Tibetan
ར་བ་ལས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྡོམ་པའི་དོན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྡོམ་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དྲི་བ་བརྒྱད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །བཟའ་བ་རུ་ནི་བཤད་པ་གང༌། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔར་ནི་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཙམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་ལྔ་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པང་སྦུབས་ནས། །སྒྲ་ཙམ་ཡང་དག་གནས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པའི་དྲི་བའི་རྒྱས་ པར་བཤད་པ་བཅུ་བའི་དྲི་བའོ། །ཇི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །རླུང་གི་ཐེག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་ཆེན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དྲི་བའི་རྒྱས་བར་བཤད་པར་གྱུར་པ་དྲི་བ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གསལ་བ། །རྡོར་སེམས་གོ་འཕང་མི་ཕྱེད་པ། །རང་རིག་པས་ན་མཆོག་གི་མཆོག །ཀུན་རྟོག་གིས་ནི་རྟག་སྟོང་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་འདི་བརྗོད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པ་གང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་པ་དེ་སྟོང་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །དེ་དག་གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཨ་ཡི་ཡི་གེས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་རྟག་ཏུ་རྟོགས། །དེ་ཡི་རྟེན་ནི་སྙིང་པདྨ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་བ་བཅུ་པའི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་དྲི་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རླུང་རྣམས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་རླུང་ཐིམ་པ་དང༌། འཆར་བའི་རིམ་པས་རླུང་གི་གྲངས་དང་གནས་ཀྱི་ཡུལ་དྲི་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །ལོ་ཚིགས་ཀྱི་ནི་མཚན་ཉིད་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དཔལ་ཐུགས་ལས་ནི་གང་གསལ་བ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། །སྲོག་ནི་ཐིམ་དང་འཆར་བ་ཡི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་ རྣམ་གྲངས་ནི་ཇི་ཙམ་གང་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་གྲགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་གཙོ་ཆེར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་བའོ། །ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བཅུ་དྲུག་བརྟེན། །ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་གང༌། །ཇི་ལྟར་གནས་ལ་རིགས་པར་སྦྱོར། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་རྩ་གང་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་རྣམས་ཇི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲངས་ཇི་ཙམ་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་བདེ་ཆེན་པོའི། །འཁོར་ལོའི་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསལ་འབབ་པའི། །རྩ་རྣམས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོགས་སྐད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་པར་ཉེད་དང་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། །དགའ་བ་བདེ་བ་དང་པོ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་པ་དང༌། །དགའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་གསུམ་པ་དང༌། །བཞི་པ
Chinese
接着说，此外还有关于戒律的意义，请听我说那真实的意义。什么是守护戒律的？那就是所谓的菩提心。如是说。所谓誓言，是显示应食用之物的体性的第八个问题。如将要解释的那样，什么是作为食物所说的？现在说是五甘露。如是说。所谓仅仅声音，与第五个问题的详细解释相似，是第九个问题。如将要解释的那样，从法-轮的子宫中，仅仅声音真实存在。如是说。所谓风的真如，是第四个问题的详细解释，是第十个问题。如将要解释的那样，风的明点是大智慧。等等。所谓大乐，是金刚鬘的详细解释，是第十一个问题。如将要解释的那样，此外请听我说，大乐的明晰之语，金刚萨埵的果位不可分，自证是殊胜中的殊胜，分别念是常空的，这被称为大乐。在俱生之时，能取和所取完全舍弃。如是说。所谓金刚莲花双运，是为了使大乐的道理空性，而对以方法的体性来成办的金刚和莲花双运的境，是第十二个问题。如将要解释的那样，被称为不可分金刚，那二者广为人知，以阿字的文字分开，最胜瑜伽士恒常了悟，那的所依是心莲，以八瓣庄严。如是说。所谓咒语的真如，是第十个问题的风的真如的具有特征的剩余部分，是第十三个问题。如将要解释的那样，身语意的金刚等，所说的咒语应念诵。如是说。所谓瑜伽士，是念诵金刚的修行者们。所谓诸风，是指以命气所摄持的风融入，以及生起次第的风
English
Furthermore, regarding the meaning of discipline, listen to me as I explain the true meaning. What is it that protects discipline? That is what is called bodhicitta. Thus it is said. The so-called samaya is the eighth question that shows the nature of what is to be eaten. As it will be explained, what is said to be food? Now it is said to be the five ambrosias. Thus it is said. The so-called mere sound is similar to the detailed explanation of the fifth question, which is the ninth question. As it will be explained, from the womb of the Dharma wheel, only the sound truly exists. Thus it is said. The so-called suchness of wind is the detailed explanation of the fourth question, which is the tenth question. As it will be explained, the bindu of wind is great wisdom. And so on. The so-called great bliss is the detailed explanation of the Vajra Garland, which is the eleventh question. As it will be explained, furthermore, listen to me, the clear words of great bliss, the indivisible state of Vajrasattva, self-awareness is the supreme of the supreme, conceptual thought is always empty, this is called great bliss. At the time of co-emergence, grasping and the grasped are completely abandoned. Thus it is said. The so-called union of vajra and lotus is the twelfth question regarding the object of the union of vajra and lotus, which is accomplished by the nature of method, in order to make the reasoning of great bliss emptiness. As it will be explained, it is called indivisible vajra, those two are well known, separated by the letter A, the supreme yogi always realizes, its support is the heart lotus, adorned with eight petals. Thus it is said. The so-called suchness of mantra is the remainder of the characteristic of the suchness of wind of the tenth question, which is the thirteenth question. As it will be explained, the vajras of body, speech, and mind, the recited mantra should be recited. Thus it is said. The so-called yogis are the meditators who recite the vajra. The so-called winds are the winds absorbed by the life force, and the winds of the arising stage.
Chinese
詢問風的數量和處所的問題是第十四個。正如將要講述的那樣，風的特徵如同，年份時期的特徵，簡要地講述。從殊勝心意中顯現的，如是說。同樣地，還要講述，請諦聽。命氣融入和生起之，如是說。這說明了風的真如是剩餘的。輪 種類有多少，位於何處，是指：從其他的宗派中著名的輪的數量的本質，為了使對此有信心的眾生安住，主要是為了講述，因此對其處所的提問是第十五個。正如將要講述的那樣，六輪依賴十六處，身體上天神的宮殿，如何安住，應當合理地結合。簡要地講述。如是說。瑜伽士的身體上有哪些脈？是指：先前所說的脈有多少，是指依賴於主要的輪，有多少數量，因此對其處所的提問是第十六個。正如將要講述的那樣，瑜伽士的身體上有大樂的，輪的脈有三十二，菩提心明亮流淌的，脈應當正確地講述。等等。多種多樣等等剎那，是指：如何多種多樣，以及成熟，以及損耗，以及無有自性的剎那的種種區別，菩提心流淌安住在瑜伽士的身體上，為了闡明生起那些體驗的次第，因此在那之後對多種多樣等等的提問是第十七個。正如將要講述的那樣，多種多樣，成熟，損耗和無有自性，等等。喜樂和，以及四喜等等，多種多樣等等的剎那的體驗先行的緣故，為了體驗那些，在那之後對喜樂等等的種種區別的處所的提問是第十八個。正如將要講述的那樣，喜樂是第一，殊勝喜樂是第二，離喜稱作第三，第四
English
The question of asking about the number and location of the winds is the fourteenth. Just as it will be explained, the characteristics of the wind are like, the characteristics of the year's periods, briefly explained. Whatever is clear from the glorious mind, it is said. Similarly, it will also be explained, please listen. The life force dissolving and arising, it is said. This explains that the suchness of the wind is the remainder. Wheel How many kinds are there, where do they reside, it means: From the well-known wheels of other schools, the essence of the number, in order to settle the sentient beings who have faith in this, mainly in order to explain, therefore the question about its location is the fifteenth. Just as it will be explained, the six wheels rely on sixteen places, the palace of the deity on the body, how to reside, should be reasonably combined. Briefly explained. It is said. What are the channels on the yogi's body? It means: How many of the previously mentioned channels are there, it means relying on the main wheel, how many numbers are there, therefore the question about its location is the sixteenth. Just as it will be explained, on the yogi's body there is great bliss, the channels of the wheel are thirty-two, the bodhicitta clearly flowing, the channels should be correctly explained. And so on. Various kinds of moments, it means: How various kinds, and ripening, and depletion, and the various distinctions of moments without characteristics, the bodhicitta flowing and residing on the yogi's body, in order to clarify the order of generating those experiences, therefore after that the question about various kinds and so on is the seventeenth. Just as it will be explained, various kinds, ripening, depletion and without characteristics, and so on. Joy and, as well as the four joys and so on, the experience of various kinds of moments and so on precedes, in order to experience those, after that the question about the location of the various distinctions of joy and so on is the eighteenth. Just as it will be explained, joy is the first bliss, supreme joy is the second, joylessness is called the third, the fourth