Tibetan
་བ་མེད་པའི་བསམ་པའི་རྒྱུས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣོད་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐལ་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་སྐལ་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་ རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་ནས་སོ། །བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཧོ་ཡིས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གནས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་གནས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གནས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མདུད་པའི་རྡོག་མའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་པོའི་བྱ་བ་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་བཏུ་བ་བསྟན་པ་ནི་ཨུཥྨའི་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧ་ཡིག་སྟེ། དྲོད་ནི་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་སོ། །ཐོག་མར་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་བྲི་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཧ་ཞེས་བཏུ་བའོ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱུ་ཡིག་གཉིས་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྡེ་ཚན་ཐ་མའི་མཐའ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེའི་ཐ་མའི་ཆ་ནི་མ་ཡིག་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆ་མེད་པའི་ཆ་དང་བཅས་པའོ། །དབྱངས་མེད་པ་ཡི་ཆ་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཧཱུཾ་ཞེས་བཏུ་བ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པའི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨུཥྨའི་མཐའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཞིན་དུ་ཧ་ཡིག་གོ །དབྱངས་ཡིག་ནི། དགུ་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོ་ཡིག་གིས་ཏེ། སྲེག་པའི་ས་བོན་བཞི་པོའི་གྲངས་མ་གཏོགས་པས་སོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །
Chinese
“无缘之思绪”如是说，意为为了引导非器之有情众生。何者具有无缘之思绪，彼等即为具有无缘思绪者，彼等之“因”意为依赖于彼等。彼即是现在。 因为您的祈请。听，意为一心一意。说，意为将要说。咒语之王，意为将要宣说者。无上，意为一切咒语之上无有者，即三个字，而其中更为无上者，乃是吽字和霍字二者之体性之故。咒之行持处，意为具有咒之体性之行持即是咒之行持。以彼而安住，即以咒之行持而安住，即于彼等，意为对于修持咒乘者。迅速成就，意为迅速地，具有明点之差别之成就，具有结之团块之相者，以彼先行之故，是为结尾之语。如是显示说法者之事业后，为了宣说咒语之自性，显示收集彼之支分，即宣说了“乌什摩之末”等。即哈字，热者，以夏、卡、萨、哈之名而称之。首先书写，意为首先应书写，如是则收集了哈字。以第六元音字母庄严，意为以第二个乌字庄严。与组末之边相连，意为组即是嘎组等。彼等之末者乃是巴组。彼之末之部分乃是玛字，与之相连者，即与无分之分相合。与无元音之分相合，意为与顶髻相合。如是则完成了收集吽字。为了显示收集第二个字，宣说了“于乌什摩之末”，如前一样是哈字。元音字母，第九个与真实相连，意为以欧字，除了焚烧之四种字根之数目之外。真实相连，意为真实地相连。
English
"The cause of unconditioned thought," it is said, meaning to guide sentient beings who are not vessels. Those who have unconditioned thoughts are those who have unconditioned thoughts. The "cause" of those means relying on them. That is now. Because of your prayer. Listen, meaning to become one-pointed. Speak, meaning to be spoken. The king of mantras, meaning those who will be expounded. Supreme, meaning that which is above all mantras, which is three letters, and even more supreme is the nature of the two letters Hum and Ho. The places of practice of mantras, meaning the practice of the nature of mantras is the practice of mantras. Abiding by that is abiding by the practice of mantras, that is, for those, meaning for those who practice the mantra vehicle. Quickly attain accomplishment, meaning quickly, the accomplishment with the distinction of bindus, with the appearance of a knot of a lump, because that goes first, is the concluding word. Thus, after showing the activity of the speaker, in order to declare the nature of the mantra, showing the collection of its limbs, it is said, "The end of Ushma," and so on. That is the letter Ha, heat, by the name of Sha, Ka, Sa, Ha. First write, meaning to be written first, thus the letter Ha is collected. Decorated with the sixth vowel letter, meaning decorated with the second U letter. Possessing the end of the last group, meaning the group is the Ka group and so on. The last of those is the Pa group. The last part of that is the letter Ma, and that which is connected with it is combined with the indivisible part. Combined with the part without vowels, meaning combined with the crest. Thus the collection of the letter Hum is completed. In order to show the collection of the second letter, it is said, "At the end of Ushma," as before, it is the letter Ha. Vowel letter, the ninth is truly connected, meaning with the letter O, except for the number of the four burning seed syllables. Truly connected, meaning truly connected.
Tibetan
ད་ལྟར་ན་ཧོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེག་དྲག་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེག་དྲག་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཅན་ནོ། །མཆོག་གི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་སྒྲ་འབིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་དེའི་བཏུབ་པ་བསྟན་ནས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་མིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བཏུས་པ་དག་གོ །མིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཧཱུཾ་ཧོའི་ཡི་གེའི་ངོ་བོའོ། །སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གཉིས་འབྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒོམ་པ་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ཡང་ཧོ་ཡིག་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་སླར་མི་བརྗོད་དོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པོ་འདི་ཉིད་སྒྲའི་ཐིག་ལེའི་མིང་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རླུང་གི་རྣམ་པའི་ཧོ་ཡིག་གོ །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་མདུད་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེའི་མིང་གི་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སླར་མི་བརྗོད་པའོ། །མིང་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་གི་སྒོ་ནས་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། རླུང་གཉིས་པོ་ནི་ཡང་དགའ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་མདུད་པ་ཕྲད་པ་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྣམ་པའི་རྩའི་མདུད་པ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔར་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ལའོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའིའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་མདུད་པ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
现在就变成了“霍”字。所谓“策札塔”（ཚེག་དྲག་མཐའ་）是指具有两个策札的结尾。所谓“殊胜之声”是为了穿透殊胜之声。应当收集咒语之主，这是所有咒语中最殊胜的。这样，在展示了它的收集方法之后，为了说明它的利益而说，这样说了“两个字的名称”。紧接着就收集了这些。所谓“名称”是指吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和霍（ཧོ，梵文：हो，梵文罗马转写：ho，汉语字面意思：霍）字的体性。所谓“咒语的表示”是因为它是区分命气和下行气两种气的方法。所谓“奇妙”是指观想于脉结中心的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以及观想于眉间的霍（ཧོ，梵文：हो，梵文罗马转写：ho，汉语字面意思：霍）字。这些在“以智慧”的场合中已经说过，所以不再重复。所谓“将这两个字作为声音明点的名称”，明点是指位于眉间，作为气息形态的霍（ཧོ，梵文：हो，梵文罗马转写：ho，汉语字面意思：霍）字。所谓“声音”是指位于心间脉结之上的吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。因为已经说过了它的名称，所以不再重复。所谓“作为名称”是指作为称谓的意思。为了什么目的呢？因此说了“为了舍弃一切执着”，意思是说，为了遣除从气息的角度对境产生执着而产生的分别念。同样，“这两种气息是极喜的制造者”，意思是说，因为害怕命气和下行气这两种性质的气之间的脉结相遇。所谓“无明”是指破除无明形态的脉结，这是通过之前已经安排好的结合方式。所谓“大手印的成就”是指自性光明和双运形态的成就。所谓“因”是指以观修金刚念诵次第为先导，趋向于显现大手印的形态。所谓“殊胜的”是因为已经先行观修了气息的真如。所谓“两个字”是指刚刚说过的。所谓“极度地”是为了摧毁脉结。所谓“寂静的”是指
English
Now it becomes the letter "Ho". The so-called "Tseg Drak Ta" (ཚེག་དྲག་མཐའ་) refers to having the end of two Tseg Draks. The so-called "Supreme Sound" is for piercing the supreme sound. The lord of mantras should be collected, which is the most supreme of all mantras. Thus, after showing how to collect it, in order to explain its benefits, it is said, thus "the name of the two letters" is spoken. Immediately after, these are collected. The so-called "name" refers to the essence of the letters Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and Ho (ཧོ, Sanskrit: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: Ho). The so-called "indication of mantra" is because it is the method of distinguishing between the two winds of life and downward-clearing. The so-called "wonderful" refers to meditating on the letter Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the center of the knot, and also meditating on the letter Ho (ཧོ, Sanskrit: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: Ho) in the center of the eyebrows. These have already been said in the context of "by wisdom", so they are not repeated again. The so-called "taking these two letters as the name of the sound bindu", bindu refers to the letter Ho (ཧོ, Sanskrit: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: Ho) which resides in the center of the eyebrows as the form of breath. The so-called "sound" refers to the letter Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) above the knot of the heart. Because its name has already been spoken, it is not repeated again. The so-called "as a name" means as a designation. For what purpose? Therefore, it is said, "in order to abandon all grasping", which means, in order to dispel the conceptual thoughts that arise from attachment to objects from the perspective of breath. Similarly, "these two breaths are the makers of great joy", which means, because of the fear of the meeting of the knot between the two winds of the nature of life and downward-clearing. The so-called "ignorance" refers to breaking the knot of the root of the form of ignorance, which is through the combination that has already been arranged before. The so-called "accomplishment of Mahamudra" refers to the accomplishment of self-luminous nature and the form of union. The so-called "cause" refers to the fact that the practice of meditating on the Vajra recitation sequence goes before, and tends towards the aspect of manifesting Mahamudra. The so-called "supreme" is because the contemplation of the suchness of breath has already preceded. The so-called "two letters" refers to what has just been said. The so-called "extremely" is for destroying the knot. The so-called "peaceful" refers to