Tibetan
་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་དྲིལ་པུའི་སྒྲས་བརྡར་བྱས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་བདེ་བ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྷག་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལས་ལྷག་པ་སྐལ་མེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བར་མི་རུང་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་གསུངས་པ། དེ་ལས་གོང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རིང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་ནས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི་བར་དུ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བ་ལྟ་དང་རེག་པར་བྱ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ་དང་རོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གཡོ་དང་བརྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ལས་ལྷག་ཕྱག་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་ཆ། །དབང་གི་དོན་ནི་དྲུག་དང་བཞི་ནི་མཉམ་པའི་བདེ་སྟེར་དེ་ལས་གཞན་བ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གཉིས་པ་ལས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དབུལ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལྷག་པར་ཡིད་འོང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྲོག་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དོར་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་མོའོ། །ཆུང་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆུང་མའོ། །བུ་མོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིང་མོའི་བུ་མོའོ། །སྲིང་མོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲིང་མོའོ། །དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །གུས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ལས་ལའོ། །དེ་ ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྫོགས་ནས་གསང་བའི་དབང་རྩོམ་པའི་དུས་སུའོ། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གཏོང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསེར་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསེར་གྱིས་སྤྲས་པའི་ལག་གདུབ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། མ་ར་ག་ཏ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །གོས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ཧྭ་དར་ལ་སོགས་པའོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་པས
Chinese
十二岁时，以铃声作为标志，这是为了通过四种空性的次第，使八识完全清净。名为“悦意”是为了在心中生起不动的禅定。名为“安乐”是因为能明显地显现光明安乐的自性。所谓“超过”是指超过十二岁和十六岁等，超过二十岁就会变成无缘之人，也就是不适合灌顶。说明理由：从那以上，会延缓具有大手印特征的成就，因为没有能明显显现它的因。如是说：“从某一方的年龄到某个时候，会变成十种形态，可以观看和触摸。对于那些可以拥抱、有味道和有海洋的，应该摇动和依靠。年龄超过二十岁，以手印极度恐吓的是忿怒尊、生灵和非天等。灌顶的意义是六和四是平等的给予安乐，除此之外的都是修习的意义。”如是说。这样，从第二个灌顶开始，显示了近似需要的手印的特征。现在为了陈述供养上师的功德，说了“特别悦意”，这是因为不能完全舍弃如同自己生命一样的东西。所谓“女儿”就是女儿。所谓“妻子”就是自己的妻子。所谓“女儿或”就是姐妹的女儿。所谓“姐妹或”就是自己的姐妹。所谓“供养”就是布施。所谓“上师”是指给予灌顶的人。所谓“以恭敬”是指供养的事业。从那之后是指阿阇黎的灌顶圆满后，开始秘密灌顶的时候。这显示了大的空性。现在为了显示给予，说了“黄金等”，是指用黄金装饰的手镯、耳环和臂环等。所谓“珍宝”是指因陀罗尼蓝、玛瑙和红莲宝等。所谓“衣服和”是指非常柔软的华缎等。用各种各样的珍珠项链
English
At the age of twelve, the sound of the bell is used as a sign, which is to purify the eight consciousnesses completely through the sequence of the four emptinesses. The name "Delightful" is to generate unwavering samadhi in the mind. The name "Blissful" is because it clearly reveals the nature of the bliss of luminosity. The so-called "exceeding" refers to exceeding twelve and sixteen years old, etc. Exceeding twenty years old will become an unpredestined person, that is, not suitable for empowerment. The reason is explained: From that point on, it will delay the attainment of the characteristics of the Great Seal, because there is no cause to clearly manifest it. As it is said: "From a certain age to a certain time, it will become ten forms, which can be viewed and touched. For those who can be embraced, have taste, and have oceans, they should be shaken and relied upon. Those who are over twenty years old and are extremely frightened by the mudra are wrathful deities, beings, and non-gods, etc. The meaning of empowerment is that six and four are equal in giving bliss, and all others are the meaning of practice." As it is said. Thus, from the second empowerment, the characteristics of the handprints that are approximately needed are shown. Now, in order to state the merits of offering to the guru, it is said "especially delightful," which is because one cannot completely abandon something like one's own life. The so-called "daughter" is a daughter. The so-called "wife" is one's own wife. The so-called "daughter or" is the daughter of a sister. The so-called "sister or" is one's own sister. The so-called "offering" is giving. The so-called "guru" refers to the person who gives empowerment. The so-called "with reverence" refers to the activity of offering. From then on, it refers to the time when the empowerment of the acharya is complete and the secret empowerment begins. This shows the great emptiness. Now, in order to show giving, it is said "gold, etc.," which refers to bracelets, earrings, and armlets, etc., decorated with gold. The so-called "jewels" refers to indranila, agate, and red lotus jewels, etc. The so-called "clothes and" refers to very soft Chinese silk, etc. With various pearl necklaces
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་དབྱེ་བ་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལའོ། །བླ་མའི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུའོ། །སློབ་མ་དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་གཏོང་བ་དང་གཏོང་བ་ཆེན་པོས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པའི་སློབ་མ་དེས་སོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་དབང་གཉིས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། །བྲན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོག་ཏུའོ། །མཆོད་པ་བཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་ཕུལ་བའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་པའོ། །གཙོ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་བོད་པའོ། །བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། །དེ་ལྟའི་རྣམ་པས་མཉེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བཤད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཞིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོང་བ་དང་གཏོང་བ་ཆེན་པོས་ཕུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གཉིས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་པ་གདབ་པ་བསྟན་ནས། དེ་གཏོང་བའི་དོན་དུ་བླ་མའི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པའི་ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པའམ་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་རྡོ་རྗེ་མའི་གཟུགས་སམ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །བསྟེན་བ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། ནང་དུ་ཞུ་བར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པ་སྦྱོར་བས་སྐྱེ་བ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སློབ་མའི་ཁར་དབབ་པ་ནི་སྐལ་བཟངས་ཁ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ།
Chinese
之所以说“是”，是因为粗和细的差别没有不同。 之所以说“供养后”，是因为使之满足后。 之所以说“之后”，是因为供养之后。 之所以说“上师面前”，是因为导师的面前。 之所以说“那个弟子”，是指以布施和大的布施供养上师的那个弟子。 之所以说“如此说”，是指正在讲述的祈请的词语。 如是讲述了向上师献供养后，现在为了第二个灌顶的意义而说祈请，因此说了“从那时起”，是指获得灌顶的时候之后。 之所以说“我”，是指弟子。 之所以说“为奴”，是指为仆人。 之所以说“接受供品”，是指我所献上的先前所说的供品。 之所以说“主”，是指呼唤上师。 之所以说“我”，是指弟子。 “以那样的形态欢喜后”，是指以近乎讲述的差别使之欢喜。 之所以说“应供养”，是指非常值得供养，因为是特别超胜的田的自性。 之所以说“一切自性”，是指以布施和大的布施所献上的自性。 如是展示了为了第二个灌顶的意义而祈请后，为了舍弃那个意义而说上师的行为，因此说了“之后”，与以布施等使之满足之后，应当依止手印相联系。 之所以说“薄伽梵”，是因为摧毁一切分别念，或者具有相或者具有意。 之所以说“从各方面供养后”，是指生起能触金刚母的形象，或者金刚界自在母的形象，然后做外供等。 之所以说“应当依止”，是指以入定于彼而应当依止的意义。 是“导师”的剩余部分。 之所以说“从依止中”，是指以大乐的声音，迎请一切如来后，从梵穴进入，心想融入其中，以金刚和莲花真实结合，无论何种生处，一切如来的形态的菩提心，降到弟子的口中，就是所谓的“善缘口”。
English
The reason for saying "is" is that there is no difference between coarse and subtle. The reason for saying "after offering" is after making it satisfied. The reason for saying "after that" is after making the offering. The reason for saying "in front of the lama" is in front of the teacher. The reason for saying "that disciple" is that disciple who offered to the lama with generosity and great generosity. The reason for saying "saying like this" is all the words of the prayer that are being spoken. Having explained the offering to the lama in this way, now for the sake of the second empowerment, in order to express the prayer, therefore it is said, "From then on," that is, after the time of receiving the empowerment. The reason for saying "I" is the disciple. The reason for saying "as a slave" is as a servant. The reason for saying "accept the offering" is the offering that I offered, which was said earlier. The reason for saying "Lord" is to call the lama. The reason for saying "I" is the disciple. "Being pleased with such a form," means to be pleased with the distinction of being closely explained. The reason for saying "should be offered" is that it is very worthy of offering, because it is the nature of a particularly superior field. The reason for saying "all self" is by the very offering of generosity and great generosity. Having shown the prayer for the sake of the second empowerment in this way, in order to express the lama's actions for the sake of abandoning that meaning, therefore it is said, "Afterwards," which is related to the fact that after being satisfied by generosity and so on, one should rely on the mudra. The reason for saying "Bhagavan" is to destroy all discriminations, or to have characteristics or to have thoughts. The reason for saying "after offering from all directions" is to generate the form of the Touching Vajra Mother, or the form of the Vajradhatu Ishvari Mother, and then make outer offerings and so on. The reason for saying "should be relied upon" is the meaning of saying that it should be relied upon by entering into samadhi on that very thing. It is the remainder of "teacher". The reason for saying "from reliance" is that by the sound of great bliss, after inviting all the Tathagatas, entering from the Brahma hole, thinking of dissolving into it, by the perfect union of Vajra and Padma, whatever birth, the Bodhicitta in the form of all the Tathagatas is poured into the mouth of the disciple, which is called "fortunate mouth".