Tibetan
་མ་བགྲངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པའོ། །དབྱངས་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་གཅིག་གིས་སོ། །དབྱངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་གྱུར་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་རིགས་ནི་དེའི་རྒྱུད་དོ། །དེའི་བོད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནིས་ངར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་མཛད་པ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །དེ་ལ་གསལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མུན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ།།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཏེ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གསུམ་ནི་ལན་གསུམ་དུའོ། །བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་འཆང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་གཉིས་པོ་འདིས་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རང་རང་གི་སྟན་ལ་ཤེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་པདྨའི་གདན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །འདུག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྩོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ། །ཐང་ཅིག་ཡུངས་ཀར་སྒྲིལ་བ་སྟེ། །དབུགས་འབྱུང་ཡུད་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་འདུལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་གཟིགས་ནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གྲངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཉི་མ་སྟེ་དེའི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཉི་མའོ། །འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནས། །གསང་བའི་པདྨ་རབ་རྒྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གསང་བའི་རྣམ་པའི་སྙིང་གའི་པདྨའམ། གསང་བ་ནི་སྙིང་ག་མཚོན་པའི་པདྨའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁ་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བཞི་པའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་ཚིག་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོ་བོའོ། །གསོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་སོ། །ཚིག་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ནི། ཚེ་རིང་བ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དུས་གང་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། གང་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་ཚད་དང
Chinese
不可计数。菩萨是遍布虚空界的。以一音，是指以一喉。以音声说，是指“诶玛吙，金刚大族”（藏文：ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ།）等等将要宣说的声音表达出来。诶玛吙，是指稀奇。金刚大族，是指大金刚是金刚持。其族是其血统。其藏语也这样说。金刚乘，是指具有详细解释的特征的咒语乘。其意义是依靠二次第，成就世间和出世间的悉地。做那个是显示。同样，诶玛吙如前。金刚乘明，金刚乘是刚说的。对其明，是因为薄伽梵的主的缘故成就那个。因为是各种分别念的黑暗的对治之故。法界义作，是指法界无始无终的自性之族。那个本身是义，因为希求解脱者们要追求义的缘故。显示那个，是因为以各种各样的开示之门显示那个本身的缘故。说了三遍之后，是指像那样的偈颂。三是三次。说了，是指说了。对那个大金刚持，是指谁以前说了神通显示，那个本身是大金刚持，是持大空性者。薄伽梵，是指摧毁一切分别念者。这样，这两个词显示了智慧和断证圆满。做了礼拜之后，是指以身体的坛城礼拜等等。在各自的座上，是指在月亮和太阳和莲花座等等上。安住，是指住着。这样显示了眷属们的行为后。为了显示祈请的开始。之后，那时等等说了，眷属们在各自的座上安住之后。
English
Uncountable. Bodhisattvas pervade the realm of space. "With one voice" means with one throat. "Spoken with sound" means expressing the sound that will be proclaimed, such as "Emaho, great Vajra family" (Tibetan: ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ།). Emaho means wonderful. Great Vajra family means the great Vajra is Vajradhara. Its family is its lineage. It is also called that in Tibetan. Vajrayana means the mantra vehicle with the characteristic of detailed explanation. Its meaning is to accomplish worldly and transcendental siddhis by relying on the two stages. Doing that is showing. Similarly, Emaho is as before. Vajrayana clear, Vajrayana is what was just said. Its clarity is because of the cause of the Lord Bhagavan accomplishing that. Because it is the antidote to the darkness of all kinds of conceptualizations. "Acting the meaning of Dharmadhatu" means the family of the nature of Dharmadhatu, which has no beginning and no end. That itself is the meaning, because those who desire liberation must seek the meaning. Showing that is because showing that itself through various doors of teachings. After saying it three times, it refers to such verses. Three means three times. Said means spoken. To that great Vajradhara, it refers to the one who previously spoke and showed miracles, that itself is the great Vajradhara, the holder of great emptiness. Bhagavan means the one who destroys all conceptualizations. Thus, these two words show the perfection of wisdom and abandonment. After prostrating, it refers to the mandala of the body, such as prostrations. On their respective seats, it refers to the moon, sun, lotus seat, and so on. Abiding means dwelling. Thus, after showing the actions of the retinue. In order to show the beginning of the request. Then, at that time, etc. was said, after the retinue abided on their respective seats.
Chinese
是也。所謂「頃刻、須臾、彈指間」，「頃刻」是彈指之頃；「須臾」是芥子堆積；「彈指間」是呼吸之頃。以如是之相，金剛手向薄伽梵如是祈請，是相關聯的。做了什麼呢？因此說「見到菩薩摩訶薩的廣大調伏眷屬」，即見到聚集一處。「因此說廣大」，是因為沒有數字等限制。如此顯示祈請的開端，現在為了實際陳述祈請，故說「薄伽梵」等，因為捨棄了與三種智慧合一的自性之蘊。向薄伽梵祈請的對象，也如是說。所謂「智慧金剛日」，智慧是五種智慧的自性。其自性的金剛是智慧的金剛。彼即是太陽，因為沒有果，故為智慧金剛之日。從宣說彼果開始，「秘密蓮花極盛開」，意指秘密形態的心間蓮花，或秘密是象徵心間的蓮花。極盛開展是開放，凡是具有此者，即如是稱之。所謂「大誓言」，是指在第四灌頂時給予五種大誓言。所謂「瑜伽自在」，是指依賴二次第的禪定，成就大金剛持的果位。所謂「我的」，是指金剛手我的祈請之語。「聽著」，是指敏銳之故。「慈悲」，是指利益一切有情，以及具備安樂與殊勝意樂之相。為了顯示語詞的本質，故說「賢劫諸佛」，所謂賢劫，是指以長壽與智慧敏銳而圓滿的圓滿劫之本質，即四果完全成就之時，以及自己以二十俱胝之量。
English
It is so. The so-called "moment, instant, finger snap" means that "moment" is the time of a finger snap; "instant" is the accumulation of mustard seeds; "finger snap" is the time of breathing. With such characteristics, Vajrapani prays to the Bhagavan in this way, which is related. What was done? Therefore, it is said, "Seeing the vast subduing retinue of the Bodhisattva Mahasattva," that is, seeing them gathered in one place. "Therefore, it is said to be vast" because there are no restrictions such as numbers. Thus, the beginning of the prayer is shown. Now, in order to actually state the prayer, "Bhagavan" and so on are said, because the aggregates of self-nature united with the three wisdoms are abandoned. The object of praying to the Bhagavan is also said in this way. The so-called "Wisdom Vajra Sun," wisdom is the nature of the five wisdoms. The Vajra of its nature is the Vajra of wisdom. That is the sun, because there is no fruit, it is the sun of the Wisdom Vajra. Starting from the declaration of that fruit, "The secret lotus is extremely blooming," meaning the lotus in the heart of the secret form, or the secret is the lotus symbolizing the heart. Extremely blooming is opening, and whoever has this is called that. The so-called "Great Vow" refers to giving the five great vows at the time of the fourth initiation. The so-called "Yoga Freedom" refers to relying on the samadhi of the two stages to achieve the state of the Great Vajradhara. The so-called "mine" refers to the words of Vajrapani's prayer, "mine." "Listen" means because of sharpness. "Compassion" refers to benefiting all sentient beings and possessing the characteristics of happiness and excellent intention. In order to show the essence of the words, it is said, "All Buddhas of the Good Kalpa," the so-called Good Kalpa refers to the essence of the perfect kalpa that is complete with longevity and sharp wisdom, that is, the time when the four fruits are completely accomplished, and also oneself with a measure of twenty kotis.