个呼唤者就那样称呼。“大悲”是说“大悲三种”的意思。这样，请薄伽梵开示，是说请您开显。“薄伽梵”是呼唤语。这样，在那件事的意义中叙述了请问者的行为之后，为了显示薄伽梵的作为，那一部分是进入薄伽梵的教言。