Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ཐབས་ལ་གདམས་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྔོན་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །རིགས་ཤིང་ཡང་དག་གསལ་བ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ངེས་རྟོགས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་དྲིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྐྱོན་བསྟན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྒྱུད་པ་ལས་གསུངས་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ནས་སོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའོ། །བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ཡིས་དཀའ་བ་གཅིག་པུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བློ་རྨོངས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་དམན་པའོ། །ཆུ་བསྲུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བསྲུབས་པས་སོ། །མར་ནི་མི་འབྱུང་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མི་ཐོབ་པ་སྟེ། དཀའ་བ་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུའོ། །སྔགས་བཟླས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ཏེའོ། །མན་ངག་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་མི་འཐོབ་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་སྐྱེས་ནས་མཐར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གིས་གཏོང་བའི་སྔགས་པའོ། །ཆ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྐྱོན་བསྟན་ནས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་ཕ་མཐའ་ཡི། །ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་ཡི་ལམ་ནས་བསྐོར་བཞིན་དུའོ། །མི་ཤེས་པའི་མི་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གོ །མི་ཤེས་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་རྨོངས་པས་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལམ་ནི་གང་ཡིན་མི་འདྲི་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གྲོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གང་ལ་ཡང་མི་འདྲིའོ།། ལམ་ནི་གང་ཡིན་མི་འདྲི་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཡུལ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །གང་ཡིན་མི་འདྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དེས་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཡུལ་དེར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་འགྲོ་ བའི་འབད་པ་དེ་ལ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དཀའ་བ་ཆེར་བྱེད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའི་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་དཀའ་བ་ཆེར་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་ངོ༌། །མན་ངག་དང་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་མེད་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཐོབ་པར་དཀའ་བའོ། །འབྲས་བུ་མེད་ཕྱིར་མཁས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཡང་མན་ངག་བྲལ་བས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྒོམ་པ་པོའོ། །སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཐོབ་པ་ཉམས་པས་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡུལ་ལའོ། །མན་ངག་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་འདྲ་བར་སེམས་ལ་སྨོད་པས་སོ། །མནར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབར་ཞིང་འབར་བས་བསྒྲིབས་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པས་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྒྱས་པ་བཤད་པ་བསྟན་ནས། གུས་པར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱིར་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གདམས་ངག་མེད་པར་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། ཡང་དག་མན་ངག་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ
Chinese
那些等等。说，是指示。最殊胜的，是指自性光明，为了双运之方便。如是，在指示从方便所生的种类后，为了叙述以口诀来证悟方便，叙述其支分自性是：。“咒语之真如先修持”，这是将要阐述的体性的对境。。“种姓且真实明亮何者”，这是指修持先前风之真如的体性。。“从上师口中定证悟”，这是指从具足经中所说体性的上师口中所出的，应当获得的，是这个意思。那又是如何呢？因此说了“瑜伽母之恩德”，是指以先前的善根力而应当获得的意义。如是，以口诀来证悟方便，以其自性指示后，为了阐述从中颠倒的过失，说了“无口诀的”等等，舍弃了从瑜伽母传承中所说的上师口诀，修持风之真如的体性。何者，是指补特伽罗。念诵，是指咒语之王，这与“以其独自苦行”相连。如何呢？因此说了“使智慧昏昧”，没有口诀，就是智慧浅薄。搅水，是指以搅水。如酥油不生，是指不得酥油，会变成独自苦行。如是，是指如是。虽念咒，是指做了咒语的念诵。离口诀，是指风之真如口诀的体性。果的，是指不得明点之差别。补特伽罗，是指修行者的世间。念诵咒语多久也不会成就果呢？因此说了“尽生至终”，是指尽其一生的意思。其，是指以口诀舍弃的咒师。少分，是指仅仅一方的意思。如是，
English
Those etc. Saying means indicating. The most supreme means the naturally luminous, for the sake of the means of union. Thus, after indicating the kinds arising from the means, in order to narrate the realization of the means through oral instructions, narrating its branch's own nature is: "The suchness of mantra is practiced first," this is the object of the characteristic to be explained. "Which is of noble lineage and truly clear," this refers to the characteristic of meditating on the suchness of the previous wind. "Definite realization will occur from the guru's mouth," this refers to what is to be obtained from the mouth of the guru who possesses the characteristics mentioned in the tantras, that is the meaning. How is that? Therefore, it is said, "The grace of the yogini," which refers to the meaning to be obtained through the power of previous virtuous roots. Thus, after indicating one's own nature by realizing the means through oral instructions, in order to explain the faults of reversing from it, it is said, "Without oral instructions," etc., abandoning the guru's oral instructions spoken from the lineage of yoginis, the characteristic of meditating on the suchness of the wind. "Who" refers to the individual. Recitation refers to the king of mantras, which is connected to "with his own asceticism." How is it? Therefore, it is said, "Causes the mind to be confused," without oral instructions means having little wisdom. Churning water means by churning water. Like butter does not arise, means not obtaining butter, it will become solitary asceticism. Likewise, means likewise. Although reciting mantras, means having done the recitation of mantras. Separated from oral instructions refers to the characteristic of the oral instructions of the suchness of the wind. Of the fruit, means not obtaining the distinction of bindus. Individual refers to the world of the practitioner. How long will the fruit not be accomplished even if mantras are recited? Therefore, it is said, "As long as one is born until the end," which means for the duration of one's life. "His" refers to the mantra practitioner who abandons with oral instructions. "A small part" refers to the meaning of just one side. Thus,
Chinese
因此，为了指出颠倒的过失，并为了阐述它的详细解释，（经中）说了“四大海的边际的地上”等等，就是在地上的道路上巡回。所谓“不认识的人”，是指人。所谓“不认识的”，是指由于愚昧，智慧低下。所谓“路是什么也不问”，是指对于想要到达的城市，去往的道路什么也不问。所谓“路是什么也不问”，这个“什么”是指男人。所谓“路”，是指成为获得想要到达之地的原因。所谓“什么也不问”，是指那个人怎样才能到达，怎样才能看到那个地方，就是说不能看到。独自前往的努力，那将变得没有意义，就是这个意思。同样，所谓“费很大力气”，是指作为欲望差别的理由，即使费很大力气修习密咒的真实性等等。所谓“由于没有口诀”，是指没有传承的次第。所谓“修行者”，是指难以获得明点的差别。所谓“没有结果，因为是智者”，是指即使非常具有智慧，也因为没有口诀。所谓“修行者”，是指修习明点差别的人。所谓“呵责”，是指因为失去获得它而呵责。所谓“人”，是指上师的处所。因为没有口诀，所以没有成就。所谓“心中呵责”，是指像呵责上师一样呵责自己的心。所谓“无间”，是指燃烧又燃烧，被遮蔽的大地狱。所谓“去”，是指将要去。所谓“无意义”，是指因为失去成就，追求恶趣的原因，所以是无果的意思。这样，在指出了它的详细解释之后，为了简要地指出应该恭敬地学习，所以说了“因此努力”等等，因为没有诀窍，就会变成之前所说的过失。因此，与“应该学习正确的口诀”相关联。所谓“以一切努力”，是指不顾身体和性命。所谓“正确”，是指声音。
English
Therefore, in order to point out the fault of inversion, and in order to explain its detailed explanation, it is said (in the sutra) "the edge of the four great oceans on the earth," etc., which is to travel around on the path of the earth. The so-called "unrecognized person" refers to a person. The so-called "unrecognized" refers to being ignorant and having low wisdom. The so-called "not asking what the road is" means not asking about the road to the city one wants to reach. The so-called "not asking what the road is," this "what" refers to a man. The so-called "road" refers to the cause of obtaining the place one wants to reach. The so-called "not asking what" means how that person can arrive and how he can see that place, which means he cannot see it. The effort to go alone will become meaningless, that is the meaning. Similarly, the so-called "exerting great effort" means that even if one exerts great effort to practice the truth of mantra, etc., as a reason for the difference in desire. The so-called "because there is no oral instruction" means that there is no order of transmission. The so-called "practitioner" means that it is difficult to obtain the distinction of bindu. The so-called "no result because he is a wise man" means that even if he is very wise, it is because he has no oral instruction. The so-called "practitioner" refers to the person who practices the distinction of bindu. The so-called "reproach" means to reproach because of losing what he has obtained. The so-called "person" refers to the place of the master. Because there is no oral instruction, there is no accomplishment. The so-called "reproaching in the heart" means reproaching one's own heart like reproaching the master. The so-called "Avici" refers to the great hell that is burning and burning and obscured. The so-called "go" means going to go. The so-called "meaningless" means that because of losing accomplishment and pursuing the cause of evil destinies, it is the meaning of no result. Thus, after pointing out its detailed explanation, in order to briefly point out that one should respectfully learn, it is said "therefore strive," etc., because without the key, it will become the fault mentioned earlier. Therefore, it is related to "one should learn the correct oral instruction." The so-called "with all effort" means disregarding body and life. The so-called "correct" refers to the sound.