Tibetan
ང་ན་འདོད་ཆགས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཐ་མལ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་པའོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གང་ཞིག་རྟག་པ་ཞེས་འཛིན་པ་དེས་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེའོ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་མཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲ་བའི་རང་བཞིན་སའི་ཁམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སའི་ཁམས་ནི་སྤྱན་མའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལུས་ལ་སྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་སྟེ། དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤེར་བའི་ངོ་བོ་ཆུ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་གཤེར་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཆུ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །མེ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མེ་སྟེ་དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔོན་བཞིན་མེ་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་ནོའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དྲོ་བ་ནི་མེ་སྟེ་དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔོན་བཞིན་མེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་ངོ༌། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔོན་བཞིན་མི་དམིགས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རླུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རླུང་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ལྷ་མོ་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིགས་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རིགས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཀྱི་ རིགས་ལ་བརྟེན་པས་མ་ལུས་པའི་རིགས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲངས་ཇི་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཆེན་པོ་དང་འབྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་རྣམས་སོ། །རིགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིགས་སོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བར་བྱས་པའི་ཁྲག་ཁྲིག་ནི་ས་ཡའོ། །བརྒྱ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་རྣ་མཆོག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དེ། དེར་འགྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་སྒྲ་སྟེ། སྒྲ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ
Chinese
我，于贪欲是于识蕴上，执著于无始以来的庸常之相。彼亦是，亦是金刚，以各别普皆了知之智故，贪欲金刚无量光。名为常金刚者，于身体之境色蕴上，凡是执取何为常者，彼亦是，亦是金刚，以了知空性之故，常金刚者乃遍照。又或者，以如镜之智的自性，恒常安住于彼性中之故，常者乃遍照，亦是金刚，以彼之自性故，是常金刚。 名为智慧金刚者，智慧是平等性之智慧。智慧亦是，金刚亦是，以了知受蕴为空性之故。智慧金刚乃宝生。又或者，以七种我慢之相高举的智慧亦是金刚，于彼，以体验空性之自性故，智慧金刚即是彼性。名为地金刚者，以了知坚硬自性之地界为空性之故，地界乃眼母。又或者，于自身上凡是坚硬者即是地，于彼，以了知不可得之故，地金刚即是彼性。名为水金刚者，湿润之自性乃诸水，彼等之金刚乃体验空性之自性之故。于彼，水金刚乃嘛嘛ki。又或者，属于自身之血液等湿润之自性乃水，彼等金刚乃体验空性之故，水金刚即是彼性。名为火金刚者，温暖之自性乃火，彼之金刚如前，火金刚白衣佛母。又或者，安住于自身之温暖乃火，彼之金刚如前，火金刚即是彼性。名为风金刚者，等等，以摇动之自性故，乃风。彼之金刚如前，以了知不可得之故，风金刚度母。又或者，以自身所成办的行走和到来等等乃是
English
I, in regard to desire, am attached to the perception of the ordinary aspect of the aggregate of consciousness, which has no beginning. That is also it, also a vajra, because of the wisdom of individually and universally knowing. Therefore, the desire vajra is Amitabha. As for what is called the Eternal Vajra, whatever is grasped as eternal in the realm of the body, the aggregate of form, that is also it, also a vajra, because of realizing emptiness. The Eternal Vajra is Vairochana. Or, because it always abides in that very nature with the nature of mirror-like wisdom, the eternal is Vairochana, and it is also a vajra, because of its nature, it is the Eternal Vajra. As for what is called Wisdom Vajra, wisdom is the wisdom of equality. Wisdom is also it, and vajra is also it, because of realizing the aggregate of feeling as emptiness. The Wisdom Vajra is Ratnasambhava. Or, the wisdom that is characterized by being elevated by the seven types of pride is also a vajra. In that, because of the nature of experiencing emptiness, the Wisdom Vajra is that very nature. What is called Earth Vajra is because of realizing the solid nature of the earth element as emptiness, the earth element is Locana. Or, whatever is solid in one's own body is earth. In that, because of realizing non-apprehension, the Earth Vajra is that very nature. What is called Water Vajra is that the nature of moisture is all water. The vajra of those is because of experiencing the nature of emptiness. In that, the Water Vajra is Mamaki. Or, the nature of moisture, such as blood, which belongs to one's own body, is water. The vajra of those is because of experiencing emptiness, the Water Vajra is that very nature. What is called Fire Vajra is that the nature of warmth is fire, and its vajra is as before, the Fire Vajra is Pandaravasini. Or, the warmth that abides in one's own body is fire, and its vajra is as before, the Fire Vajra is that very nature. As for what is called Wind Vajra, etc., because of the nature of moving, it is wind. Its vajra is as before, because of realizing non-apprehension, the Wind Vajra is Tara. Or, what is to be accomplished by one's own body, such as going and coming, is
Chinese
风。因此，为了证悟空性，风金刚即是它本身。菩萨摩诃萨的意思和前面一样。所谓“像那样成为主要的”，是指五方如来和四位主要的女神。所谓“与大誓言的种姓相关”，大誓言就是大金刚持。所谓“与它的种姓相关”，意思是说从它的种姓中真实产生。或者，大誓言就是不空金刚。由于首先接受了所有佛的誓言的戒律等等，通过闻、思、修这两个次第，为了获得它的果位。它的种姓是与那个续部相关的业的 种姓，因为想要进入所有种姓，并且因为是一切业本身。如果问有多少数量？因此，说了“菩萨七万二千”，因为七万二千个脉的清净是方便和智慧的自性。菩萨这个词的意义前面已经说过了。此外，所谓“与大种姓分离的菩萨百千俱胝”，所谓“其他”是指其他的那些。所谓“大种姓”是指大金刚持的种姓。所谓“与它相关”是指属于它的种姓的那些。所谓“菩萨”是指密咒道的行者。它们的差别是，以十万俱胝的数量完全修行，以那样的数量差别来区分，俱胝就是百万。所谓“百千”和前面一样。这样，在说明了主要的部分之后，为了讲述成为它的分支的解释，说了“例如”等等。所谓“在虚空中行走”等等，虚空这个词是指存在于耳根中的虚空，在那里行走的虚空行走就是声音，声音金刚的自性就是菩萨的意思。所谓菩萨等等和前面一样。虚空完全扩展
English
Wind. Therefore, in order to realize emptiness, the wind vajra is that itself. The meaning of "Bodhisattva Mahasattva" is the same as before. The so-called "being the main one like that" refers to the five Tathagatas and the four main goddesses. The so-called "related to the lineage of great samaya" means that the great samaya is the great Vajradhara. The so-called "related to its lineage" means that it truly arises from its lineage. Alternatively, the great samaya is the Amoghavajra. Because one first receives the vows of all Buddhas, etc., through hearing, thinking, and meditating on these two stages, in order to attain its rank. Its lineage is the lineage of karma related to that tantra, because one wants to enter all lineages and because it is all karma itself. If asked how many are there? Therefore, it is said, "Seventy-two thousand Bodhisattvas," because the purity of the seventy-two thousand channels is the nature of skillful means and wisdom. The meaning of the word Bodhisattva has already been explained before. Furthermore, the so-called "hundreds of thousands of kotis of Bodhisattvas separated from the great lineage," the so-called "others" refers to those others. The so-called "great lineage" refers to the lineage of the great Vajradhara. The so-called "related to it" refers to those belonging to its lineage. The so-called "Bodhisattva" refers to the practitioners of the mantra path. Their distinction is that they are fully practiced with a number of ten million kotis, and they are distinguished by the numerical difference of that amount, and a koti is a million. The so-called "hundred thousand" is the same as before. Thus, after explaining the main part in detail, in order to explain the explanation that becomes its branch, it is said, "For example," etc. The so-called "walking in the sky," etc., the word "sky" refers to the sky that exists in the ear root, and walking in the sky that walks there is sound, and the nature of the sound vajra is the meaning of Bodhisattva. The so-called Bodhisattva, etc., is the same as before. The sky is completely expanded.