Tibetan
་ཅེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །ཇི་བཞིན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྒྱུད་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་བཤད་པའི་སྔོན་དུ་གང་གི་ཚེ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བཞིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཐོས་པ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་རིགས་པས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དག་དབང་བསྐུར་གྱིས་དབེན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་རྣམ་བ་བཞི་མ་ཐོབ་པར་རོ། །བླ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྒོམ་པ་པོ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །སློབ་མ་མཚུངས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བཟད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཡང་ དག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྤངས་ནས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམྱལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་བཟད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་མེད་པར་དམྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དོན་དུ་གཉེར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་དོན་དུ་གཉེར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏོང་བ་དང་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོར་བར་དཀའ་བ་དངོས་པོའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་གང་གིས་ཡང་དཀའ་བ། །དེ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སྔགས་དང་བྱེད་པ་གདན་དང་བཟླས་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །ཉེར་བསྡུ་སྔགས་ལས་དེ་ཉིད་བཅུར་ནི་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དོན་ལ་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་ དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་བར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་གིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོར་བ་བླད་བ་མེད་པས་གོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་པ་འཚེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་བཟང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་ཀུན་ནས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་དང་དཔྲེ་བྱད་རྣམས་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །ཆགས་པ་ཆེ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
名为“等”的剩余部分。（“等”字表示未尽之意） “听”的意思就是金刚手本身。 “如实义”的意思是不违背意义。 像这样，显示了灌顶的伟大自性后，现在为了讲述作为灌顶之所依的续部，所以说了“最初”等。在讲述续部之前，何时能给弟子灌顶呢？具有将要讲解的相的阿阇黎，将以四种灌顶来灌顶。 “之后成为圆满次第之器”的意思是，听闻能显示它的金刚鬘续，成为堪能之器。 什么样的弟子呢？因此说了“具慧”，即精通四种灌顶、誓言和律仪。 “真实”是指续部所说的道理。 “自性成就次第”就是圆满次第。 “以显示它的方便”是指那个三摩地。 像这样，显示了堪能灌顶和讲述续部之后，现在显示与此相反的过失，说了“若无真实灌顶”等。即没有得到四种灌顶。 “上师”就是阿阇黎。 “修行者”是指，即使是修持薄伽梵自性的人。 “弟子同样”是指，与“堕入难忍大狱”相连。 怎么样呢？因此说了“纵知真实续部义”，即舍弃增益和诽谤，为了了解吉祥密集等续部的两种次第的意义。 什么样的地狱呢？因此说了“难忍”，即成为各种难以忍受的痛苦之因，令人恐惧。 像这样，以四种意义讲述了与续部讲解密切相关的意义后，现在为了讲述上师和弟子，作为它的分支，上师的相，因此说了“因此”等。因为没有灌顶，会产生地狱的相是过失，所以“上师”是指精通十种真如者。
English
The remainder called "etc." ("etc." indicates unfinished meaning) "Listen" means Vajrapani himself. "As-it-is meaning" means not violating the meaning. Like this, after showing the great nature of empowerment, now in order to explain the tantra as the basis of empowerment, so it says "initially" etc. Before explaining the tantra, when can the disciple be empowered? The Acharya who has the characteristics to be explained will empower with the four empowerments. "After becoming a vessel for the completion stage" means that hearing the Vajramala Tantra that shows it, becomes a suitable vessel. What kind of disciple is it? Therefore, it says "intelligent," that is, proficient in the four empowerments, vows, and precepts. "Truth" refers to the reason stated in the tantra. "Self-nature accomplishment stage" is the completion stage. "By the means of showing it" refers to that samadhi. Like this, after showing the ability to empower and explain the tantra, now showing the opposite fault, it says "If without true empowerment" etc. That is, without obtaining the four empowerments. "Guru" is the Acharya. "Practitioner" refers to, even if it is a person who practices the nature of Bhagavan. "The disciple is the same" refers to being connected to "falling into the unbearable great hell." How is it? Therefore, it says "Even if knowing the true meaning of the tantra," that is, abandoning addition and slander, in order to understand the meaning of the two stages of the glorious Guhyasamaja and other tantras. What kind of hell is it? Therefore, it says "unbearable," that is, becoming a cause of various unbearable sufferings, terrifying. Like this, after explaining the meanings closely related to the tantra explanation with four kinds of meanings, now in order to explain the guru and disciple, as its branch, the characteristics of the guru, therefore it says "therefore" etc. Because without empowerment, the characteristic of producing hell is a fault, so "Guru" refers to those who are proficient in the ten kinds of suchness.
Chinese
是导师啊。名为“精勤于义”是指：真正地精勤于义。如何精勤呢？因此说“真正”，是通过修行先行的布施和广大的布施等等。名为“示导者”是指为弟子们示导。这也是因为灌顶布施先行，从而示导续部等等。名为“努力”是指难以舍弃的财物布施。如所说：何者以何者也难舍，此则称为最殊胜。等等这样说了。上师是怎样的呢？因此说了“获得灌顶”，是从具有圆满功德的上师处获得灌顶。名为“彼性”是指：完全了知那十种真如。如所说：坛城以及三摩地，手印以及真言和事业，座垫和念诵，火供以及手印与真言结合，收摄从真言中说为十真如。这样说了。名为“具慧”是指：具有正知，是具有自性的智慧者。名为“以悲遍布”是指：是利益一切有情的事业者。名为“深广且精通义理”是指：依赖于空性和慈悲等，对于不住于轮回和涅槃生起殊胜的意乐。以深广舍弃轮回和涅槃，因为没有污垢而没有沾染。名为“完全断除损害和恼害”是指：断除了不善的十种业道。名为“身体肢节圆满”是指：身体的所有肢节都圆满，并且断除了根缺等过失。名为“何者贤善”是指：从一切方面接受。名为“具有相好”是指：因为具有上师的功德如布施等。或者是因为从先前积累善根而生，所以具有妙相。因为与信心等根完全相应，所以具有相。
English
is the teacher. The term "diligent in meaning" means: truly diligent in meaning. How to be diligent? Therefore, it is said to be "true," through the practice of preceding generosity and great generosity, and so on. The term "guide" means to guide the disciples. This is also because the initiation of generosity precedes, thereby guiding the tantras and so on. The term "effort" refers to the giving of property that is difficult to abandon. As it is said: What is difficult to give up by what, this is called the most supreme. And so on. What kind of lama is it? Therefore, it is said that "receiving empowerment" means receiving empowerment from a lama who has perfect qualities. The term "that nature" means: completely knowing the ten suchness. As it is said: Mandala and samadhi, mudra and mantra and action, seat and recitation, fire offering and mudra combined with mantra, absorption is said to be ten suchness from mantra. It is said like this. The term "wise" means: having mindfulness, is a wise person with self-nature. The term "covered with compassion" means: is the worker who benefits all sentient beings. The term "profound, vast, and proficient in meaning" means: relying on emptiness and compassion, etc., arising superior intention for not abiding in samsara and nirvana. Abandoning samsara and nirvana with profoundness and vastness, because there is no defilement, there is no contamination. The term "completely abandoning harm and harm" means: abandoning the ten paths of non-virtuous actions. The term "complete limbs of the body" means: all the limbs of the body are complete, and the faults such as root defects are eliminated. The term "who is virtuous" means: accepting from all aspects. The term "having marks and examples" means: because of having the qualities of the lama such as generosity. Or because it is born from the previous accumulation of good roots, so it has good signs. Because it is completely in accordance with the roots such as faith, it has signs.
Tibetan
། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ལ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དབང་གསུམ་པ་སྦྱིན་པའི་གནས་སྐབས་སམ། ཕྱག་རྒྱའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་སྤང་བའོ། །བག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་བག་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་མེད་པས་བག་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བག་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་སྐྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྙིང་པོ་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །ཐེག་པ་དམན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྒྱུད་བཤད་པ་དང༌། གདམས་ངག་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །སློབ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའོ། །ནུས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་བླ་མའི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་བླ་མ་རྙེད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྙེད་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་སོ། །སློབ་མ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ངག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བའི་དབང་དག་གིས་སོ། །རྟོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གསུམ་སྦྱིན་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པ
Chinese
因为信奉并且安住于大乘密咒的三种行持。 “于境断除诸嫉妒”的意思是：不执着于色等。“第三灌顶”是指断除在布施之际，或者对于手印之境的执着。“具正念”的意思是：因为不为微小的事物而发怒，所以断除了所有不具正念的境地，并且安住于具有意义的成就之种姓的誓言之故。“极为欢喜”的意思是：具有时时刻刻欢喜圆满的身语意三者。这些显示了具有不具正念的果实。“守护瑜伽母之精华”的意思是：以自性极其专注，守护誓言和律仪，这正是守护瑜伽母之精华的缘故。“唯一信奉金刚乘”的意思是：对于大乘密咒之境，具有与他人不共的信心，并且完全具备，因此不会退转。“背离下乘”的意思是：对于声闻乘没有特别的信奉。 “具有彼等功德”的意思是：完全具备先前所说的功德。“上师”是指灌顶者、讲解续部者和指示诀窍者。“弟子”是指如珍宝般的人等。“具有能力”是指为了灌顶的缘故而祈请。如此显示了上师的特征之后，现在为了叙述上师的行为，所以说：“获得真实上师后”。这是说：由先前的福德之力所获得。“上师”是指完全具备先前所说的功德者。“与诸弟子”等是相关的。“语”是指以恭敬等布施为先导，以师长和秘密灌顶等。“证悟”是指通过给予三种灌顶，自己证悟了真如的缘故。“稳固之后”是指通过第四灌顶。“如是”是指以何种方式。“彼”是指弟子。“将具有智慧”是指殊胜
English
Because of believing in and abiding in the three practices of the Great Vehicle Mantra. "Completely abandoning all jealousy towards objects" means: not being attached to form, etc. "The third empowerment" refers to abandoning attachment at the time of giving, or to the realm of mudras. "Having mindfulness" means: because not being angry for trivial things, all states of non-mindfulness are abandoned, and because of abiding in the vows of the lineage of meaningful accomplishments. "Extremely joyful" means: having the perfect body, speech, and mind that are joyful at all times. These show the possession of the fruits of non-mindfulness. "Protecting the essence of the yogini" means: holding vows and precepts with extreme concentration by nature, which is why it is protecting the essence of the yogini. "Solely believing in the Vajra Vehicle" means: having uncommon faith in the realm of the Great Vehicle Mantra, and being fully equipped, therefore not regressing. "Turning one's back on the lower vehicle" means: not having particular faith in the Hearer Vehicle. "Having those qualities, etc." means: being fully equipped with the qualities previously mentioned. "Guru" refers to those who empower, explain tantras, and instruct in key points. "Disciple" refers to persons like precious jewels, etc. "Having ability" means to pray for the sake of empowerment. Having thus shown the characteristics of the guru, now in order to describe the actions of the guru, it is said: "Having found a true guru." This is to say: obtained by the power of previous merit. "Guru" refers to one who is fully equipped with the qualities previously mentioned. "With all the disciples," etc., is related. "Speech" refers to the teacher and secret empowerments, etc., with offerings such as reverence as the precursor. "Realization" refers to oneself realizing suchness by giving the three empowerments. "After stabilizing" refers to the fourth empowerment. "As it is" refers to in what manner. "That" refers to the disciple. "Will become endowed with wisdom" refers to special