Tibetan
སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །སངས་རྒྱས་དམ་ཆོས་དགེ་འདུན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བར་གྱི་གཞུང་ཅུང་ཟད་དོར་བས། །དྲི་མེད་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཆོས་ནི་གང་དུ་ཡང་དག་གསུངས། །སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་སྟོན་པ་སློབ་དཔོན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཤད་པ་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་པོ་ནི་བླ་མ་སྟེ་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་དང་ད་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པས་ན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚར་གཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་སྟོན་པ་དང་སློབ་དཔོན་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་དང༌། རྩ་ལྔ་པ་དང༌། རྩ་དྲུག་པ་དང༌། རྩ་བདུན་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས། །སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཤེས། །ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་བྱ་བ་བསླབ། །དེ་ནི་བླ་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ནང་དུ་གསུང་འདུས་ལ་རབ་དགའ། །ཕྱི་རོལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། །དེ་ལྟའི་མན་ངག་རིམ་པ་ཡིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བསླབས། །དེ་ནི་སྟོན་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ཇི་སྐད་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་བྱེད། །རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །དོན་དམ་པ་ཡི་བྱ་བ་དང༌། །སླར་ཡང་སྣང་བ་གསུམ་དང་ནི། །གྲུབ་ནས་གཞན་ཡང་སློབ་ཏུ་འཇུག །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ལ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་མཆོག །ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མཁས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་གང་ལྡན་ན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བར་སློབ་མར་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དབང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དད་ཅིང་བླ་མ་ལ་ཡང་གུས། །རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ལ་གནས། །གཉིས་མེད་རྒྱུ་ཡང་མེད་པ་དང༌། །ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ལུང་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལ་དེ་ནི་ངེས་བཤད་བྱ། །གོང་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་རབ་མཆོག །སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད། གང་ལས་རྒྱས་བཤད་དེ་ནི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་གཅིག་གཉིས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་དབྱེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མའི་མདུན་དུ་སློབ་མས་ཇི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །སློབ་མའི་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ནི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཡང༌། །སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཡིས། །ལྷམ་དང་གདུགས་དང་གཙུག་ཏོར་དང༌། །སོ་རྩི་ལ་སོགས་མྱང་བ་དང༌། །སྣབས་ཀྱི་གོང་དུ་མཆིལ་མ་སོགས། །འདོར་ཞིང་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག །བླ་མའི་མདུན་དུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བསད་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། །རེངས་དང་དབྱེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མས་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་བདུན་ཅུ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཤེས་ནས། །སློབ་མའི་འབྲས་བུ་གང་བྱུང་བ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཅི་ཞིག་དང༌། །མགོན་པོ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡ
Chinese
成为身等坛城的剩余 如何转变佛等三宝的决定词，这是关于其境的六十三个问题。如所说将要阐述的那样。此后，薄伽梵金刚说。佛法僧，从称为到之间的经文略去少许。无垢心即是佛，法在何处如实宣说，身即是僧，是菩萨众的住所。如是等等宣说了。上师、导师、轨范师与金刚持的解说是什么？这是指，先前所说的三宝的亲近指示者是上师，这是关于其境的问题，同样，导师是指对弟子进行后续指示。同样，轨范师是指在坛城等其他行为中进行教导，因此称为轨范师。金刚持是指能够调伏和摄受，因此按照次第，关于上师、导师、轨范师和金刚持的境的分别是六十四个问题、六十五个问题、六十六个问题和六十七个问题。如所说将要阐述的那样。精通寂止等，了知咒语和瑜伽仪轨，学习二十种仪轨的行为，那即是显现的上师。如是宣说了。同样，内心极喜于音声集合，外在声闻的行为，以那样的口诀次第，对弟子们进行后续教导，那即是完全了知的导师。如所说那样去做，证悟等也是坛城等，胜义谛的行为，再次是三种显现，成就后也让其他人学习，对于瑜伽之王的行，那即是称为轨范师。如是宣说了。同样，具有甚深且广大的真实，是第二金刚萨埵，擅长调伏利益，那即是说为金刚持。如是等等宣说了。弟子具有何种功德，才能成为瑜伽续部的法器？这是指，导师所指示的状态，不被鬼神所食，才能成为弟子，否则就是他者自在。
English
Becoming the remainder of the mandala of body and so on. How do the definitive words of the Three Jewels, such as the Buddha, transform? This is the sixty-third question regarding their objects. As it will be explained. Then, the Bhagavan Vajra spoke. Buddha, Dharma, Sangha, from what is called to the middle of the text, omitting a little. The stainless mind is the Buddha, the Dharma is truly spoken wherever it is, the body is called the Sangha, the abode of the Bodhisattva assembly. Thus, and so on, it was proclaimed. What are the explanations of the Lama, the Teacher, the Acharya, and the Vajradhara? This refers to the one who closely indicates the Three Jewels previously mentioned is the Lama, which is a question about its object. Similarly, the Teacher refers to the one who subsequently instructs the disciples. Similarly, the Acharya refers to the one who teaches other practices such as mandalas, hence it is called Acharya. Vajradhara refers to the ability to subdue and embrace, therefore, according to the order, the questions about the objects of the Lama, the Teacher, the Acharya, and the Vajradhara are the sixty-fourth question, the sixty-fifth question, the sixty-sixth question, and the sixty-seventh question respectively. As it will be explained. Skilled in pacification and so on, knowing mantras and yoga rituals, learning the actions of twenty rituals, that is the manifested Lama. Thus it was proclaimed. Similarly, inwardly delighted in the collection of sounds, outwardly the conduct of the Shravakas, with such a sequence of instructions, subsequently instructing the disciples, that is the fully known Teacher. Doing as it is said, realizations and so on are also mandalas and so on, the actions of the ultimate truth, again the three appearances, after accomplishment, also allowing others to learn, for the conduct of the king of yoga, that is called Acharya. Thus it was proclaimed. Similarly, possessing profound and vast truth, being the second Vajrasattva, skilled in subduing and benefiting, that is said to be Vajradhara. Thus, and so on, it was proclaimed. What qualities should a disciple possess to become a vessel for the Yoga Tantra? This refers to the state indicated by the Teacher, not being devoured by demons, to become a disciple, otherwise it is self-mastery of others.
Chinese
因此，关于那个问题的第六十八个问题是。 瑜伽续是指，吉祥密集金刚等等。 成为容器的意思是。 如所说将要解释的那样，信仰并且也尊敬上师。 恒常安住于善业。 无二的因也是无有，并且，完全断除邪见。 听闻许多经论，等等。 同样地，空性与慈悲无别，对于谁就为之确定解说。 无上的行为最殊胜，真言和瑜伽次第等等。 从那里开始，直到，从何处广说那就是续，应忆念为大瑜伽续。 等等，将用一两个章节来解释。 那个行为的差别等，是指，弟子在上师面前应当如何行事，关于那个问题的第六十九个问题是。 如所说将要解释的那样，此后薄伽梵金刚说，弟子的行为是，寂静等事业也，以真言和瑜伽明智，鞋子和伞和顶髻等，品尝牙膏等等，鼻涕的团块和痰液等，丢弃并且伸直脚，等等。 从那里开始，直到，对于那些等等的过失之语，应当在上师面前断除。 等等之间这样说了。 那个果实是如何的？ 寂静、增益、控制和，同样地诛杀和驱逐，僵直和分离本身和，对于成就是现前行，如何修成而结合和，是指，关于弟子行为的果实的问题的第七十个问题是。 如所说将要解释的那样，了解那些等等的行为之后，弟子产生的果实是什么？ 以寂静等等的结合，现在就这样解说。 这样说了。 真言的词句是什么，怙主忿怒尊的念诵是什么？ 是指， 刚才所说的寂静等等的成就所用的真言的词句，以及，同样地阎魔敌等等的十位忿怒尊的念诵将如何变化，关于那个问题的第七十一个问题是。 如所说将要解释的那样，此后还有
English
Therefore, the sixty-eighth question regarding that issue is. The Yoga Tantra refers to glorious Guhyasamaja and so forth. The meaning of becoming a vessel is. As it will be explained, have faith and also respect the guru. Constantly abide in virtuous actions. The non-dual cause is also non-existent, and completely abandon wrong views. Hear many scriptures, and so on. Similarly, emptiness and compassion are inseparable, for whom it will be definitely explained. The unsurpassed conduct is most excellent, mantra and yoga sequence, etc. Starting from there, until, from where the extensive explanation is, that is the tantra, it should be remembered as the Great Yoga Tantra. Etc., it will be explained in one or two chapters. The difference in that conduct, etc., refers to how a disciple should behave in front of the guru, the sixty-ninth question regarding that issue is. As it will be explained, then the Bhagavan Vajra said, the disciple's actions are, peaceful and other activities also, with mantra and yoga wisdom, shoes and umbrellas and topknots, etc., tasting toothpaste, etc., lumps of snot and phlegm, etc., discarding and stretching legs, etc. Starting from there, until, for those and other words of fault, should be abandoned in front of the guru. It is said in between those, etc. What is the fruit of that? Pacifying, increasing, controlling, and similarly killing and expelling, stiffening and separating oneself, and for accomplishment is direct action, and how to accomplish and combine, refers to the seventieth question regarding the fruit of the disciple's actions. As it will be explained, after understanding those and other actions, what is the fruit that arises from the disciple? With the combination of pacifying and so on, now it will be explained in this way. It is said like that. What are the words of the mantra, and what is the recitation of the wrathful protector? Refers to, The words of the mantra used for the accomplishment of pacifying and so on just mentioned, and similarly, how the recitation of the ten wrathful deities such as Yamantaka will change, the seventy-first question regarding that issue is. As it will be explained, then there is another