Tibetan
།མིང་མེད་མཐེ་བོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མིང་མེད་མཐེ་བོའོ། །ངོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིའོ། །རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དབང་གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དབང་གསུམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱས་གཏད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་གཉིས་པའི་དུས་སུ་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མ་དེ་ལ་གང་ཞིག་དབང་གཉིས་པ་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་བླ་མ་དམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པར་བྱའོ། །དབང་གསུམ་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་དང་འོས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཁས་ལེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དགའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །མཆོད་པར་ བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་ནི་ནོར་བུའི་སྒོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་ནོར་བུ་ལ་ཕཊ་ཡིག་བཀོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་ནས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་བསྐྱོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐད་ཅིག་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དགའ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གང་གིས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །སྔོན་དུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དབང་གསུམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བཞི་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དག
Chinese
“以无名指拇指相合”之句，即指自己也以无名指拇指相合。以自性手印行菩提心。所谓“受用”，即受用两种菩提心，特别是区分这两种菩提心。所谓“由此而生的智慧”，是指上师自己。所谓“自证”，是指超越声音和分别念。所谓“大乐”，是指以灭尽分别念本身而特别殊胜的安乐之自性。如是宣说了以六种方式广说第二灌顶之后，现在为了宣说广说第三灌顶，说“其后以手印交付”。说的是，在第二灌顶之时，弟子所献上的手印，对于那个确定给予第二灌顶的弟子，由具德上师交付手印。第三灌顶自己亲身体验，并且所有这些都要以自己相应的誓言和戒律的给予和承诺为前提来进行。所谓“命与勤奋相结合”，是指通过修习风的真如，使命和勤奋变得自主。所谓“诸喜”，是指能成所成真实结合的大乐。所谓“供养”，是指自身以及与手印相关的蕴等。所谓“再次”，是指在那之后。“吽 啪 咒是宝珠之门”之句，是指从吽字生出的金刚和其宝珠上安立啪字，意思是修习。所谓“金刚善摇动”，是说直至金刚和莲花交合。所谓“从彼刹那”，是指入定的状态。所谓“诸喜如其所是”，是指次第的喜等四者。所谓“先出现”，是指将要产生。以及刹那的各种形态等等。如是，自己亲身体验。是此句的总结。如是显示了广说第三灌顶之后，现在为了宣说广说第四灌顶，
English
The phrase "joining the nameless finger and thumb" means that one should also join the nameless finger and thumb oneself. One should practice the mind of enlightenment with the self-nature mudra. The term "enjoy" means to enjoy the two aspects of the mind of enlightenment, especially to distinguish between these two minds of enlightenment. The phrase "the wisdom born from that" refers to the master himself. The term "self-awareness" means that it is beyond sound and conceptualization. The term "great bliss" refers to the nature of bliss that is particularly excellent due to the very cessation of conceptualization. Thus, having explained the extensive second empowerment in six ways, now, in order to explain the extensive third empowerment, it is said, "After that, the mudra should be entrusted." It means that during the second empowerment, the mudra offered by the disciple should be entrusted by the noble master to the disciple to whom the second empowerment is definitely given. The third empowerment should be experienced by oneself, and all of these should be done with the giving and promising of vows and precepts appropriate to oneself as a prerequisite. The phrase "combining life and effort" means that by meditating on the suchness of the winds, life and effort become autonomous. The term "joys" refers to the great bliss of the true union of what is to be accomplished and what accomplishes. The term "to be offered" refers to oneself and the aggregates related to the mudra, etc. The term "again" means after that. The phrase "The mantra Hūṃ Phaṭ is the door of the jewel" means that the vajra arising from the syllable Hūṃ and the syllable Phaṭ placed on its jewel means to meditate. The phrase "the vajra should be well moved" is the concluding word that says until the vajra and lotus are united. The phrase "from that moment" refers to the state of absorption. The phrase "joys as they are" refers to the four joys, etc., in order. The phrase "appear first" means that it will arise. And the various forms of the moment, etc. Thus, one should experience it oneself. This is the conclusion of the sentence. Thus, having shown the extensive explanation of the third empowerment, now, in order to explain the extensive explanation of the fourth empowerment,
Tibetan
འ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལའོ། །བླ་མ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞལ་ནས་ཞལ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་སྟོན་པ་པོ་བླ་མའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ཞལ་ནས་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞལ་ནས་སློབ་མའི་ཁར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་བླ་མ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཞི་བྱིན་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་ལག་ཏུ་ནི་སྦར་བར་བྱ་སྟེ། བཏང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ནས་སོ། །འདི་སྐད་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའམ། འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་པདྨ་མཆོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལའོ། །དེ་ལྟར་བྱོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །མཆོག་གི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མངོན་པར་གསལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ལ་དེའི་གདོང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་སྙིང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཟེ་འུ་འབྲུའི་ཆ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་གདུགས་ཅན་གྱི་ཁོང་སྟོང་གི་ནང་དུའོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའོ། །རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་རྩོད་པའི་དུས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སྤངས་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །ཐོབ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད
Chinese
称作“啊”的心，就是极喜的心。称作“金刚弟子”的，是指如珍宝般的人。称作“殊胜上师”的，是指具足功德的导师。或者从金刚佛母的口中发出“口”。金刚佛母是导师上师的体性。从她的口中发出“口”，意思是金刚佛母的口对着弟子的口。这表明了要从依赖自明大乐的上师处证悟。如此开示了自己的体性后，为了宣说智慧的行持，因此说“之后在弟子的手中”。“之后”是指给予四灌顶之后。“之后”是指先前所说的手印。应该将弟子获得灌顶清净之相的手放在手中，给予，意思是给予。“以此语告诫”与之相关联。什么呢？因此说“如何行事”。如何行事。“殊胜”是指体验到特别卓越的俱生，或者体验到光明。“莲花”是指莲花，殊胜的莲花是指法界。如此行事，是指与此弟子一同。“殊胜的面容”是指称呼那个手印。“殊胜”是特别卓越的，成为体验俱生明现之因，而它的面容在哪里，就如此称呼它。因为什么等等。“在此心”是指莲花中央的莲蕊部分。“金刚界自在母”是指在迷醉的伞盖的空隙中。“安住”是指自性安住。“自己”是指以空性的体性之义。以其他方法是指现在争论之时，舍弃与手印真实结合的方法。成佛是指金刚持。不会获得是指不会证得，因为贪欲强烈，以及众生都是智慧低劣的缘故。瑜伽士是指吉祥密集
English
The mind called "Ah" is the mind of great joy. The one called "Vajra disciple" refers to a person like a precious jewel. The one called "Supreme Lama" refers to a teacher who possesses qualities. Or, from the mouth of the Vajra Yogini, the word "mouth" is uttered. The Vajra Yogini is the essence of the teaching Lama. Saying "mouth" from her mouth means the Vajra Yogini's mouth is facing the disciple's mouth. This shows that one should realize from a Lama who relies on the great bliss of self-awareness. Having thus shown one's own nature, in order to express the conduct of knowledge, it is said, "Then in the disciple's hand." "Then" means after giving the four empowerments. "Then" means the mudra previously spoken of. The hand of the disciple who has obtained the pure aspect of empowerment should be placed in the hand, given, meaning given. "Admonish with these words" is related to this. What is it? Therefore it is said, "How to act." How to act. "Supreme" means experiencing the particularly excellent co-emergent, or experiencing clear light. "Lotus" means the lotus, the supreme lotus refers to the Dharma realm. To act thus means together with this disciple. "Supreme face" means calling that mudra. "Supreme" is particularly excellent, becoming the cause of experiencing the co-emergent manifestation, and wherever its face is, it is called that. Because of what, etc. "In this heart" refers to the part of the pistil in the center of the lotus. "Vajradhatu Ishvari" means in the empty space of the intoxicating umbrella. "Abiding" means naturally abiding. "Self" means the meaning of the nature of emptiness. By other means means abandoning the method of truly uniting with the mudra at the time of present contention. Buddhahood means Vajradhara himself. Will not be obtained means will not be attained, because of strong desire, and because beings are of inferior wisdom. The yogi refers to the glorious Guhyasamaja Tantra.
Tibetan
་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་རྩའོ། །རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་གདམས་དག་ཐོབ་པའི་སྒོམ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བསྟེན་པ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་འཆད་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་འཐད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་བཞི་པོ་གཙོ་བོར་ གྱུར་པའི་སྐྱེས་པས་གང་ཞིག་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ངོ་བོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་མི་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤ་དེ་བས་མཛད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་བརྟག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
的事由修行者们修习。所谓“彼”是指安住于金刚界自在母自性之中的脉。所谓“相极细微”是指由于远离了遮障，完全超离了所缘境的缘故。所谓“如是瑜伽者所证”是指唯有获得了真实口诀的修行者才能证悟。所谓“大乐”是指生起世俗和胜义两种菩提心。所谓“应依止”是指作为弟子的你。所谓“善宣说”是指通过精进。如果问是怎样的，因此，宣说了“俱生喜之体性”。因为那是使其显现的因。如是宣说了智慧之行仪后，现在为了宣说其合理性，宣说了“以灌顶为主故”。以四种灌顶为主的士夫为了什么，为了哪个缘故呢？所谓“一切”是指获得超世间成就之本体的果位。因此，意思是说不应舍弃一切明妃的必要性。班智达阿朗嘎·嘎拉夏德瓦所著的大瑜伽续《吉祥金刚鬘》的广释，从阐明甚深意义的释文中，第二品的广释完毕。 第二品，观察上师和弟子以及灌顶的广释。
English
That is practiced by the meditators of the meaning of. The so-called "that" refers to the pulse that resides within the nature of the Vajradhatu's sovereign mother. The so-called "extremely subtle aspect" means that it is completely beyond the object of focus due to being free from obscurations. The so-called "thus realized by the yogi" means that only the practitioner who has obtained the true instructions can realize it. The so-called "great bliss" refers to generating both conventional and ultimate bodhicitta. The so-called "should rely on" refers to you as a disciple. The so-called "well explained" refers to through diligence. If asked what it is like, therefore, it is said, "The nature of co-emergent joy." Because that is the cause for making it manifest. Having thus explained the conduct of wisdom, now, in order to explain its rationality, it is said, "Because the empowerment is the main thing." For what reason does the person who is mainly the four empowerments do it? The so-called "everything" refers to obtaining the fruit of the essence of transcendental accomplishment. Therefore, it means that it is necessary not to abandon all mudras. The great yoga tantra "Glorious Vajra Garland," a commentary by Pandit Alanka Kalashadeva, is completed with the extensive explanation of the second chapter from the commentary clarifying the profound meaning. Chapter Two: Extensive explanation of examining the teacher and disciple, and empowerment.