Tibetan
་སུ་མྱོང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་གནས་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་གནས་བརྒྱད་དུ་ཀུན་ནས་རེ་གནས་ངག་གིས་དེ་བརྗོད་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་དེ་བསྐུལ་བའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དོན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཡིད་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཨཱཿའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཨཱཿ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྤྲོ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུའོ། །འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རིག་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའོ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །རིག་མ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་དང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་མའི་དབྱེ་བས་དགུའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པར་མཛད་པས་ན་རིག་མའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །གང་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལེན་པའི་སྐུ་ལས་སོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པར་ཕྱུང་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའིའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་ དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང་དཔང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་
Chinese
是体验的意思。从何处而来呢？因此说了“从其身语意金刚”，如头部、颈部和心间的处所，次第如是。或者说，从自身化出八处，用语言来表达，用心来驱动。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意思是，其中，以空性的心为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的意思。本来没有出生的诸法，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的形态显现，为了真实证悟而称为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。身体是清净的，心也是清净的，所以称为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样，显示了三个字展开，现在为了讲述坛城展开，因此说了“然后立刻说”。“然后”是指在说了三个字之后。“仅仅说了这个”是指仅仅世尊说了三个字，就与“一切如来、明妃、菩萨和忿怒尊之王都出现了”相关联。一切都是如来，因此，一切如来是指不动佛等五佛。明妃是以俱生明妃和随生明妃的差别而分的九尊。这些明妃因为证悟了光明的真如，所以称为明妃。菩萨的意思前面已经说过了，指地藏菩萨等八大菩萨。忿怒尊之王是指阎魔敌等十尊。这些是二合一的集合。出现的意思是生起。从何处生起呢？因此说了“从世尊的身中”，是从具有最美妙姿态的身中。从一切毛孔中，意思是说，从世尊身上所存在的毛孔中。取出，意思是说，确定取出。世尊是指导师。向东方等方向，是指向东、南、西、北等方向，以及火、无实、风和持秤等方向。
English
It means to experience. From where does it come? Therefore, it is said, "From the Vajra of His Body, Speech, and Mind," such as the positions of the head, neck, and heart, in that order. Alternatively, it means that from His own body, eight places are emanated, expressed by speech, and driven by mind. The meaning of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, and Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is that, among them, the mind empty of meaning is the meaning of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）. All phenomena that are originally unborn are called Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） because they closely represent the nature of Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） in order to truly realize them. The body is pure, and the mind is also pure, so it is called Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Thus, the unfolding of the three syllables is shown, and now, in order to explain the unfolding of the mandala, it is said, "Then, immediately say." "Then" refers to after saying the three syllables. "Just by saying this" means that just by the Blessed One saying the three syllables, it is related to "all the Tathagatas, Vidyadharas, Bodhisattvas, and Wrathful Kings appeared." All are Tathagatas, therefore, all the Tathagatas refer to the five Buddhas, such as Akshobhya. Vidyadharas are the nine deities distinguished by co-emergent and subsequent Vidyadharas. These Vidyadharas are called Vidyadharas because they realize the luminous Suchness. The meaning of Bodhisattva has already been explained, referring to the eight great Bodhisattvas such as Kshitigarbha. The Wrathful Kings refer to the ten deities such as Yamantaka. These are a collection of two combined. The meaning of appeared is arose. From where did they arise? Therefore, it is said, "From the body of the Blessed One," from the body that possesses the most beautiful posture. From all the pores, it means from the pores that exist on the body of the Blessed One. "Extracted" means definitely extracted. The Blessed One refers to the teacher. "To the eastern and other directions" refers to the directions of east, south, west, and north, as well as fire, non-truth, wind, and the one with scales, and so on.
Tibetan
མདོར་བསྡུས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་རྣམས་ལ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བས་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེའི་རྣམ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པ་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། འོད་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བར་གྱི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བར་དུ་བསྡུས་ནས་གསུངས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་འབིགས་པར་བྱེད་པས་ན་གནོད་མཛེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །གཙུག་ཏོར་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་གནས་པས་ན། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །དེའི་རྣམ་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་བར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཞན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་མོ། །ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྨྲ་བར་རོ། །བཞུགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་དོན་དུའོ། །ཇི་ལྟར་དོན་གསུམ་ གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་བ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོས་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲངས་པ་དང
Chinese
简而言之，以仪轨中所说的次第安住，即是住处。月亮等座垫应知是其余的。为了阐述广说，有人说是遍照（毗卢遮那佛）的形象，因为如明镜般的智慧显现出特殊的面貌，所以遍照佛是具有三面六臂形象的意义。有人说是宝生佛的形象，珍宝能满足心中一切愿望，能以平等性息灭众生贫困痛苦的，即是宝生佛，其形象如前所述。有人说是无量光佛的形象，无量即是不可衡量，光是各别思择智慧的形象。谁具有它，就称为什么。有人说是损美国王和顶髻转轮王之间的形象，这是将其他形象也包含在中间而说的。能穿透自在天等世间守护者，所以是损美。以其自性显明，所以是损美国王。顶髻被双手抓住，安住在坛城的轮上，所以是顶髻转轮王。其形象就是以其自性，这个“是”字是完全圆满的连接。如此阐述广说之后，为了叙述世尊的其他状态，接着说了“此后世尊”等，这是在坛城众各自安住在自己的座位之后。世尊的说法如前所述。“少顷”是指片刻。“不说话而住”是指不言语。住是为了表达将要讲述的词语之义。如何以三种意义显示坛城众的喜悦之后，现在为了叙述祈请，为了阐述作为其支分的眷属之行为，说了“多少”等，这是以眷属的自性安住在世尊处。“全部”是指计数和
English
In brief, to abide in the order spoken of in the sadhana is to be in residence. The moon and other seats should be known as the remainder. In order to explain the detailed explanation, some say that it is the form of Vairochana, because the face of mirror-like wisdom appears special. Therefore, Vairochana is the meaning of having a form with three faces and six arms. Some say that it is the form of Ratnasambhava, the jewel that fulfills all desires in the mind, and that which arises from the equality that destroys the suffering of poverty for sentient beings is Ratnasambhava, and its form is as before. Some say that it is the form of Amitabha, immeasurable is immeasurable, and light is the form of discriminating wisdom. Whoever has it is called that. Some say that it is the form between the Harmmaker King and the Crown Chakra King, which is said by including other forms in between. Because it pierces the world protectors such as the powerful one, it is the Harmmaker. Because it is clear by its own nature, it is the Harmmaker King. Because the crown is held by both hands and rests on the wheel of the mandala, it is the Crown Chakra King. Its form is by its own nature, and the word "is" is a completely perfect connection. After explaining the detailed explanation in this way, in order to describe the other state of the Blessed One, then the "Blessed One" and so on are said, which is after the mandala people are seated in their respective seats. The Blessed One's statement is as before. "A moment" means a moment. "Sitting without speaking" means not speaking. Sitting is for the purpose of expressing the words that will be spoken. How after showing the joy of the mandala people with three meanings, now in order to describe the request, in order to explain the actions of the retinue that is its limb, "how many" and so on are said, which is to abide in the Blessed One with the nature of the retinue. "All" refers to counting and