Tibetan
ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་རྣམ་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབང་ཕྱུག་ཚང་བ་སྟེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཚང་བ་སྟེ། བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ཚང་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཚང་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཚང་བ་སྟེ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབད་པ་ཚང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཆེད་དུ་ཡང་འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལས་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པར་བདེ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ཇི་ལྟར་སོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའི་གཏོས་ ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། བསྡུ་ན་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དག་ལ་འདུས་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱི
Chinese
因为用拉（ལ）和普（ཕུ）摧伏，所以摧伏了天子魔。同样，薄伽梵具有圆满的权势，因为断除了具有习气的烦恼和所知障的一切障碍。同样，薄伽梵也具有圆满的智慧，因为以无我之相完全了知一切法。名声圆满，因为通过忆念佛陀而获得处处传扬之声。功德圆满，因为以各种方式成办一切有情之义利。形色圆满，因为以无与伦比的相好庄严肢体。精进圆满，因为为了一个有情也无有穷尽地安住于轮回。住在何处呢？因此宣说了“薄伽梵一切如来”等，如实而逝，从轮回中如何逝去而安乐，如是逝去于不住之涅槃，以及某物如何逝去，如是而转变，故为如来。因为遍布一切虚空之量，故为一切。既是一切又是如来，故为一切如来。总而言之，是与五部相关的那些。那些的身语意是宝生和不空成就，如何合理地融入毗卢遮那佛和无量光佛，是三秘密的自性，因为一切都融入其中。那些心髓的体性金刚母们是眼母等。那些བྷ་ག་是法生印的自性。安住在彼处，是指安住在彼处的宫殿中。将要如此宣说，在修习空性之后，从圆满的大金刚持所生的法生印之上，由ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字圆满所生，不空成就语自在和意自在以及宝生佛母及其眷属圆满所生，风、火、水、土之轮
English
Because he subdued with La (ལ) and Phu (ཕུ), he subdued the demon of the son of the gods. Similarly, the Bhagavan possesses complete power because he has abandoned all the obscurations of afflictions along with their imprints and the obscurations of knowledge. Similarly, the Bhagavan also possesses complete wisdom because he fully knows all dharmas in the aspect of selflessness. Fame is complete because he obtains the sound of fame everywhere through the gateway of recollecting the Buddha. Merit is complete because he strives for the benefit of all sentient beings in every way. Form is complete because his limbs are beautifully adorned with unparalleled marks and signs. Effort is complete because he remains without end in samsara even for the sake of one sentient being. Where does he reside? Therefore, it is said, "Bhagavan, all Tathagatas," and so forth. Gone to suchness, and how he goes from samsara to happiness, he goes to suchness in nirvana where he does not abide, and how some things are gone, and so they transform, therefore, they are the Tathagatas. Because it pervades all the extent of space, it is all. Since it is all and also the Tathagata, it is all the Tathagatas. In short, they are those related to the five families. The body, speech, and mind of those are Ratnasambhava and Amoghasiddhi, and how they are appropriately merged into Vairochana and Amitabha, are the nature of the three secrets, because all are merged. The essence of those, the Vajra consorts, are the eyes and so on. The བྷ་ག་ of those are the nature of the Dharma-arising seal. "Residing therein" means residing in the palace that abides therein. It will be taught thus: after meditating on emptiness, on the Dharma-arising seal born from the complete Great Vajradhara, from the complete seed syllables of ཡཾ་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) རཾ་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) བཾ་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) ལཾ་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), born from the complete Amoghasiddhi, Lord of Speech and Lord of Mind, and the complete Ratnasambhava consort and retinue, the circles of wind, fire, water, and earth.
Tibetan
ལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གི་སྟེང་དུ་གང་གི་ཚེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གནས་པ་བཞིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གནས་པ་བཞི་ནི་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པའི་གནས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོན་པའི་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ གནས་པ་སྟེ། ཕྱིའི་བཤད་པའོ། །ནང་དུ་ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། དེའི་མཚན་མ་དང༌། དེའི་རྩ་བ་དང༌། དེའི་རིག་པའོ། །བཾ་ཡིག་གིས་ཐབས་དང༌། དེའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དེའི་རྩ་བ་དང་དེའི་རིག་པའོ། །ཐིག་ལེས་ནི་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །འདིས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚོན་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཨ་ཧཾ་གི་ངོ་བོས་རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་བཞིའི་ངོ་བོས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚོན་པའོ།། ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཛག་པའི་དོན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཚོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། །གཅིག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། །གཞན་ནི་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་འདྲ། །མཁའ་འདྲ་གང་ཞིག་འདི་དག་གི །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་དེ། །གང་ཞིག་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ལྟར། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚོན་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཟང་བའི་དུས་དང་ངན་པའི་དུས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ཉིད་དང༌། །སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་ནས་ནི། །འོངས་པ་བཟང་པོའི་དུས་ཞེས་བརྗོད། །སོང་བ་དུས་ངན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་རྣམ་སྤངས་
Chinese
在轮座之上，从圆满的毗卢遮那佛所生的宫殿之上，在太阳和月亮等座垫之上，当世尊安住之时，我听闻了，这是它的意思。安住的意思是以四种神变住处而安住。那四种神变住处是什么呢？即是示现的住处，行为的住处，入定的住处，以及内中如实安立的住处。其中，世尊的一切语的业是示现的住处。一切身的事業是行为的住处。于禅定和三摩地入定，一切意的业自然平等安住，这些是入定的住处。对于天等趋近者等，自然清净的意的业，那是内中如实安立的住处，这是外在的解说。内在的“ཨེ་”（藏文，梵文天城体ai，梵文罗马拟音ai，汉语字面意思：唉）是智慧，以及它的相，它的根本，它的知识。“བཾ་”（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：旺）字是方便，以及它的旗帜，它的根本和它的知识。明点是与它完全结合，因此明点的自性体验到大乐。这也因为体验胜义谛的大乐先行，所以象征法身。“我”是指以“ཨ་ཧཾ་”（藏文，梵文天城体ahaṃ，梵文罗马拟音aham，汉语字面意思：我）的自性，以相续和智慧次第的自性，以四个明点的自性，对四个轮圆满受用，象征报身。 “听闻”是指以流出的意义象征化身。如是说：一个如虚空，另一个如圆满的月亮。如虚空者，是这些救护者的法身。如圆满的月亮者，象征报身。一时，是指宣说了不可思议之时。如是说：善良之时和恶劣之时，不可思议之时本身，从两个鼻孔中，到来被称为善良之时，过去被称为恶劣之时。不可思议者如是转变，完全舍弃生命和勤奋。
English
Upon the wheel-seat, above the palace born from the complete Vairochana, upon the seats of the sun and moon, etc., when the Bhagavan abides, I heard, this is its meaning. Abiding means abiding by the four abodes of miraculous transformation. What are these four abodes of miraculous transformation? They are the abode of manifestation, the abode of conduct, the abode of absorption, and the abode of truly establishing within. Among these, all the deeds of the Bhagavan's speech are the abode of manifestation. All the activities of the body are the abode of conduct. Abiding in meditative concentration and samadhi, all the deeds of the mind are naturally equally abiding, these are the abodes of absorption. For those who approach gods, etc., the naturally pure deeds of the mind, that is the abode of truly establishing within, this is the external explanation. Internally, "ཨེ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari ai, Sanskrit Romanization ai, Chinese literal meaning: alas) is wisdom, and its sign, its root, and its knowledge. The letter "བཾ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari vaṃ, Sanskrit Romanization vam, Chinese literal meaning: vam) is method, and its banner, its root, and its knowledge. Bindu is completely united with it, therefore the nature of bindu experiences great bliss. This also, because experiencing the great bliss of ultimate truth precedes it, therefore symbolizes the Dharmakaya. "I" refers to the nature of "ཨ་ཧཾ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari ahaṃ, Sanskrit Romanization aham, Chinese literal meaning: I), with the nature of the continuum and the order of wisdom, with the nature of the four bindus, fully enjoying the four wheels, symbolizing the Sambhogakaya. "Hearing" refers to symbolizing the Nirmanakaya with the meaning of outflow. As it is said: One is like the sky, the other is like the full moon. The one like the sky is the Dharmakaya of these protectors. The one like the full moon symbolizes the Sambhogakaya. At one time, this refers to the time of the inconceivable being spoken. As it is said: Good time and bad time, the inconceivable time itself, from the two nostrils, coming is called the good time, going is called the bad time. The inconceivable thus changes, completely abandoning life and effort.