Tibetan
་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ། ཡུལ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཕྱིར། །དེ་ནི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །དངོས་སུ་ཡུལ་རྣམས་དངོས་མེད་ཕྱིར། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་པ་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟར་རྩོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་དྲི་བར་ཅོ་ལྔ་པ་ལས། །གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་སྦྱོར་བ་དྲུག་གིས་སྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་རྩོམ་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྦྱོར་དྲུག་གོ་འཕང་མཚན་ཉིད་ནི། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱོར། །ཇི་ལྟར་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་ཕྱེད། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་ནས་བརྒྱད། །བརྒྱད་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་དང་ནི། །དེ་ལྟར་གྲངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་མ་ཐག་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རིམ་པས་དུས་གསུམ་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་དོན་དུ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྡོམ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས། །གྲངས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར་བླ་ན་མེད། །དུས་ཀྱི་དུས་ཚོད་ཞེས་སུ་བཤད། །བསམ་དང་བསམ་མིན་དོ་བོ་ནི། །བཟང་པོའི་དུས་དང་ངན་པའི་དུས། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་ཡང་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་དོན་དང་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཉིད་ཉོན། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བསྟེན། །གསང་བའི་སྤས་པ་ཞེས་ནི་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པས་མི་ཤེས་ཤིང༌། །བཞི་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བའི་མིང༌། །ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་རིམ་གནས། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཀུན་དུ་རྟོག
Chinese
པའོ། །如是宣说之后，世尊金刚言：根脉消逝之瑜伽，真实如是谛听。境与根门善结合。如是等语起，乃至境无实体故，真实智慧为彼故，是乃享用之故，实则境无实体故，根门非为生。如是说。六合如何作？如是者，先前所示之问题，第五品中，何为轮之数？如是者，剩余之六合修习如何作，于彼境之提问乃三十六。如是宣说之后，此后亦谛听，六合地位之体性，如何如是而结合，如何以数之差别，分出彼六种，如是八八复八，八二四百，如是数之结合明。如是等语说。时之体性如何？如是者，刚示现之六轮次第，应以三时象征，如是为彼义，时之体性之境之提问乃三十七。如是宣说之后，世尊金刚言：时之体性总集者，何瑜伽而能知，数之瑜伽无上者，时之时分如是说，思与非思二者，善时与恶时，二种如是真实住。如是等语说。秘密之果亦大。如是者，于不可思议时体验之后，秘密之义与果如何，于彼境之提问乃三十八。如是宣说之后，此后亦当说，谛听秘密之殊胜果，何者能成最胜成就，真实依止大印，是说秘密之精华，瑜伽孩童不能知，名为第四灌顶，口耳相传传承住，极寂之智慧大，普皆觉。
English
pa'o. After it is explained as such, the Bhagavan Vajra spoke: The yoga of the vanishing roots, listen to the truth of it. Properly combine the objects and faculties. Starting from these words and so on, as long as the objects are without substance, for the sake of that very true wisdom, that is for the sake of enjoyment, in reality, since the objects are without substance, the faculties are not born. Thus he spoke. How to compose with the six unions? That is, in the question shown earlier, in the fifth chapter, what is the number of the wheels? That is, how to compose the meditation with the remaining six unions, the question about that object is thirty-six. After it is explained as such, listen also to what will be said next. The nature of the six unions' state is, how to combine as it is, how to divide those six kinds by the difference of numbers, likewise eight eight then eight, eight two four hundred, thus the combination of numbers is clear. Thus he spoke and so on. What is the nature of time like? That is, the sequence of the six wheels just shown should symbolize the three times, thus for that meaning, the question about the object of the nature of time is thirty-seven. After it is explained as such, the Bhagavan Vajra spoke: The summary of the nature of time is, by which yoga is it known, the yoga of numbers is unsurpassed, the time of time is said to be such, thinking and non-thinking are two, good time and bad time, the two kinds truly abide as such. Thus he spoke and so on. Also, the secret fruit is great. That is, after experiencing the inconceivable time, what is the meaning and fruit of the secret, the question about that object is thirty-eight. After it is explained as such, it should also be said next, listen to the supreme fruit of the secret, by which one goes to the supreme accomplishment, truly rely on the great seal, it is said to be the essence of the secret, the yoga child does not know, it is called the fourth empowerment, the lineage abides in oral transmission, the wisdom of supreme peace is great, universally aware.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །ཆོས་ཀུན་དབུས་ན་ཁྱབ་པའི་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཀུན་ཁྱབ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཀུན་ནས་འཆར། །ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ནི་བཞི་བཅུ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་མཆོག །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉོན། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་ནི་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་ནས་བཤད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ཚོགས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གཅིག་པུའི་བཤད་པའི་ དབྱེ་བ་དྲི་བའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིགས་ནི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་རྣམ་པ་དུ་ཞེས་གྲངས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་པ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དོན་བསྡུས་པ། །དེ་ཚེ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་གསལ་བར་གསུངས། །སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །རྒྱུད་དུ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་པ་ནི། །གང་དག་དེ་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག །ཅེས་བྱ་པ་ནི། ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་པ་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་དང༌། རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཅེས་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་གཙོ་བོ་དང༌། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་བླ་ན་མེད། །ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
舍弃一切等，如是说。法界等，是怎样的剩余部分。秘密的果实是名称的类别，关于它的境的提问是第三十九个。如所说将要阐述的那样，此后薄伽梵金刚说。法界是最高的地位，在一切法中是遍布的最高者，法界即是对它的称谓。普遍遍布极其微细，在一切处都完全显现。如是说等等。那也是主要和非主要的两种差别，关于它的境的提问是第四十个。金刚也是，是为了它的状态本身。那也是以主要和非主要的差别如前。如所说将要阐述的那样，此后薄伽梵金刚说。金刚的特征是最高的，此后听仔细分辨，如实地讲述。金刚不可分，如是说。五种智慧的自性是最高的。如是说等等。仅以此经，就说完了瑜伽母续之后所说的境的提问集合。现在，为了进入唯一大瑜伽续的阐述差别提问的次第，种姓的差别是怎样的呢？种姓是血统。它有多少种呢？关于数量的境的提问是第四十一个。如所说将要阐述的那样，此后薄伽梵金刚说。种姓差别的意义是简略的，那时种姓有五种，根本续中清楚地宣说了。以喜好的结合的差别，是大瑜伽的誓言。续中数量的差别，哪些是清楚地宣说了的。如是说等等。手印的差别有多少呢？如是说，以方便完全分辨已经显示完毕。种姓不可估量的差别，以及种姓百种的差别，以及种姓五种的差别有多少呢？关于它的境的提问，以主要和非主要的差别是第四十二个。如所说将要阐述的那样，此后薄伽梵金刚说。手印的差别是无上的，事业和法和誓言，以及大手印
English
Having abandoned all, and so on, it is said. The Dharmadhatu and so on, is what kind of remainder. The secret fruit is a category of names, and the question about its object is the thirty-ninth. As it will be explained, thereafter the Bhagavan Vajra said. The Dharmadhatu is the highest position, the highest pervader in all dharmas, the Dharmadhatu is what it is called. Universally pervasive, extremely subtle, and completely manifests in all places. It is said and so on. That is also the difference between the main and the non-main, and the question about its object is the fortieth. Vajra also, is for its own state. That is also as before with the distinction between main and non-main. As it will be explained, thereafter the Bhagavan Vajra said. The characteristic of Vajra is the highest, then listen carefully to the distinction, and explain it truthfully. Vajra is indivisible, it is said. The nature of the five wisdoms is the highest. It is said and so on. With just this scripture, the collection of questions about the object described after the Yoga Mother Tantra is finished. Now, in order to enter the order of questioning the differences in the exposition of the unique Great Yoga Tantra, what is the difference in lineage? Lineage is lineage. How many kinds are there? The question about the object of number is the forty-first. As it will be explained, thereafter the Bhagavan Vajra said. The meaning of the lineage difference is brief, at that time there are five kinds of lineage, which are clearly stated in the root tantra. With the difference of the combination of preferences, is the vow of Great Yoga. The difference in the number in the tantra, which are clearly stated. It is said and so on. How many kinds of mudras are there? It is said that the complete distinction by means has been shown. The difference of immeasurable lineages, and the difference of hundreds of lineages, and how many differences of five lineages are there? The question about its object, with the distinction between main and non-main, is the forty-second. As it will be explained, thereafter the Bhagavan Vajra said. The difference of mudras is unsurpassed, actions and dharma and vows, and Mahamudra