Tibetan
བྱའི་ཡུལ་ལ་ཁ་གདངས་པ་དང་འདྲ་བས་ན། ཁ་གདངས་པ་ནི་དེས་བའི་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ལྟོས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོས་འཇུག་པས་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །རྩོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ཆེན་པོའི་རྩལ་བརྟེན་ནས། རྩུབ་པའི་རྣམ་པར་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཅན་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །རྩ་བྲན་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྲེ་བ་འཁྱིལ་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་སྒེག་པས་དབང་བྱེད་ནི་དེ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ལ། གཞན་དབང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྩ་བྲན་དབང་བྱེད་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བཟད་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས། གྱེན་དུ་འཇུག་པ་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དང་འདྲ་བས་ན། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྩལ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྩལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རྩལ་པོ་ཆེ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་རྟག་ཏུ་སྒྲའི་ཡུལ་ ལ་དགའ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་པའོ། །གློག་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲིའི་ཡུལ་ལ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སེ་སོར་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱོན་པའི་སྨིན་མའི་རྩལ་བརྟེན་ནས་རོའི་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་རྒྱུ་བའོ། །རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མ་གཡས་པའི་རྩལ་བརྟེན་ནས། རེག་བྱའི་ཡུལ་ལ་རྟག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྟག་པ་ནི་ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ལྟོས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རལ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་སྟེ་བ་ལ་རྩ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་འཇུག་པའི་ཕྱིར། རལ་གུ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །ལྕེ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་རིགས་ཀྱི་རྩལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་ཐུར་དུ་ཁྱེར་བས་ལྕེ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཅན་གྱི་རྩལ་བརྟེན་ནས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ལས་སེམས་ནི་བདེ་བ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པས་ན་བདེ་མཆོག་ནི་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །ཨུ་དུམྺཱ་
Chinese
就像鸟的巢穴张开着口一样，张开着口是它（指风）运行的原因。根据风轮来讲述，所谓“大声”，是因为风轮的中心以巨大的声音的形态存在，所以大声是命根之风。所谓“争论者”，是依靠大风的力量，以粗糙的方式进入排泄物等，所以争论者是下泄之风。所谓“根枝自在”，是依靠布满脉络的力量，对于饮食等事物以妖娆的姿态行使自在，与此相同，因为是受他支配的缘故，所以根枝自在是平等住之风。所谓“狡猾者”，是依靠不可忍受的力量，向上进入，就像狡猾者一样，所以狡猾者是向上运行之风。所谓“大力者”，是依靠名为执持的力量，对于色境特别有力量，所以大力者是向上运行之风。所谓“常喜”，是依靠无分别念的力量，总是对声音的境感到欢喜，是种种运行。所谓“电鬘”，是依靠充满的境，对于香的境，像电的鬘一样进入，所以电的鬘是完全运行之风。所谓“各别运行”，是依靠穿着的眉毛的力量，对于味的境各自运行。所谓“常”，是依靠右眉的力量，为了使它经常进入触的境。常是必定运行之风。根据大乐轮来讲述，所谓“拉古”，是因为在大乐轮的中心，所有脉络都进入了世俗菩提心的命根。拉古是命根之风。所谓“舌头”，是依靠次第种类的力量，将菩提心的精髓向下输送，所以舌头是下泄之风。所谓“胜乐”，是依靠欲望者的力量，从头部开始，直到身体所有关节的末端，通过菩提心，从身体中产生心，心使身体成为安乐胜乐，所以胜乐是平等住之风。乌昙跋罗（藏文：ཨུ་དུམྺཱ་，梵文天城体：उडुम्बरा，梵文罗马拟音：uḍumbara，汉语字面意思：优昙婆罗）。
English
Just as a bird's nest opens its mouth, the opening of the mouth is the reason for its (referring to wind) movement. Speaking in relation to the wheel of wind, the so-called "Great Sound" is because the center of the wheel of wind exists in the form of a great sound, so the Great Sound is the life-force wind. The so-called "Contender" relies on the power of the great wind to enter excrement and the like in a rough manner, so the Contender is the downward-clearing wind. The so-called "Root-Branch自在" relies on the power of spreading veins, and exercises自在with a coquettish posture towards things like eating and drinking. Being the same as this, because it is under the control of others, the Root-Branch自在is the equally-dwelling wind. The so-called "Deceiver" relies on unbearable power and enters upwards, just like a deceiver, so the Deceiver is the upward-moving wind. The so-called "Great Power" relies on the power called holding, and has special power over the realm of form, so the Great Power is the upward-moving wind. The so-called "Always Joyful" relies on the power of non-conceptualization, and is always happy with the realm of sound, it is the various movements. The so-called "Garland of Lightning" relies on the realm of fullness, and enters the realm of smell like a garland of lightning, so the Garland of Lightning is the completely moving wind. The so-called "Separate Movement" relies on the power of wearing eyebrows, and moves separately in the realm of taste. The so-called "Constant" relies on the power of the right eyebrow, in order to make it constantly enter the realm of touch. Constant is the definitely moving wind. Speaking in relation to the wheel of great bliss, the so-called "Ralgū" is because in the center of the wheel of great bliss, all the veins enter the life-force of the conventional bodhicitta. Ralgū is the life-force wind. The so-called "Tongue" relies on the power of sequential types, and transports the essence of bodhicitta downwards, so the Tongue is the downward-clearing wind. The so-called "Supreme Bliss" relies on the power of the desirous, starting from the head and reaching the end of all the joints of the body, through bodhicitta, the mind arises from the body, and the mind makes the body into bliss and supreme bliss, so Supreme Bliss is the equally-dwelling wind. Uḍumbara (Tibetan: ཨུ་དུམྺཱ་, Sanskrit Devanagari: उडुम्बरा, Sanskrit Romanization: uḍumbara, Chinese literal meaning: Udumbara).