Tibetan
་བཞིན་དུ་དབང་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་དང༌། སྔགས་དང༌། བརྟུལ་ཞགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་གསང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་འབད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ནད་དུ་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་དོན་དམ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་འམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་མཆོག་གི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་གི་དབང་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །དབད་བསྐུར་རེ་རེ་ས་རེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རེ་ཞིག །དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སློབ་དབོན་དང་གསང་བའི་དབང་དག་གིས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ཏུ་རུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཡི་དུས་ནས་བརྩམས་ནས་དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །དེ་ཡི་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་མཚན། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ༌། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དེ་ལས་བྱས་པ་ཞེས་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་ས་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་དགུ་པའོ། །བཞི་པ་དཔེའི་རྣམ་པས་ནི་བཅུ་པའོ། །དོན་གྱིས་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །མོས་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གིས་ནི་ས་བརྒྱད་པའོ། །གསང་བའི་དབང་གིས་ནི་རྣམ་པ་གང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགུ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་པའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །མོས་པ་
Chinese
为了如是显示四种灌顶，宣说了十一种差别，即水、宝冠、金刚、主尊、名、真言、行仪、授记、舒气、随许、不退转的差别。所谓“主尊”即是阿阇黎的灌顶。所谓“十二者是秘密”，是说秘密灌顶的体性，是为了外在的勤作，并且稍微包含在生起次第的疾病中。所谓“十三者亦入定”，是说智慧本智的体性，是为了生起智慧和真实结合。所谓“十四者是真实义”，是说第四灌顶的自性，是使自性光明显现，或是使俱生乐显现。所谓“十四者是胜义灌顶”，胜义灌顶是无上的。灌顶一一对应于地。所谓“灌顶一一对应于地”，对此，首先，以最初的业之结合，第八地是可以获得的。以这样的理路，阿阇黎灌顶和秘密灌顶可以获得第八地。如是说：“从彼时起，彼即离分别，彼之颜色与形状，以及随欲之相，成熟之身是不可思议之境，从彼所生之律仪即是生起。”因此，最初业者的瑜伽体性，以阿阇黎和秘密灌顶，安立为第八地。智慧本智是第九地。第四灌顶以譬喻的方式是第十地。以意义而言是第十一地。依于信解行而言是第十二地。于此生中极乐且迅速地现证大手印是第十三地。或者，阿阇黎灌顶是第八地。秘密灌顶依于任何相的金刚念诵是第九地。智慧本智灌顶以心完全清净的自性是第十地。自加持也是如此。第四灌顶以现证菩提的自性是第十一地。信解
English
In order to show the four empowerments in this way, eleven distinctions are explained, namely the distinctions of water, crown, vajra, lord, name, mantra, conduct, prophecy, exhalation, subsequent permission, and non-retrogression. The so-called "lord" is the empowerment of the acharya. The so-called "twelfth is secret" means that the nature of the secret empowerment is for external effort and is slightly included in the diseases of the generation stage. The so-called "thirteenth also enters into samadhi" means that the nature of wisdom-jnana is for generating wisdom and true union. The so-called "fourteenth is the ultimate meaning" means that the nature of the fourth empowerment is to manifest the naturally luminous or to manifest the co-emergent bliss. The so-called "fourteenth is the supreme empowerment" means that the supreme empowerment is unsurpassed. Each empowerment corresponds to a ground. The so-called "each empowerment corresponds to a ground," first of all, through the union of the first action, the eighth ground can be obtained. According to this reasoning, the acharya empowerment and the secret empowerment can obtain the eighth ground. As it is said: "From that time on, he is free from discrimination, his color and shape, and the form as desired, the matured body is an inconceivable realm, the vows arising from it are arising." Therefore, the yoga nature of the first practitioner, through the acharya and secret empowerments, is established as the eighth ground. Wisdom-jnana is the ninth ground. The fourth empowerment in the form of a metaphor is the tenth ground. In terms of meaning, it is the eleventh ground. Depending on faith and practice, it is the twelfth ground. Manifesting the great seal with great bliss and speed in this life is the thirteenth ground. Alternatively, the acharya empowerment is the eighth ground. The secret empowerment depends on the vajra recitation of any aspect and is the ninth ground. The wisdom-jnana empowerment, with the nature of complete purification of the mind, is the tenth ground. Self-blessing is also the same. The fourth empowerment, with the nature of manifesting enlightenment, is the eleventh ground. Faith
Tibetan
སྤྱོད་པའི་ས་དང་བཅས་པས་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བཞི་མཚོན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང༌། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་འམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྱབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་འམ། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་མཚོན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཡར་ངོའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་ཏེ། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དཔྱིད་ཟླ་ར། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དབྱར་ཟླ་ར། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉིད་དང་ནི། །དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་སྟོན་ཟླར་བ་ཅས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚེས་གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དག་པས་སོ། །དེ་བཞིན་ཚེས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བཤད་གཅི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །སྒྲ་གཅན་དུས་ཀྱི་མེ་རྩེ་རྣམས། །དྲུག་དང་དགའ་བ་བཞི་པ་རྣམས། །ངེས་པར་བཅུ་པོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་མ་ལས་བཅུའི་རིམ་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཚེས་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསླབ་པའི་དོན་དུའོ། །སློབ་མ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བླ་མས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་མ་དམ་པའོ། །གུས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་མ་བཅོས་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོགས་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང༌། དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལུགས་སམ། འཆད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པའི་ལས་ཀྱི་ནང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་དབང་གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་དེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། བརྒྱད་གཉིས་ལོ་ལོན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཞི་པ་བརྡར་བྱས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཕྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྔོ་བསངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་དང་སྐལ་བཟང་དག་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ནི་མ་བཅོས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སྐལ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཉེ་བར་མཛེས་པའོ། །སྔོ་བསངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་གིས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ནི་ཡངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་མིག་གམ་ཡངས་པའི་པདྨའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་གུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འདོད་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །ངག་སྙན་ ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ལྷག་པར་མོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ
Chinese
以行持之地及其他是第十二，以双运次第是第十三。如是开示四灌顶后，现在为了说明四灌顶的象征，三种相是续部的灌顶。 名为上师，秘密，智慧智慧的体性。大瑜伽续部的密意是空性，甚深空性，大空性的体性。瑜伽母续部的密意是喜，胜喜，离喜的喜的体性。此处名为灌顶。第四要知道是果。名为第四是自性光明，或俱生之体性。如何呢？因此，于一切是遍及。如是说，上师，秘密，智慧智慧三者的体性是空性，甚深空性，大空性的体性，或是喜，胜喜，离喜的体性。如是说。或者一切即是彼。如是说。如何呢？因此，以喜等次第。如是说，如是开示四灌顶的象征后，现在为了说明灌顶之后，从上弦之分开始说，冬月小尽等六个月，如是说。冬月小尽春月，春月小尽夏月，夏月中旬即是，夏月小尽秋月。如是说。初三名为身体等三者的相清净。如是初十名为如是说。根本续部中说：说一月亮太阳，罗睺时之火星等，六与四喜等，定名为十。如是说。为了弟子以十业的次第，于此生获得现前菩提之义。十四名为近行等四支，种种相等的刹那四者，喜等四者的次第，为了学习方便智慧无二之真实义。弟子殊胜名为 上师灌顶名为相连。
English
The twelfth is with the place of practice and others. The thirteenth is with the order of union. Having thus shown the four empowerments, now, in order to express the symbolism of the four empowerments, the three aspects are the empowerment of the tantra. Called the nature of the master, secret, and wisdom-jnana. The intention of the Great Yoga Tantra is the nature of emptiness, very emptiness, and great emptiness. The intention of the Yogini Tantra is the nature of joy, supreme joy, and joy of separation from joy. Here it is called empowerment. The fourth is to be known as the result. Called the fourth is the naturally luminous, or the nature of co-emergence. How is it? Therefore, it pervades everything. It is said that the nature of the master, secret, and wisdom-jnana is the nature of emptiness, very emptiness, and great emptiness, or the nature of joy, supreme joy, and joy of separation from joy. As it is said. Or everything is just that. As it is said. How is it? Therefore, with the order of joy and so on. It is said that after showing the symbolism of the four empowerments in this way, now, in order to speak after the empowerment, it is said from the waxing half, the six months including the small end of the winter month. As it is said. Small winter month, spring month, small spring month, summer month, mid-summer month is just, small summer month, autumn month. As it is said. The third day is called the purity of the three aspects such as the body. Likewise, the tenth day is called as it is said. In the root tantra it is said: Saying one moon sun, Rahu time Mars etc., six and four joys etc., are definitely called ten. As it is said. For the sake of the disciple obtaining manifest enlightenment in this life through the order of the ten actions. The fourteenth is called the four branches such as approaching, the four moments of various kinds, the order of the four joys, for the purpose of learning the true meaning of inseparable skillful means and wisdom. The excellent disciple is called The master's empowerment is called connected.
Chinese
耶！具足戒律等，因为是如珍宝般之士的自性，故为殊胜弟子。所谓具敬者，是对上师和三宝之境，具有不造作之信心者。所谓灌顶，是指应受灌顶者。所谓如仪轨，是指安住于续中所说之会供准备，以及真实灌顶之次第之义。也就是灌顶仪轨之规，或于宣说仪轨二十业中所说之次第之义。所谓上师，是指具足方才所说之相者。如是开示灌顶之时，复又为了宣说第二灌顶之广说，而开示彼之支分，即接近所需之明妃之相，云：“年满十六”。谓四者，即磨擦之各种支分四者，以及近修等四者，以及同类等四者，以及欢喜等四者，乃是能令明显之因之故。所谓身细，是指与主母之相完全具足之故。如云：“肤色青蓝”等，谓以容貌与贤善所庄严。所谓容貌，是指不造作的俱生。所谓贤善，是指以悦耳之语等所庄严，即极美妙。所谓肤色青蓝，是指以颜色，乃是不动部之族性之故。所谓眼广者，是指广大之眼，或是广莲之相。所谓真实恭敬，是指对上师与修行者，以及三宝等。所谓具悲心者，是指远离粗暴之相，欲利益与安乐一切有情。所谓获得灌顶者，是指从具相之上师处获得灌顶者。所谓语美
English
Ye! Having discipline and so on, because it is the nature of a person like a jewel, therefore it is a superior disciple. The so-called respectful person is one who has unadulterated faith in the objects of the guru and the Three Jewels. The so-called empowerment means the one who should be empowered. The so-called according to the ritual means abiding in the preparation of the gathering offering mentioned in the tantra, and the meaning of the order of the actual empowerment. That is, the rule of the empowerment ritual, or the meaning of the order mentioned in the twenty actions of the explanation ritual. The so-called guru means having the characteristics just mentioned. Thus, having shown the time of empowerment, again, in order to explain the extensive explanation of the second empowerment, the characteristics of the consort that are close to the required part are shown, saying: "Sixteen years old." The four means the four parts of various rubbed things, and the four of approaching cultivation and so on, and the four of the same kind and so on, and the four of joy and so on, are the cause of making it clear. The so-called slender body means being completely complete with the characteristics of the main mother. As it is said: "Skin blue" and so on, it is said to be decorated with appearance and goodness. The so-called appearance means the innate that is not artificial. The so-called virtuous means being decorated with pleasant words and so on, that is, extremely beautiful. The so-called skin blue means with color, it is the family of the immovable part. The so-called wide eyes means wide eyes, or the appearance of a wide lotus. The so-called true respect means to the guru and practitioners, and the Three Jewels and so on. The so-called compassionate person means being free from the appearance of roughness, wanting to benefit and bring happiness to all sentient beings. The so-called one who has received empowerment means the one who has received empowerment from a guru with characteristics. The so-called beautiful speech