Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་བརྟག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་བརྟག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་དེའི་དོན་དུ་ལེའུ་དང་པོའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེའུ་དང་པོའི་དྲི་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་དྲིས་པའི་ངེས་པ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དྲི་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱས་པ་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་བརྟུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞུ་བ་བྱེད་པ་པོའོ། །བོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་བར་བསྐུལ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དྲི་བ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། སྙིང་པོ་ཡི་ནི་དོན་བསྡུས་པ། །དབྱེ་བར་དཀའ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲིས་པ་ནི་ཁྱོད་ཉིས་ཀྱིའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པས། དབྱེ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱེ་བར་དཀའ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྙིང་པོ་ཡི་ནི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་ བ་བྱས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུ་བ་བོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལ་བོད་པ་མཛད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གསང་ཆེན་བདག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ག
Chinese
第二品，师与弟子观察及广说灌顶。 第二品，师与弟子观察及广说灌顶。 如是第一品已显示入续，今此续于何种人作灌顶耶？为彼义故，即以第一品之余而说“其后”等。所谓“其后”者，谓第一品作请问之后也。“薄伽梵”者，已说五种矣。与“宣说如实请问之决定”相联。金刚手所作之请问，随即所说彼等之种种决定，乃调伏之相也。所谓“如实”者，谓薄伽梵一切智者如实不颠倒也。所谓“金刚”者，显示五智之体性圆满也。所谓“有情之导师”者，谓动摇自性之有情导师，为如其所思而调伏故。此乃显示三界导师唯一方面之圆满也。若问作何事耶？故云“是故呼召金刚手”，谓金刚手乃作请问者也。所谓“呼召”者，谓殷勤劝请也。如是薄伽梵之语趣入，显示自性已。今欲赞叹请问，故云“心要义乃总摄，难分之事物皆”等。所谓请问者，乃汝二者之请问也。所谓“事物皆”者，谓以一切方式也，以殊胜口诀而能证悟故。非一切智者，以不能分别故，乃难分别也。若问以何方式耶？故云“心要义乃总摄”，谓总摄则能显示大手印之体性故，尤以能显示二次第故。汝所作之请问等，谓请问呼召也。是故于彼作呼召者，云“金刚自在秘密主”，谓以成金刚部之主故，乃金刚自在也。复次，
English
Chapter Two: Examining the Teacher and Disciple, and Elaborate Explanation of Empowerment. Chapter Two: Examining the Teacher and Disciple, and Elaborate Explanation of Empowerment. Thus, the first chapter has shown entering the tantra. Now, to whom is this tantra empowered? For that purpose, it is said, "Then," etc., which is the remainder of the first chapter. "Then" means after the question of the first chapter. "Bhagavan" has already been explained in five ways. It is related to "Explaining the certainty of the correct question." The various certainties of the questions asked by Vajrapani are the characteristics of taming. "Correct" means that the Bhagavan, the all-knowing one, is not mistaken. "Vajra" indicates the perfection of the nature of the five wisdoms. "The teacher of beings" means the teacher of beings who are of a moving nature, in order to tame them according to their thoughts. This shows the perfection of the teacher of the three realms in one aspect. If asked what to do, it is said, "Therefore, summon Vajrapani," meaning that Vajrapani is the one who asks the questions. "Summon" means to urge earnestly. Thus, entering into the words of the Bhagavan, the self-nature is shown. Now, wanting to praise the question, it is said, "The essence of the meaning is summarized, all things difficult to distinguish," etc. The question is yours. "All things" means in every way, because it is realized by the particularly excellent instructions. Because one is not all-knowing, and therefore cannot distinguish, it is difficult to distinguish. If asked in what way, it is said, "The essence of the meaning is summarized," meaning that in summary, it shows the nature of the Great Seal, especially because it shows the two stages. The questions you have asked mean to summon the request. Therefore, the one who summons to that is called "Vajra Lord, master of great secrets," meaning that because he has become the chief of the Vajra family, he is the Vajra Lord. Furthermore,
Tibetan
སང་བ་ནི་གསང་བ་པོ་རྣམས་ལ་སྟེ། ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གསང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་སྟེ། །ལྕང་ལོ་ཅན་ན་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་སོ། །དབང་ཕྱུག་དང་འདྲ་བས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཕྱིར་མི་སྤྲོ་བར་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲི་བའི་བསྔགས་པ་མཛད་ནས། ད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་སྤྱོད་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གང་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་བ་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དྲི་བ་བསྡུ་བ་སྟེ། གང་དུ་ཡང་མ་གསུངས་པ་དེ་ནི་ངས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འོད་གསལ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དྲི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བའི་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་པོའོ། །ཁྱོད་ནི་ལེགས་པར་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་པར་འདོད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའོ། །མྱུར་དུ་མིག་དག་ཕྱེ་བྱས་ནས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་སྟོན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིག་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་དག་སྟེ། ཕྱེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུད་ཙམ་མོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་དུ་ཞེས་
Chinese
秘密是对于秘密者而言的。因为既是伟大的又是秘密的，所以是秘密的主人，住在柳林中。那些的统治者是主要的，是名为“秘密的主人”的同义词。或者说是伟大的秘密，月亮金刚的自在者。其中，伟大的秘密是极其需要隐藏的。月亮是菩提之月，那本身就是金刚的处所。因为与自在者相似，所以是自在者，不向外散布地掌握着。这样赞叹提问之后，现在为了讲述发誓讲述不共的秘密，说了“行事等续部等”。所说的是度母出现等，以及遍照佛显现菩提等。等等的词语是指分别等。瑜伽续部中任何地方，指的是吉祥真实摄等。名为秘密的是对于没有资格者需要隐藏的金刚鬘提问汇集，凡是没有说过的，我将要讲述，是这个意思。殊胜的是依靠二次第，因为是殊胜果位的因。名为金刚自在者的是称呼金刚手。另外是怎样的呢？因此说了“因此那本身是殊胜的”，为了获得光明。名为真实的是以不颠倒的方式。需要明确提问是指对于提问需要特别明确。这样展示了不共秘密的讲述之后，现在为了展示世尊具有特别超胜的处所，说了“如是说”等，世尊是导师。名为“你好好听”的是金刚手。名为“以慈悲遍布”的是，想要把一切众生从痛苦中解脱出来的慈悲遍布，就是以慈悲遍布。“迅速睁开眼睛，极其稀有地展示”，其中，名为“眼睛”的是眼睛，名为“睁开”的是完全睁开。名为“迅速”的是一会儿。名为“极其”的是因为超脱世间。名为“稀有”
English
Secrecy is for those who are secret. Because it is both great and secret, it is the master of secrets, residing in the willow grove. The ruler of those is the chief, a synonym for "master of secrets." Or it is said to be the great secret, the lord of the moon vajra. Among these, the great secret is something that must be hidden very much. The moon is the moon of bodhi, and that itself is the place of the vajra. Because it is similar to the lord, it is the lord, controlling without scattering outwards. Having praised the question in this way, now, in order to explain the vow to explain the uncommon secret, it is said, "Action, conduct, and other tantras." What is said is the emergence of Tara, and the manifestation of Vairochana's enlightenment, and so on. The word "etc." refers to conceptualizations and so on. In any of the yoga tantras, it refers to the Shri Paramadya Samgraha and so on. What is called secret is the collection of Vajramala questions that must be hidden from those who are not qualified, and whatever has not been said, I will explain, that is the meaning. "Supreme" means that it relies on the two stages, because it is the cause of the supreme state. What is called Vajra Lord is an address to Vajrapani. What else is it like? Therefore, it is said, "Therefore, that itself is supreme," in order to obtain luminosity. What is called "true" is in a non-inverted way. To define the question is to define the questions specifically. Having shown the explanation of the uncommon secret in this way, now, in order to show that the Bhagavan possesses a particularly excellent place, it is said, "Thus he spoke," etc. The Bhagavan is the teacher. What is called "You listen well" is Vajrapani. What is called "pervading with compassion" is the compassion that pervades, wanting to liberate all beings from suffering, that is, pervading with compassion. "Quickly open your eyes and show the most wonderful," among which, what is called "eyes" are the eyes, and what is called "open" is completely open. What is called "quickly" is for a moment. What is called "extremely" is because it transcends the world. What is called "rare"