Tibetan
ད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བྱ་བ་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་སྤངས་ནས་འབད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ས་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅིའང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ཉིད། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཛིན་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་འགོག་པའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་བཙན་ཐབས་མ་ཡིན་པར་མི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པའི་བསྡུས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཧོ་ཡིག་གི་ངོ་བོའི་རྣམ་པས་སོ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་མདུད་པའི་མཚན་ཉིད་མདུད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཆོས་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཙམ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བའོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའོ། །མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་མ་གསུངས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བས་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བས་སོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། །རྩའི་གྲངས་དང་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དགའ་མ་ལ་སོགས་རིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་དེའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ལ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཐོབ་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་ངོ་བོའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་པ་ལ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བའི་ཐབས་བརྗོད་ནས། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མདུད་པ་བཟློག་པས་རླུང་གཉིས་པོ་རོ་གཅིག་པའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་བཟློག་ནས། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཐོབ་པས་སོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པ་འགག་པས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་མི་མཉམ་པའི་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ བར་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་སྨིན་མའི་དབུས་ན་གནས་པ་ལ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་འགེགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པའི་བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་རྩ་དབུ་མའི་མདུད་པའི་ངོ་བོའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །དེའི་སྒོ་ང་ནི་བསྟན་པའི་མདུད་པའི་རྣམ་པའམ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེའི་འབྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྐྱེ། དེས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ངོ་བོའི་རི་བོ་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་འབྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་འཛིན་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བཤད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
因此之故。或者说“不需要作为”是指不具有成就寂止等事业的特征，因为舍弃外境之物而无需努力。如是说：以地之义，任何皆可。以欲成就，作为之事。以ra等三者，入于利益有情之事。如是说。所谓“不需要执持”是指不是阻止心之作用的方式，因为不是强行约束根的行境，而是不守护之故。如果那样，那么明点应如何执持呢？因此说：因此以咒之真实唯一。如是说，以正在讲解的收摄的吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和霍字（ཧོ，梵文：ho，梵文罗马转写：ho，汉语字面意思：霍）的体性的方式。获得圆满正等觉。是指明点的分类的结之特征，是断结者，意思是说修习六个月。事业、法、誓言等，事业手印是指仅仅对于事业接近所需的手印。法是指成为执持菩提心之因的手印。 誓言手印是指善于作意获得灌顶者。是成为那样的手印的分类。此处是指明点的分类。所谓“未说”是指未曾提及。因为那不是那的因。或者，事业手印是指手的印契等束缚。法的手印是指于心间等处观想咒语的字等。所谓誓言的手印是指执持种姓的标志等。以那样的形态的手印的分类未说，如前。不是以轮的分类。是指此处是以明点的分类。不是以六轮和四轮来分类，也不是以脉的数目和咒语的数目。如是喜等次第。是指因为不是那手印次第的支分，而且也因为依靠手印的次第来表示喜等分类。如果那样，那么如果所有那些都被遮止，应以何种方便来成办呢？那就是明点。
English
Therefore. Or, "not needing to act" means not having the characteristics of accomplishing peaceful and other activities, because it is without effort by abandoning external objects. As it is said: With the meaning of earth, anything is fine. With the desire for accomplishment, it is the act itself. With the three, such as ra, one should engage in the benefit of sentient beings. Thus it is said. "Not needing to hold" means that it is not the way to prevent the mind's activity, because it is not forcibly restraining the senses, but rather not guarding them. If that is the case, then how should the bindu be held? Therefore, it is said: Therefore, with the single reality of mantra. Thus it is said, in the manner of the nature of the condensed Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) and Ho (ཧོ，ho，ho，seed syllable) syllables that are being explained. Attaining perfect complete enlightenment. This refers to the characteristic of the knot of the division of bindus, which is what severs the knot, meaning that one meditates for six months. Karma, Dharma, Samaya, etc., the Karma Mudra is the Mudra that is needed only for approaching Karma. Dharma means the Mudra that becomes the cause for holding the Bodhicitta. The Samaya Mudra means one who is good at attending to what has been empowered. It is the division of the Mudra that has become like that. Here, it refers to the division of bindus. "Not spoken" means not mentioned closely. Because that is not the cause of that. Or, the Karma Mudra is the binding of hand gestures and so on. The Dharma Mudra is the contemplation of the letters of mantras and so on in the heart and so on. The Samaya Mudra means holding the marks of the family and so on. The division of the Mudra in that form is not spoken, as before. It is not by the division of the wheel. This means that here it is by the division of bindus. It is not divided by the six chakras and the four chakras, nor by the number of channels and the number of mantras. Similarly, the sequence of joy and so on. This means that it is not a branch of that Mudra sequence, and also because it expresses the division of joy and so on based on the Mudra sequence. If that is the case, then if all of those are blocked, by what means should one accomplish it? That is the bindu.
Chinese
想到这里，因此说，通过真言的真实性才能获得。正在讲解中。大手印的果位，是明点的差别的自性。明，是指瑜伽的现量中显现的缘故。这样，舍弃外境的定解，讲述了明点差别的方法。为了讲述从方法中产生的名相，说了“空性智慧金刚”。通过遣除结，两个风成为一体的实物自性，遣除分别的风的运行。空性智慧进入的识等金刚，是遣除对境的执着而成为智慧金刚。彼性，是指获得风的自性。无二，是指结解开，没有上下不平等的运行的缘故。安乐的，是指对此修习达到极致，能住留一劫或千劫的缘故。大秘密，是指未向生起次第的瑜伽士开示的缘故。明点的差别，是指在气息凝聚的中央分开的缘故。瑜伽成就，是指成为阻止心识运行的方法的缘故。大安乐，是指从境的力量产生的习气业的自性，通过遣除痛苦，从三界的自体结合中遣除的缘故。无明卵的内里，是指无明是中脉结的自性，或者俱生，或者没有显现的造作。它的卵，是指教法的结的形态，或者不如理作意。它的剖开，是指真言的次第生起。由此，从坏聚见自性的二十峰之山产生，它的剖开是指能如是分别的意义。大手印的成就，是指执持大喜乐就是大手印，它的解释就是大手印的解释。它既是，也是成就，所以是大手印的成就。善加分别，是指明点的差别等。
English
Thinking thus, it is said that the reality of mantra is the means to attain it. It is being explained. The state of Mahamudra is the nature of the distinction of bindus. 'Clear' means that it appears in the direct perception of yoga. Thus, having abandoned the certainty of external objects, the method of distinguishing bindus is explained. In order to explain the terms arising from the method, it is said, 'Emptiness, wisdom, vajra.' By reversing the knot, the two winds become the nature of a single substance, reversing the movement of the winds of discrimination. The vajra of consciousness, such as the entry of emptiness and wisdom, is the wisdom vajra by reversing the attachment to objects. 'Thatness' means that the nature of wind is attained. 'Non-duality' means that the knot is untied, and there is no unequal movement above and below. 'Blissful' means that by meditating on it to the extreme, one can remain for a kalpa or a thousand kalpas. 'Great secret' means that it is not shown to the yogi of the generation stage. 'Distinction of bindus' means that it is separated in the center where the breath is concentrated. 'Yoga accomplished' means that it has become a method to stop the movement of the mind. 'Great bliss' means that the nature of the karmic imprints arising from the power of objects is reversed by eliminating suffering, and it is reversed from the union of the three realms. 'The interior of the egg of ignorance' means that ignorance is the nature of the knot of the central channel, or it is co-emergent, or there is no manifest action. Its egg is the form of the knot of the teaching, or improper attention. Its opening is the arising of the sequence of mantras. From this, the mountain of twenty peaks of the nature of the view of the perishable collection arises, and its opening means that it can be distinguished as such. 'The accomplishment of Mahamudra' means that holding great joy is Mahamudra, and its explanation is the explanation of Mahamudra. It is both the means and the accomplishment, so it is the accomplishment of Mahamudra. 'Well distinguished' refers to the distinction of bindus, etc.