Tibetan
་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུའང་གསུངས་པ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ནི། །འོད་གསལ་གོ་འཕང་ལས་སྐྱེས་པ། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྡན། །ཨཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཡི། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་གོ་འཕང་ནི། །སྣང་བ་ལས་བྱུང་ཟད་པ་མེད། །དབྱངས་ནི་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། །ཨཱ་ལིའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་འཆར་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ནི། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཡིས། །ངོ་བོར་ཤར་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །མཚམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་ན་མེད། །སྣང་དང་ མི་སྣང་བྲལ་བའི་མཚམས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །གཉིས་འདྲེས་པ་ཡི་དབུས་ན་གནས། །འཕགས་ཤིང་གོས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཆི་མེད་སྐྱེས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཡང་དག་འདྲེས། །མཐའ་ནི་ཡང་དག་མི་འགྲོ་གང༌། །མཚམས་དེ་སྲིད་པ་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གཅིག་པུ་གཙོར་བྱས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་དྲི་བའི་ཚོགས་གསུངས། ད་ནི་གཙོ་པོ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པའི་དྲི་བའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་སོགས་སློབ་དཔོན་དང༌། །ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ལས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ལས་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་མིང་ཅན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལས་སུ་ཡོངས་སུ་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལེགས་རྒྱས་པ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པས་སྦྱང་བ་དང༌། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་བསྐྲད་པ་དང༌། །ས་བཟུང་ཉིད་དང་སྦྱངས་པ་དང༌། །ཐིག་སྐུད་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། །བགེགས་བསྐྲད་ཤིན་ཏུ་གསལ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་དང༌། །ཕུར་བུ་གདབ་དང་བརྡུང་བ་དང༌། །བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷག་གནས་དང༌། །ཁྲུས་དང་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། །མཆོད་པ་རབ་གནས་གཏོར་མ་དང༌། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིན། །དབང་བསྐུར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །
Chinese
将要如此讲述，此后薄伽梵金刚说：阿黎嘎黎的誓言，在所有续部中都已宣说，对诸位佛子的意旨是，从光明之位而生，显现增长的特征是，具有三十三个能显现者，阿黎坛城广大，显现增长之位是，从显现中生起永不穷尽，具有六十种音韵，阿黎之轮广大，如是宣说。边际的显现是怎样的，名为：边际是，通过近得显现，本体显现是怎样的，对于其境有五十一个提问。将要如何讲述，此后请听其他的讲述，边际的特征无与伦比，是显现与不显现分离的边际，从智慧金刚中生起，处于二者混合的中央，完全舍弃高尚与染污，金刚莲花生起不死，月亮太阳完全混合，边际是真实不往何处，此边际使有寂清净。如是之间的正文，以大瑜伽续一部为主，讲述意义的差别，宣说了提问之集合。现在将要讲述并非主要的提问之集合，首先是亲近等的上师，以及二十种仪轨事业，名为自己的本体是怎样的剩余部分。庄严密集金刚的粉末坛城，显示二十种仪轨事业的，对于事业之境有五十二个提问。将要如何讲述，此后薄伽梵金刚说：具有二十种名称，在上师的事业中完全宣说，咒语的瑜伽善妙广大，首先通过亲近而清净，之后驱逐鬼神，以及持地自身和清净，线绳特别安住，驱逐障碍非常明亮，同样坛城安置线，橛子安插和敲打，宝瓶加持，薄伽梵的剩余安住，沐浴和完全清净，供养开光食子，弟子特别安住，如同火供仪轨，灌顶和迎请返回。
English
It will be explained in such a way, then the Blessed One Vajra spoke: The vows of Āli Kāli are, It has been declared in all the tantras, The intention for the sons of the Victorious Ones is, Born from the state of clear light, The characteristic of the increasing manifestation is, It has thirty-three manifestors, The mandala of Āli is vast, The state of increasing manifestation is, Born from manifestation, it never ends, It has sixty tones, The wheel of Āli is vast, Thus it was said. What is the appearance of the boundary like? It is called: The boundary is, Through the near attainment of manifestation, What is the manifestation of the essence like? There are fifty-one questions about its object. How will it be explained? Then listen to other explanations, The characteristic of the boundary is unparalleled, It is the boundary that separates appearance and non-appearance, Born from the wisdom vajra, It is located in the center where the two are mixed, Completely abandoning nobility and defilement, Vajra lotus gives birth to immortality, The moon and the sun are completely mixed, The boundary is truly not going anywhere, That boundary purifies existence. The text in between, mainly focusing on the single Great Yoga Tantra, explains the differences in meaning, and proclaims the collection of questions. Now, I will explain the collection of questions that are not the main ones, First, the master of closeness and so on, and the twenty rituals and actions, The remainder of what is called one's own nature is like. The glorious Guhyasamaja's powder mandala, showing the twenty rituals and actions, There are fifty-two questions about the object of the activity. How will it be explained? Then the Blessed One Vajra said: It has twenty names, It is fully explained in the master's work, The yoga of mantra is excellent and vast, First purified by closeness, Then expelling the spirits, And holding the ground itself and purifying, The thread is especially abiding, Expelling obstacles is very clear, Similarly, the mandala is placed with lines, Pegs are inserted and beaten, The vase is blessed, The remaining abode of the Blessed One, Bathing and complete purification, Offering consecration of food, The disciple is especially abiding, Like the fire offering ritual, Empowerment and welcoming back.
Tibetan
དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ལས། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞིག་འབྲས་བུའང་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ལས་བཤད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ནི་གང་དང་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུ་ནི། །ལས་ནི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་བཤད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །འདི་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོས་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུ་ དང། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ། །རྒྱུ་མཚན་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རྣམ་བསྒོམ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་ཕྲ་རབ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ། །མཆོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་འཁོར་ལོ་འཇུག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྟག་མཆོད་ན། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ལྷག་མའོ། །ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས། །མཆོད་པའི་ཆོག་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལུས་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ། །རྡོ་ཤིང་ས་དང་གསེར་གྱི་ནི། །སྐུ་གཟུགས་ལ་ནི་ཕྱག་མི་བྱ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །རིན་ཆེན་རྡོ་ཆུ་དཀོན་མཆོག་སོགས། །བདག་ཉིད་ལྔ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟར་དེ་དག་རྣམ་ཤེས་བྱ། །རྩ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་དང༌། །ལྷ་མོའི་མིང་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚན་ཉིད་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་རྟོགས་པ་རྣམས། །རྩ་ཡི་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་རྩེད་འཇོ་བྱ། །དེ་ཡིས་ལྷ་
Chinese
如是二十种仪轨中，谁能知晓众生之意？如是等等所说。何为因，何为果？名为二十种仪轨中所说，因是什么，果是什么，就此提问，是第五十三问。如所说将要阐述的，从那以后，再请听我说。那的因和果是，事业是宣说二十种仪轨。大自在的因是什么？那的果又会是什么？这是大中之大所说。之后薄伽梵金刚说，事业的因和果，以及先前的近修等等，因是世间八成就，为了消除吝啬等等，对佛的供养是如理作意。如是等等，同样地，坛城种子极微细，如来一切皆平等，成为供养本身，如是果报转法轮。如果恒常供养一切佛，业障将会清净。如是说。如何宣说供养的仪轨？这是圆满次第的等持中的剩余。这是此二十种仪轨的事业的剩余，是第五十四问。如所说将要阐述的，之后金刚萨埵说，供养的仪轨无与伦比，以无二平等的瑜伽，在身上供养的仪轨次第。对石头、木头、土地和金子的身像，不行礼。安立、坛城和火供等，那些永远不做，珍宝、石头、水、三宝等，五种自性恒常供养。如是等等，同样地，如是如实了知那些，也对脉供养。如是等等所说。如是，如何宣说本尊的自性和天女的名字？这是对先前所说的坛城轮中安住的天女是怎样的提问，是第五十五问。如所说将要阐述的，之后薄伽梵金刚说，诸神的体性至高无上，瑜伽士证悟安乐者们，以脉的差别的自性，恒常在身上嬉戏，因此神
English
Thus, among the twenty rituals, who knows the minds of beings? So it is said. What is the cause, and what is the result? It is said that in the twenty rituals, what is the cause and what is the result? This is the fifty-third question. As it will be explained, listen to me again. The cause and result of that is, the action is to explain the twenty rituals. What is the cause of the great empowerment? What will be the result of that? This is what the great one has said. Then the Blessed Vajra said, the cause and result of the action, and the preliminary recitation and so on, the cause is the eight worldly siddhis, in order to eliminate stinginess and so on, the offering to the Buddha is the correct contemplation. So on and so forth, similarly, the mandala seed is extremely subtle, all the Tathagatas are equal, becoming the offering itself, thus the result is the wheel of Dharma. If all the Buddhas are constantly offered, the karmic obscurations will be purified. So it is said. How is the ritual of offering explained? This is the remainder in the samadhi of the completion stage. This is the remainder of the action of these twenty rituals, which is the fifty-fourth question. As it will be explained, then Vajrasattva said, the ritual of offering is unsurpassed, with the yoga of non-duality and equality, the order of offering on the body. Do not prostrate to the body images of stone, wood, earth and gold. Consecration, mandala and fire offering, those are never done, jewels, stones, water, the Three Jewels, etc., the five natures are constantly offered. So on and so forth, similarly, thus truly know those, and also offer to the channels. So on and so forth it is said. Thus, how are the nature of the deity and the names of the goddesses explained? This is the question of what kind of goddess dwells in the wheel of the mandala previously mentioned, which is the fifty-fifth question. As it will be explained, then the Blessed Vajra said, the nature of the deities is supreme, the yogis who realize bliss, with the nature of the difference of the channels, constantly play on the body, therefore the deity