Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རླུང་གི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གནས་བསྟན་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རླུང་གི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གནས་བསྟན་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བཏབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ རླུང་གི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གནས་བསྟན་པ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པར་འདོད་ནས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉན་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྣམས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་པས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་གོང་ན་མེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རགས་པའི་གྲངས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གྲངས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་རིམ་པས་སྲོག་བསྐྱེད་པ་ལ་རྟེན་ནས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། བཤང་ལམ་གསང་བའི་བར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །སྔོན་གྱི་རིམ་པས་གོ་རིམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས་དགོས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་པས་སོ། །སྲོག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྲོག་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རང་གི་ངོ་བོའོ། །སྐལ་བ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གང་གིས་ཡང་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གང་ལ་ཕྲ་མོའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་ཆའི་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་ནས། ཤིན་ཏུ་མཚོན་པར་དཀའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཆ
Chinese
第十六品。 广说关于风的数之次第和住处所示之境的问答。 第十六品。 广说关于风的数之次第和住处所示之境的问答。 如是第十五品已显示了关于真言的真如之境的问答。现在想要讲述关于风的数之次第和住处所示的问答，故而宣说第十六品。首先，稍微地著述它，即是说“从彼之后”等等。即在宣说第十五品之后。 “另外”是指相对于前者而言，因为具有特殊性。“听”是指与金刚手倾听相连。“数之次第”是指与以理应宣说的风相关联，应予讲述。“无上”是指没有比这更高的，所以是无上的。那也是从粗略的数开始，从而表示极其微细的数。 “如何安住”是指依靠正在讲述的次第来产生生命。如所说即将讲述的，说了“住于粪门秘密之间”。 “风的”是指命等。“如是”是指以不颠倒的自性。“先前的次第”是指按照顺序的意思。如是，在显示了著述的自性之后，为了陈述必要性，说了“谁获得”，即由于完全了解风的体性。与“命获得”相关联。命是极微的自性。“善缘”是指遣除一切显现执着，以空性之自性之意。“一切自性住”是指以区分身体五蕴的自性本身而安住。“谁如实完全知”是指谁完全了解哪种风的微细自性。“瑜伽胜”是指命空性之相。“获得”是指获得。“如实”是指从理性的行为开始，极其难以表示的时
English
Chapter Sixteen. Extensive Explanation of the Questions and Answers Regarding the Order of Numbers and the Abode of Winds. Chapter Sixteen. Extensive Explanation of the Questions and Answers Regarding the Order of Numbers and the Abode of Winds. Thus, the fifteenth chapter has shown the questions and answers regarding the realm of Suchness of Mantras. Now, desiring to explain the questions and answers regarding the order of numbers and the abode of winds, the sixteenth chapter is taught. First, to compose it briefly, it is said, "Then," and so on. That is, after explaining the fifteenth chapter. "Furthermore" refers to the distinction from the previous one, because of its particularity. "Listen" is connected to Vajrapani listening. "Order of numbers" is related to the fact that it should be explained by the reasoning that will be explained in relation to the winds. "Supreme" means that there is nothing higher than this, so it is supreme. That is, starting from the gross numbers, it represents the extremely subtle numbers. "How it abides" refers to relying on the order that is being explained to generate life. As it will be explained, it is said, "Abiding between the anus and the secret place." "Of the winds" refers to life and so on. "As it is" means with the nature of non-reversal. "Previous order" means in sequence. Thus, after showing the nature of the composition, in order to state the necessity, it is said, "Who obtains," that is, because of fully understanding the characteristics of the wind. It is related to "life is obtained." Life is the nature of the atom. "Good fortune" means to reverse all manifestations of attachment, with the nature of emptiness itself. "All self-abiding" means abiding distinctly by the very nature of the five aggregates of the body. "Who truly knows completely" means who completely understands the subtle nature of which wind. "Supreme Yoga" refers to the aspect of life's emptiness. "Obtains" means to obtain. "Truly" means starting from the practice of the part of reason, the time of being extremely difficult to represent.