Tibetan
ར་དུ་འཕགས་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སློབ་མ་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཚུན་བརྟག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་བདར་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །གསེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ་མོ། །བདར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ཤི་ལ་སོགས་པའི་བདར་ལའོ། །སྲེག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེག་པ་དང་གཉིས་སུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་མ་ཡང༌། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། སྤྱོད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ལྷག་མར་མོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་སྟེ། བླ་མས་སློབ་མ་དང་སློབ་མས་བླ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ བརྟགས་པས་སོ། །དུས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་བརྟག་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་བརྟག་པའི་སྒོ་ནས། ཕན་ཚུན་བརྟག་པར་བྱས་ནས་ད་ནི་མ་བརྟགས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་བགེགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཕན་ཚུན་བརྟག་པ་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བགེགས་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ་ལུས་དང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་བརྟགས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེ་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དང་པོར་དགོས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་བརྟགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་པ་ལ་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འཆི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུག་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །བཅོམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་ཉམས་པས་ཇི་ལྟར་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱིས་དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱ་ཁྱུ
Chinese
因此，通过宣讲圣者的教诲，以闻、思、修为先导，从而证悟无分别智。如是宣说了上师的行为后，现在为了通过考察弟子来讲述相互考察，如云：『如是珍宝被辨别，』所说。如何叫做以何种方式。黄金叫做萨勒萨拉姆。辨别叫做嘎西等辨别。烧等叫做以烧和二分等来考察。同样地，弟子也，十二年要善加考察。』所说是指成为伟大的自性，通过行为、见解和特别的信仰等方式来考察。相互叫做互相，即上师考察弟子，弟子考察上师。因此叫做以十二年来考察。时时叫做一切时候。如是叫做以先前所说的道理来考察。如是，通过考察弟子的方式，互相考察之后，现在为了讲述不考察的过患，说：『否则，魔障将会出现。』等等。如果互相不考察，那么那时魔障叫做具有内外自性的作障之本体将会出现，出现就是产生。如何呢？因此说：『成就被摧毁。』，成为世间和出世间的魔障。给予痛苦叫做在此和彼世给身心带来痛苦。如是，显示了不考察的过患后，现在为了讲述灌顶的伟大自性，在此也要首先进入这样的必要，即上师和阿阇黎通过考察而灌顶，那么弟子如何变成精华呢？因此说：『毒药被咒语。』等等，自性具有死亡的毒药被咒语叫做毒药被咒语。如被摧毁一般叫做因为能力减弱而如何变成精华。如何呢？因此说：『咒语使之清净。』，鸟群
English
Therefore, by expounding the teachings of the noble ones, with hearing, thinking, and meditation as the precursors, one realizes the non-discriminating wisdom. Having thus explained the actions of the guru, now, in order to explain the mutual examination through the examination of disciples, it is said, "Just as precious jewels are distinguished." What is meant by "how" is in what manner. Gold is called sala-sram. Distinguishing is called distinguishing like Kashi. Burning and so on means examining by burning and dividing into two, and so on. Similarly, the disciple also, should be thoroughly examined for twelve years. This means examining through conduct, views, and special faith, etc., becoming the essence of greatness. Mutual means mutually, that is, the guru examines the disciple and the disciple examines the guru. Therefore, it is called examining for twelve years. Always means at all times. Thus means examining by the reason previously stated. Thus, through the examination of disciples, after mutual examination, now, in order to explain the faults of not examining, it is said, "Otherwise, obstacles will arise." etc. If there is no mutual examination, then at that time, obstacles, which are the nature of internal and external obstructing entities, will arise, and arising means being produced. How is it? Therefore, it is said, "Accomplishments are destroyed," becoming obstacles of the mundane and supramundane. Giving suffering means giving suffering to body and mind in this and other lives. Thus, having shown the faults of not examining, now, in order to explain the great nature of empowerment, here too, one must first enter into such a necessity, that is, the guru and the acharya empower through examination, so how does the disciple become essence? Therefore, it is said, "Poison is by mantra." etc., poison that is inherently deadly is called poison by mantra. Like being destroyed means how does it become essence because of diminished power. How is it? Therefore, it is said, "Mantra purifies it.", flocks of birds
Tibetan
ང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དུག་གི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་སློབ་མ་དབང་སོགས་ཀྱིས། །དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་གཙང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དབང་རྣམ་པ་བཞིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་མ་དག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གློ་བུར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱི་རྙོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་དག་པའི་ངོ་བོའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བས་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ ཕྱིར། འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །སྔགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ན་འོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བླ་མས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་དོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་སློབ་མའི་ཡུལ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བླ་མ་དང་སློབ་མ་བརྟག་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། དེའི་ཡན་ལག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྦྱངས་པའི་རྗེས་སུའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་པོའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་དེའོ། །བདེ་ཆེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཙོ་བོར་ནི་ཞེས་བྱ
Chinese
我的真言能使完全清净，因为不做毒害之事。同样，弟子通过灌顶等，变得清净即是变得纯洁，因为通过四种灌顶，如次第般地清净了身、语、意和智慧的障碍。什么样的弟子呢？说了“其不净”等，因为具有突发性过失的污垢。如此显示了灌顶的伟大自性后，现在为了通过简要的方式显示其本身而说，因此说了“为此努力”等，因为为了使不清净自性的弟子通过灌顶而变得清净。所谓“以一切努力”，是指为了加持，由具有生起本尊之相者。所谓“咒师”，是指灌顶时适合者。所谓“弟子”，是指具有特征且完全具备者。所谓“清净后”，是指由上师的灌顶等完全区分开来者。由谁来做呢？因此说了“因此上师”，因为具有先前所说的特征。如何清净呢？因此说了“如何之义”，意思是无有欺骗，与弟子之境一同生起。为了什么目的呢？因此说了“为了其成就”，意思是作为超越世间成就之因。如此说了以六种方式观察上师和弟子后，现在想要说灌顶，因此，作为其支分而祈请，说了“此后”等，在通过真言和灌顶等清净弟子之后。所谓“金刚手”，是指祈请者。所谓“您是金刚萨埵”，是指以谁的灌顶为主而说了所有成就。所谓“于大乐”，是指因为享受五种欲妙而获得殊胜地位，与“祈请”相连。所谓“灌顶如何入续部”，是指续部是根本续，即吉祥密集金刚等。所谓“主要”，是指
English
My mantra makes it completely pure, because it does not perform poisonous actions. Similarly, disciples become pure through empowerment, which means becoming clean, because through the four empowerments, the obscurations of body, speech, mind, and wisdom are purified in order. What kind of disciple? It is said, "Its impurity," etc., because it possesses the defilements of sudden faults. Having thus shown the great nature of empowerment, now, in order to show it itself through a concise method, it is said, "Therefore, strive," etc., because in order to make the disciple of impure nature pure through empowerment. "With all effort" means by one who has the characteristics of generating the deity for the purpose of blessing. "Mantra practitioner" refers to those who are suitable at the time of empowerment. "Disciple" refers to one who possesses characteristics and is fully equipped. "Having purified" refers to those who are completely distinguished by the guru's empowerment, etc. By whom? Therefore, it is said, "Therefore, the guru," because he possesses the characteristics mentioned earlier. How should it be purified? Therefore, it is said, "The meaning of how," which means without deception, arising together with the disciple's realm. For what purpose? Therefore, it is said, "For the sake of its accomplishment," which means as a cause for accomplishment beyond the world. Having thus spoken of examining the guru and disciple in six ways, now, wanting to speak of empowerment, therefore, as its limb, the supplication is made, saying, "Thereafter," etc., after purifying the disciple through mantra and empowerment, etc. "Vajrapani" refers to the petitioner. "You are Vajrasattva" refers to the one by whose empowerment all accomplishments are mainly spoken of. "In great bliss" refers to obtaining a superior status by enjoying the five desirable qualities, connected to "requested." "How does empowerment enter the tantra?" refers to the tantra being the root tantra, such as the glorious Guhyasamaja. "Mainly" refers to
Tibetan
་བ་ནི་གཙོ་བོར་འཇུག་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུ་བ་པོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ རྣམ་པའམ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང༌། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཆང་བའོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཞུ་བ་པོའི་ཐོས་པ་ལ་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །དང་པོའི་དབང་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྟེ། ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་རུང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །གཉིས་བ་གཙོ་བོ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་རང་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དག་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
是主要进入的缘故。如来世尊您是如何阐明的？如是讲述者已示现。现在为了讲述灌顶自身的体性。作为它的支分，世尊之语的进入的特征是，所谓“说”等等，是指金刚手。所谓金刚萨埵是指第六导师金刚持。所谓“说”是指请说吧。如果问如何说，因此说“一切智”，因为以自性光明之体完全了知坛城和坛城之 相，或自性。所谓“以了知续部的真实”是为了显示大续、小续和所说的续，以及支分的续。此外，所谓“断除一切疑惑”是为了遣除听者相续中的一切疑惑。此外，所谓金刚手是指手持具有五种智慧自性的五股金刚杵。所谓“如实”是为了完全显示。如是显示了进入世尊之语，现在因为与讲述者的听闻相结合，所以为了讲述四种灌顶，说了“谛听”等等。所谓“金刚手请如实宣说”是指要非常清楚地说明。所谓“灌顶的差别是”是指差别是极大的差别。所谓“第一灌顶是主要”是指上师灌顶，因为身体能够完全清净，所以是主要的。所谓“第二不是主要”是指秘密灌顶，因为清净的自性不是主要的，并且依靠身体而生语。所谓“等入是第三”是指智慧智慧，因为在等入手印之前，弟子自己体验大乐。所谓“第四是真实义”是为了显示真实胜义谛，并且显示意义的俱生。如是讲述了简略的开示，现在是如何的次第
English
It is mainly because of entering. How did the Blessed One clarify it? Thus, the speaker has been shown. Now, in order to speak of the nature of the empowerment itself. As a part of it, the characteristic of entering the words of the Blessed One is, so-called "speaking" and so on, which refers to Vajrapani. The so-called Vajrasattva refers to the sixth teacher, Vajradhara. The so-called "speaking" means please speak. If you ask how to speak, therefore, it is said "all-knowing", because the mandala and the mandala's form, or nature, are completely known by the nature of self-luminous light. The so-called "knowing the truth of the tantras" is to show the great tantra, the small tantra, the spoken tantra, and the tantra of the limbs. Furthermore, the so-called "cutting off all doubts" is to dispel all doubts in the minds of the listeners. Furthermore, the so-called Vajrapani refers to holding the five-pronged vajra with the nature of the five wisdoms. The so-called "as it is" is to fully show. Thus, having shown the entry into the words of the Blessed One, now, because it is combined with the hearing of the speaker, in order to speak of the four empowerments, it is said "listen" and so on. The so-called "Vajrapani, please explain truthfully" means to explain very clearly. The so-called "the difference of empowerment is" means that the difference is a great difference. The so-called "the first empowerment is the main" refers to the master empowerment, because the body can be completely purified, so it is the main. The so-called "the second is not the main" refers to the secret empowerment, because the nature of purity is not the main, and speech is generated relying on the body. The so-called "absorption is the third" refers to wisdom and knowledge, because before entering into the mudra, the disciple himself experiences great bliss. The so-called "the fourth is the ultimate meaning" is to show the true ultimate truth, and to show the co-emergent of meaning. Thus, having explained the brief explanation, now what is the order