Tibetan
ང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། རིགས་བརྒྱ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རིམ་པ་ལྔ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་མན་ངག་ཉེ་བར་ བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཉེ་བར་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་མན་ངག་གི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མངོན་དུ་མཛད་ནས་ནམ་ཕྱེད་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་བདུད་བཅོམ་པར་མཛད་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ། རང་གི་སྐུའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྲོས་སོ། །ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ལས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་བཞི་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒྱུས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་དང༌། རང་གི་སྐུའི་ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་བཅས་པ་རྣམས་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་ངོས་ཁྱབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་སྤང་བའི་དོན་དུ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པའི་དབྱེ་བས་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་ཚེ་དང་ལྟ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐལ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞུང་གི་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་སྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བརྒྱུད་ནས་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ལ་རྫོགས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་དང་གཉིས་ལྡན་དང་རྩོད་པ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་ཞལ་གྱི་གདམས་ངག་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་སྨྲའོ། །གཞན་དག་ནི་རྩོད་པའི་དུས་འདི་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ ཕྱིར་ཉུང་ངུའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱོགས་འདི་ཡང་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩོད་པ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྟན་པ་དེ་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆོ་ག་ལྔའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཆུང་ཞིང་ཆུང་ལ། གཏི་མུག་ཆེ་ཞིང་ཆེ་བ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་དཔལ་སྒྲོན་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པར་ཁྲུས་ལན་གསུམ་བྱེད་པ་དང༌། གོས་ལན་གསུམ་བརྗེ་བ་དང༌། འོ་མ་དང་ཐུག་པ་ཟ་བའི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་རིགས་པའི་དབང་ལྔ་པོ་རྣམས་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དག་ཆུང་ཞིང་གཏི་མུག་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་མོས་པ། རྗེའུའི་རིགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པས། བསྙེན་གནས་དང་འདྲ་བའི་ཐུན་མོང་བ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་སྨྱུང་བ་དང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྔོན་གྱི་རང་དང་འདྲ་བར་དབང་བསྐུར་སྟོན་པར་བྱེད་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཅིག་པུ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མཛད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གཏི་མུག་འབྲིང་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་འབྲིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཐོབ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེང་གེའི་ཁྲིར་གྱུར་པ་ལ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་བཞུགས་ནས། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སང་དང་གཏི་མུག་དང་སེར་སྣས་གནོན་པའི་དབང་པོ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་ པོ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཨེ་ལ་བི་ལ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས
Chinese
我们以四种灌顶进行灌顶后，对三种等持、一百种姓进行详细区分，并对所示五次第的次第口诀进行详细阐述后，那些如来便趋近于各自的佛土。此后，薄伽梵释迦狮子因先前薄伽梵们所示口诀之王的敏锐性，显现出来，在半夜时分证得圆满正觉，在黎明时分降伏魔众，前往兜率天，从自己的身之大种等中，幻化出七宝所成的宫殿。从自己的五蕴中，幻化出五如来，从地等界中，幻化出眼母等四位俱行母，从眼等六根，以及一切肢体集合，以及所有脉络，如其所应地幻化出形相金刚母等五位，以及八位菩萨，从自身肢体和近肢等中，幻化出十位忿怒尊。此后，向以其为主的坛城轮，遍布虚空界的薄伽梵祈祷后，为了舍弃具贪者的贪欲，以无贪之差别，详细阐述了四种姓，并宣说了二万五千颂的《密集根本续》。此后，再次观察到被寿命、见解、烦恼、福分和有情浊世所遍布的有情界，向那些坛城尊众祈祷后，宣说了名为《吉祥密集》的简略续之王，其经文量为一百一十八个百千颂，具有十八章。据说，由结集者金刚手或文殊师利传承下来，来到了人间。对此，有人说，在圆满、具三、具二和争斗时代，可以进入口诀教授、根本续、支分续和解释续等。另一些人则说，为了在此争斗时代摄受一切有情，简略的根本续……
English
After we have conferred the four empowerments, and after thoroughly distinguishing the three samadhis and the hundred families, and after closely explaining the sequence of the five stages that have been shown, those Tathagatas then approached their respective Buddha-fields. Then, the Bhagavan Shakya Simha, because of the sharpness of the king of oral instructions taught by the previous Bhagavans, manifested and attained complete and perfect enlightenment at midnight, subdued the Maras at dawn, and went to the abode of Tushita, and from the great elements of his own body, etc., emanated a palace made of seven kinds of precious jewels. From his own five aggregates, he emanated the five Tathagatas, and from the elements of earth, etc., he emanated the four consorts, such as Chakshurma, and from the six, such as the eyes, and all the collections of limbs, and all the veins, as appropriate, he emanated the five, such as Rupa Vajrama, together with the eight Bodhisattvas, and from his own limbs and near limbs, he emanated the ten wrathful ones. After that, after praying to the Bhagavan, whose mandala wheel, with him as the chief, pervades the face of the sky, in order to abandon the desire of those with desire, he closely explained the four families with the distinction of being without desire, and then he taught the great Guhyasamaja Tantra of twenty-five thousand verses. After that, again, observing the realm of sentient beings pervaded by the dregs of life, views, afflictions, fortune, and sentient beings, after praying to those mandala deities, he taught the short Tantra King called Shri Guhyasamaja, which is the essence of eighteen hundred thousand texts and has eighteen chapters. It is said that it was transmitted by the compiler Vajrapani or Manjushri and came to the human world. Some say that in the perfect, three-fold, two-fold, and contentious times, one can enter the oral instructions, the root tantra, the branch tantra, and the explanatory tantra, etc. Others say that in order to take hold of all sentient beings in this very time of strife, the short root tantra...
Chinese
說到教法，世尊立即宣說了分支續和解釋續等。這個方向也是如此，在爭論時代，由於智慧低下，世尊為眾生宣說了根本續的分類，因為這無疑是迫切需要的。世尊宣說的續，其匯集是五種儀軌續的結合，即行部、行續、瑜伽部、大瑜伽部和瑜伽母續的分類。其中，對於貪嗔較小、愚癡較大，屬於婆羅門種姓的眾生，在三十三天神居處示現吉祥燈明等，主要教導沐浴三次、更換衣服三次、食用牛奶和麵條的行為，以及主要教導五種姓的權能。然後，對於貪嗔較小、愚癡極大的，信仰遍入天，屬於吠陀種姓的眾生，世尊宣說了吉祥遍照佛現證菩提的行續，主要展示了類似近住的十二到二十四種共同齋戒和沐浴等行為，像以前一樣展示灌頂，僅僅展示生起次第，這是在色究竟天所作的。此後，對於愚癡中等、貪嗔中等的眾生，為了調伏國王種姓的眾生，獲得了大遍照佛的形象，在須彌山頂，以昔日願力的力量化為獅子座，以聖潔白傘蓋的狀態之身安住，為了調伏被貪嗔癡慳吝所壓迫的自在天和大力自在天和無生者和愛樂者，按照次第，金剛界和三界勝和調伏有情和一切義成就的壇城等。
English
Speaking of the teachings, the Blessed One immediately proclaimed the branch tantras and explanatory tantras, and so forth. This direction is also the case; in the age of strife, due to the inferiority of wisdom, the Blessed One proclaimed the divisions of the root tantras for sentient beings, because this is undoubtedly urgently needed. The collection of tantras proclaimed by the Blessed One is the combination of the five ritual tantras, namely, the divisions of the Action Tantra, the Performance Tantra, the Yoga Tantra, the Great Yoga Tantra, and the Yogini Tantra. Among them, for sentient beings who have small attachment and hatred, and great ignorance, and belong to the Brahmin caste, in the abode of the Thirty-Three Gods, showing auspicious lamp light and so on, mainly teaching the actions of bathing three times, changing clothes three times, eating milk and noodles, and mainly teaching the empowerment of the five families. Then, for those who have small attachment and hatred, and extremely great ignorance, who believe in Vishnu, and belong to the Vedic caste, the Blessed One proclaimed the Performance Tantra of the Auspicious Vairocana's Manifest Enlightenment, mainly showing the twelve to twenty-four common fasts and baths, etc., similar to the near-abiding, showing empowerment as before, only showing the generation stage, which was done in Akanishta. Thereafter, for sentient beings with medium ignorance and medium attachment and hatred, in order to tame sentient beings of the royal caste, having obtained the form of the Great Vairocana, on the summit of Mount Sumeru, by the power of past aspirations, transformed into a lion throne, abiding in the state of the holy White Umbrella, in order to tame the Isvara and Maha-isvara and Ajata and Ailavila who are oppressed by attachment, hatred, ignorance, and stinginess, according to the order, the Vajradhatu and Trailokya-vijaya and Taming Beings and the Mandala of Accomplishing All Meanings, etc.
Tibetan
་བྱ་བ་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི། གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་མ་ལུས་པ་སྟོན་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པ་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ཉིད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དགའ་བྱེད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུའི་འོད་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདུད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞིང༌། གཏི་མུག་ཆུང་བའི་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོར་དབང་བཞི་སྟོན་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨུ་རྒྱན་དུ་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་གཉིས་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རི་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལྷ་མོ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་དཔལ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པར་མཛད་ དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆུང་ཞིང་ཆུང་བའི་གདོལ་བའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་མཆོག་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིམ་པ་གཉིས
Chinese
所说的事业证悟四种自性之续部之王，名为《吉祥真实汇集》。主要讲述金刚阿阇黎的圆满灌顶，以及在生起次第之上修习明点瑜伽。之后，就在那里宣说了《吉祥金刚顶续》。之后，为了调伏天子宝光，以令喜足释迦牟尼的身相宣说了清净一切恶趣之续。之后，在须弥山顶的门楼殿堂中，以金刚手菩萨的身相，为了调伏秘密主金刚手，宣说了金刚手灌顶续。之后，在自在天界，以金刚萨埵的身相，为了调伏魔众，宣说了《吉祥胜乐大续》。之后，依靠贪嗔大而愚痴小的国王种姓有情，主要为兜率天众宣说四种灌顶，以二次第摄持，宣说了《密集金刚续》。之后，在邬金的西方山上，世尊以吉祥金刚萨埵的身相，通过十忿怒尊之门，主要为了调伏十方护法，宣说了《金刚鬘十二千颂》和《金刚鬘略续》二续。之后，应诸如来祈请，世尊以吉祥金刚萨埵的身相，在雪山之中，于众人之中宣说了《吉祥意趣授记续》。之后，应四天女祈请，世尊在毗补罗山顶宣说了《吉祥四天女请问续》。之后，在恒河边，以大、小之分宣说了《吉祥智慧金刚一切集密续》。之后，依靠贪嗔极大、愚痴极小，与旃陀罗种姓相关的有情，世尊以大、小续部的差别宣说了《吉祥胜乐轮》，二次第。
English
The tantra king, the essence of the four aspects of activity and realization, called "Glorious Hevajra Tantra," was taught. Primarily, it involved the complete empowerment of the Vajra Master, along with the practice of Bindu Yoga on top of the Generation Stage. Following that, the "Glorious Vajra Peak Tantra" was taught there. After that, for the purpose of subduing the son of the gods, Jewel Light, the form of Joyful Shakyamuni taught the tantra that purifies all evil destinies. Then, on the summit of Mount Meru, inside the gate-tower temple, in the form of Vajrapani, for the purpose of subduing the Lord of Secrets, Vajrapani, the Vajrapani Empowerment Tantra was taught. Then, in Paranirmita-vasavarti, in the form of Vajrasattva, for the purpose of subduing the Maras, the "Glorious Great Supreme Tantra" was taught. After that, relying on sentient beings of the royal lineage who have great attachment and aversion but little ignorance, primarily showing the four empowerments to the gods of Tushita, condensed by the two stages, the Guhyasamaja Tantra was taught. After that, in Oddiyana, on the western mountain, the Bhagavan, in the form of Glorious Vajrasattva, through the door of the ten wrathful deities, primarily for the purpose of subduing the ten directional protectors, taught the two tantras: the "Twelve Thousand Vajra Garland" and the "Concise Vajra Garland Tantra." After that, upon the request of the Tathagatas, the Bhagavan, in the form of Glorious Vajrasattva, in the snowy mountains, among the people, taught the "Glorious Prophecy of Intent Tantra." After that, upon the request of the four goddesses, the Bhagavan taught the "Glorious Four Goddesses' Questions Tantra" on the summit of Mount Vibhūti. After that, on the banks of the Ganges, the "Glorious Wisdom Vajra, the Great and Small Compendium Tantra" was taught with the distinction of great and small. After that, relying on sentient beings who have great attachment and aversion, little ignorance, and are associated with the Chandala caste, the Bhagavan taught the "Glorious Chakrasamvara," with the distinction of great and small tantras, in two stages.