Tibetan
རླུང་གི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་ པ་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་ནས་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དེའི་སྒོམ་པའི་ངེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དུས་ཀྱི་མཐའི་བར་དུའོ། །གང་གིས་བཟླས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཉིས་ཡི་གེ་གཉིས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གོ །དེ་ཐིག་ལེ་དང་སྒྲའི་གོ་འཕང་གསལ་བར་བྱས་ནས་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གང་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མན་ངག་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཏུ་གཉེར་བས་ན་དོན་ཏེ། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འདོད་པས་ན་དེ་འདོད་པའོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ལའོ། །ལྷའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །སྒྲ་ཡི་ཚེར་མ་རྣམས་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་དང་བྱའི་ཅ་ཅོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་སོ། །ཚེར་མ་ནི་སྤྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྲལ་བ་ནི་སྦྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྲལ་བ་ནི་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་དེ་བཞིན་དུ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ནི་སྤངས་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མཐུན་པ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བགེགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འབྱུང་པོ་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པས་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡེང་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་སོ། །དེ
Chinese
因为风的力量所产生的自性之集合趋于寂静之故。成办一切所欲之义。名为成办一切所欲之成就。如是，以二种意义述说真言之真实自性，以时间的决定述说为先导，于殊胜之处，为了述说彼之修习的决定，故说六个月等，直至彼时之终结。以何念诵者，名为以二处二字修习为先导。何者，名为补特伽罗。彼于明点与声音之地位明晰之后获得，名为剩余。以何如是耶？因此宣说了获得口诀，乃是随顺先前所说之义。所欲之义，名为以义而追求，故名为义，乃是从方便所生的自性，明点之差别等。彼为所欲，故彼为所欲。寂静处，名为远离众人之处。天之住所，名为天之房屋等。远离声音之荆棘。名为孩童与鸟的喧嚣等的声音。荆棘是蛇与虎等。远离是蛇与虎等。远离是从彼解脱，如是。舍弃众人，名为不与同类与异类之人杂处之故。无有障碍，名为不为恶毒之生灵与魔等所遍布之故。贤善，名为随顺生起三摩地之故。令人喜悦，名为以水与花等之悦意而令人喜悦之故。园林，名为成为生起寂静之因之故。大乐，名为无有所有散乱之所依之故。受用五欲，名为依靠殊胜之色等之行用。真言之主尊将成就。名为紧接前述之真言二字。
English
Because the collection of self-nature arising from the power of wind tends towards tranquility. Accomplishes all desired meanings. It is called accomplishing all desired achievements. Thus, by two kinds of meanings, the true nature of the mantra is described. With the determination of time as a guide, in a special place, in order to describe the determination of its practice, it is said to be six months, etc., until the end of that time. By what recitation is it called, it is preceded by the practice of two places and two letters. Who is called a person. After clarifying the position of Bindu and sound, he obtains what is called the remainder. How is it? Therefore, it is said that the oral instruction is obtained, which follows the meaning previously stated. The desired meaning is called pursuing with meaning, so it is called meaning, which is the nature arising from the means, the difference of Bindu, etc. That is desired, so that is desired. Solitude is called being away from the crowd. The abode of the gods is called the house of the gods, etc. Away from the thorns of sound. It is called the sounds of children and birds, etc. Thorns are snakes and tigers, etc. Separation is snakes and tigers, etc. Separation is liberation from them, so it is. Abandoning the crowd is called not mixing with people of the same kind and different kinds. Without obstacles, it is called not being covered by malicious beings and demons, etc. Virtuous, it is called conforming to the arising of Samadhi. Delightful, it is called delightful because of the pleasing of water and flowers, etc. The garden is called the cause of arising tranquility. Great bliss is called the absence of all distractions. Enjoying the five desires is called relying on the behavior of superior forms, etc. The main deity of the mantra will be accomplished. It is called the two letters of the mantra mentioned immediately above.
Tibetan
་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་དེ་མ་ཁོ་བར་གྱུར་པའི་དོང་ཡི་འཐད་པས་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་ནས། །དེ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི་འདིར་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་རོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །ཅི་ཙོག་ཙོག་པོའི་ངོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་དུ་གནས་པའམ་སྙམ་ནས། དེའི་ཕྱིར། བདེ་བ་དམ་པ་ཡི་ནི་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་ནི་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་སོ། །གངྒཱའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྒོམ་པ་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བཤད་ནས། དངོས་སུ་བསམ་གཏན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་རྩེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེའི་མཐའ་མ་སྟེ། མཐའ་མའི་ཕྱོགས་ལའོ། །མིག་གཉིས་བཀོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གཉིས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་རྣམས་ལ་མངོན་དུ་མི་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཡི་ལྟེ་བའི་ཚད་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་མཐོང་བས་སོ། །བཞག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་བཙུམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་བཞག་ནས་སོ། །ཕྲག་གོང་མཉམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྱས་ལའོ། །ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་ཁྲོན་པའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་བཞག་ནས་སོ། །སོ་དང་མཆུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་སོ། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་དང་རྔུབ་པའོ། །གློད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དལ་བུས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གློད་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པ་རྒྱུ་བ་ཉིད་དང༌། མྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་རོ། །རྩོལ
Chinese
就像那样，通过七种方式使之成为非他之物，以洞的合理性来表达自己的本质。为了修习它，为了说明禅定的差别而说。 为了说明它的分支而立誓，就像这里所说的“此外”等等。在这里也要解说明点的差别，请听。与“安乐手印住”相关联。“手印”是指安住在境上的特殊形态。“请听”是呼唤金刚手。想到以什么样端正的本质手印安住在痛苦中呢？因此说：“安乐殊胜之所。”殊胜是指与他者不共之处。所谓“恒河”是手印。所谓“修行者”是修习明点差别的人。所谓“成就最为殊胜”是指成为大手印的支分，是具有明点差别自性者。所谓“圆满处”是指世间和出世间圆满的所依之义。如是宣说立誓之后，为了实际详细地说明禅定，所以说了“双眼”等等。鼻尖是世俗鼻尖的末端，是指末端之处。所谓“安置双眼”是指像那样安置双眼，为了不明显地朝向外境。所谓“安住于鼻之中心”是指仅仅看到那里。所谓“安置之后”是指仅仅闭上眼睛就安置在那里。所谓“双肩平齐”是指双肩也放平。所谓“舌抵上颚”是指在喉咙的泉眼处品尝甘露并安放。所谓“牙齿和嘴唇”是指以同样的姿势安放，就像之前一样。所谓“气息的出入”是指呼出和吸入。所谓“放松”是指不是快速地，而是缓慢地运行。正因为如此才说“放松”，是指不与其他气息混合，没有造作。所谓“一点一点”是指没有努力的运行，以及不是快速地，而是平稳地运行的缘故。努力
English
Just as that, expressing one's own essence through the rationality of the cavity, making it non-other through seven aspects. In order to practice it, it is said to explain the distinctions of meditation. Vowing to explain its branches, like what is said here, "Moreover," and so on. Here also, the distinctions of bindus will be explained, please listen. It is related to "Abiding in the Mudra of Bliss." "Mudra" refers to the special form abiding in the object. "Please listen" is calling Vajrapani. Thinking, with what kind of upright essential mudra does one abide in suffering? Therefore, it is said, "The place of supreme bliss." Supreme refers to the place that is not shared with others. What is called "Ganga" is the mudra. What is called "practitioner" is the one who meditates on the distinctions of bindus. What is called "attainment becomes most supreme" means becoming a branch of the Great Mudra, being the nature of the distinctions of bindus. What is called "perfect abode" refers to the meaning of the support of worldly and transworldly perfections. Having explained the vow to explain in this way, in order to actually explain meditation in detail, "two eyes" and so on are said. The tip of the nose is the end of the conventional tip of the nose, referring to the end point. What is called "arranging the two eyes" means arranging the two eyes in that way, in order not to obviously turn towards external objects. What is called "abiding at the measure of the center of the nose" means seeing only that much. What is called "after placing" means placing it at that measure simply by closing the eyes. What is called "shoulders level" means that the two shoulders are also leveled. What is called "tongue touching the palate" means tasting the nectar at the source of the throat and placing it. What is called "teeth and lips" means placing them in the same posture as before. What is called "the exhaling and inhaling of breath" refers to exhaling and inhaling. What is called "releasing" means not quickly, but slowly flowing. Precisely for that reason it is said "releasing," referring to not mixing with other breaths, without effort. What is called "little by little" is because of the effortless flow, and not being fast, but flowing evenly. Effort