Tibetan
གསལ་བའི་རྣམས་ལའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་ཏེ། དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །མཆོག་སྟེ་བློ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས། ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྒོམ་པ་འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་བྱིན་སྲེག་མི་དགོས་ཏེ། མདུད་པའི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ངང་གིས་བསྲེག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱུང་བ་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲངས་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འཆར་བའི་རིམ་པས་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སེམས་བཏང་བ་མི་དགོས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དབྱེ་མི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ། ལྟེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་ལ་འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེའི་དབྱེ་བས་རིམ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་སོགས་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཐབས་དོར་ནས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཧཱུཾ་དང་ཧོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པས་སོ། །ཟླ་བ་དྲུག
Chinese
于明晰者。慈悲是加持于我的身体，因为是所缘慈悲的自性之故。既是智慧也是慈悲，故而是智慧慈悲。与彼等相应是不异，是智慧慈悲真实相应。殊胜，名为智者，是与殊胜智慧相应而圆满次第的瑜伽士们的。大乐，名为能遣除一切痛苦的自性之无漏乐相应之故。如是，以二种意义显示禅定的果后，为显示胜妙方便故，说不需火供，名为修习明点差别之此，名为火供，是不需外在的火供，因为以结之差别的体性的智慧火，自性焚烧一切分别念之故。以彼不需，名为斋戒和律仪等，以真言的真实性之门，生命和勤作增上的缘故。不需数量，名为，真言等之前，随修任何体性者，以四轮显现之次第，表示二万一千六百呼吸之故。非禅定，名为不需于画像等或薄伽梵之境放置心，以真言的真实性之门，是摄持心之故。于此不需生起次第差别。名为于此应修习明点差别，不需修习从月亮和金刚等转变所生之天相，因为从脐间虚空所生之风，以彼轮之差别表示次第之故。不需苦行等，名为不需行持的苦行等，因为表示近示心之苦行，自性成就之故。唯一者，名为舍弃彼等之前所说之方便后。真言的真实性，即是吽（嗡，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 霍（हो，梵文：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）的自性者。从上师口中传承等。名为上师传承。六个月。
English
To the clear ones. Compassion is the body blessed upon me, because it is the nature of the object of compassion. It is both wisdom and compassion, therefore it is wisdom-compassion. Being in accordance with them is non-different, it is wisdom-compassion truly in accordance. Supreme, called the wise, is for the yogis of the completion stage who are in accordance with supreme wisdom. Great bliss, called the nature of eliminating all suffering, is because of being in accordance with uncontaminated bliss. Thus, after showing the fruit of meditation with two kinds of meanings, in order to show the particularly excellent means, it is said that fire offering is not needed, called this practice of differentiating bindus, called fire offering, there is no need for external fire offering, because with the fire of wisdom that is the nature of the difference of knots, all discriminations are burned by their own nature. By that, there is no need, called fasting and vows, etc., because of the increase of life and effort through the door of the reality of mantra. There is no need for numbers, called, before mantras, etc., whatever nature is practiced, because the sequence of the appearance of the four wheels represents twenty-one thousand six hundred breaths. Non-meditation, called there is no need to place the mind on painted images, etc., or the realm of the Bhagavan, because it is holding the mind through the door of the reality of mantra. Here, there is no need for differentiation of the generation stage. Called, here, one should practice the differentiation of bindus, there is no need to practice the form of deities born from the transformation of the moon and vajra, etc., because the wind born from the navel space represents the sequence with the difference of those wheels. There is no need for asceticism, etc., called there is no need for ascetic practices, etc., because it represents the asceticism of the mind being shown closely, being naturally accomplished. The only one, called after abandoning those previously mentioned means. The reality of mantra, that is, the nature of Hūṃ（嗡，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Ho（हो，梵文：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）. From the guru's mouth, lineage, etc. Called the guru lineage. Six months.
Tibetan
་ཏུ་སྔོན་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པས་སོ། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། །པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ་ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
“先行于彼。” 这指的是直到那时为止的修习。 “将获得至高之位。” 这指的是金刚念诵成就的支分，将获得明点的差别。 “至高”指的是脱离生起次第的特征。 大瑜伽续《吉祥金刚鬘》广释。 班智达阿朗迦·卡拉什所著的《阐明深奥之义》中第六品的广释。 第六品：明点差别之境的疑问阐明广释。
English
"To be done beforehand." This refers to the practice up to that time. "Will attain the supreme state." This refers to the attainment of the division of bindus as a limb of accomplishment through Vajra recitation. "Supreme" refers to being free from the characteristics of the generation stage. A detailed commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland. The extensive explanation of the sixth chapter from the work called "Clarifying the Profound Meaning" composed by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa. Sixth Chapter: Extensive Explanation Clarifying the Questions Regarding the Object of the Differentiation of Bindus.