Tibetan
རང་གི་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཕྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ངོ་བོས་སྤྲོས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་གནས་པས་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཔའ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བདུད་རྩིའི་རོ་མྱང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ རྔམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་བཞད་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བགེགས་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་དང་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ལ་ཡན་ལག་གི་དངོས་པོ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་སུ་རུང་དང་ལྡན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སར་པ་སར་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་དམ་པར་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སྤངས་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆ་བྱད་དོ། །སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་སོ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པར་མཛད་ནས། ད་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སྤངས་ནས་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུའོ།
Chinese
所谓的“自己的明妃”是指金刚界自在母。所谓的“取出”是指以三面六臂的形象来显现。如果问“怎么样呢？”，因此说了“具有妩媚等姿态”等等。其中，与薄伽梵一同安住于等入，因此具有妩媚的姿态。由于对分别念无所畏惧，因此具有勇猛。由于品尝甘露的味道，因此具有威严。由于持有猛烈的武器，因此具有勇猛。由于接近寂静的微笑之相，因此具有欢笑。为了遣除障碍等，以及为了展开教令轮，肢体的作用是行走的，因此具有可怖。自性就是大悲的本体，因此具有慈悲。由于成为幻化新的坛城轮的因，因此具有奇妙。究竟而言，由于无相，因此具有寂静的姿态。另外，做了什么呢？因此说了“自己舍弃了离欲的形象”。所谓“自己”是指自身。所谓“离欲的形象”是指释迦牟尼的装束。所谓“舍弃”是指使其不显现。所谓“取了具有妩媚等姿态的形象”是指刚刚已经说过的。如果问“薄伽梵怎么样呢？”，因此说了“拥抱自己的明妃”。为了安住在欲界中的众生，薄伽梵与金刚界自在母一同获得了无二的结合。这样，由于先完全了解眷属们的意图，从而示现了欲自在。现在，为了讲述向眷属们展示奇妙，再次说了“他们”等等，这是因为依赖于先前展示的神变。所谓“他们”是指安住在眷属中的菩萨们。所谓“那样的”是指舍弃了离欲的形象，成为了具有妩媚等姿态的形象。
English
The so-called "own vidyā" refers to the sovereign mother of the Vajra realm. The so-called "taking out" means manifesting with the form of three faces and six arms. If asked, "How is it?", therefore it is said, "Having the demeanor of coquetry, etc." Among them, residing in samāpatti together with the Bhagavan, therefore having the demeanor of coquetry. Because of fearlessness from discrimination, therefore having bravery. Because of tasting the flavor of nectar, therefore having majesty. Because of holding fierce weapons, therefore having fierceness. Because of the appearance of near-peaceful smiling, therefore having laughter. In order to dispel obstacles, etc., and in order to unfold the wheel of command, the function of the limbs is walking, therefore having terror. By nature, it is the essence of great compassion, therefore having compassion. Because it becomes the cause for the emanation of new mandala wheels, therefore having wonder. Ultimately, because of no form, therefore having a peaceful demeanor. Furthermore, what was done? Therefore it is said, "Oneself abandoned the form free from desire." The so-called "oneself" refers to oneself. The so-called "form free from desire" refers to the attire of Shakyamuni. The so-called "abandoning" means making it not appear. The so-called "taking the form with the demeanor of coquetry, etc." refers to what was just said. If asked, "What is the Bhagavan like?", therefore it is said, "Embracing one's own vidyā." For the sake of sentient beings residing in the desire realm, the Bhagavan together with the sovereign mother of the Vajra realm attained the non-dual union. In this way, because of first fully understanding the intentions of the retinue, thus demonstrating desire-sovereignty. Now, in order to narrate the demonstration of wonder to the retinue, again it is said, "They," etc., this is because of relying on the previously demonstrated magical transformations. The so-called "they" refers to the bodhisattvas residing in the retinue. The so-called "such" refers to abandoning the form free from desire, and becoming the form with the demeanor of coquetry, etc.
Tibetan
།མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ཏེ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ། མིག་གདངས་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སྤངས་པའི་ངོ་མཚར་བས་མིག་གདངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དང་འདྲ་བ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རི་མོར་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྩིག་པ་ལ་རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲིས་པའི་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་དང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཇི་ལྟར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་སྔོན་གྱི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་འོས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་སྙམ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེ་ན། རང་གི་རིག་མས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་བསྐུལ་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཉམས
Chinese
“见”是指观视，即变得沉默不语，这与“那时眷属们都如实安住”相关联。因为无法用言语表达。另外，是怎样的呢？因此说“生起稀有，睁大眼睛”，意思是因远离贪欲的形体消失而生起的稀有，睁大了眼睛。和什么相似呢？因此说“犹如绘画”，就像画师在墙上画的男人等无法说话和表达一样。这将会显示：世尊释迦牟尼，如何舍弃一切障碍，在这个眷属的坛城中央，完全抛弃了以前的装束，以不合适的娇媚等姿态，完全具备的形体，如实地摄取并进入。或者，为了显示那样的形体，必定世尊有某种意念上的差别吧。这样向眷属们显示生起稀有之后，现在为了讲述三个字展开，因此说了“此后世尊”等。此后是指刚向眷属们显示生起稀有之后。世尊是指前面已经说过的。这与“圣妙金刚大族之精华，宣说了”相关联。大金刚是指如来们，因为是大空性的自性。他们的族是指他们的血统。他们的精华是指成为产生之因。圣妙是指对于所有咒语来说，因为是主要的，所以具有大威力。宣说了是指说出了。是怎样的世尊呢？说了“以自己的明妃如实劝请”，是指金刚界自在母祈请和劝请。做了什么呢？因此说“因此以大印瑜伽接近，以等持为先导，进入自性光明之相”。
English
"Seeing" means observing, that is, becoming silent and speechless, which is related to "At that time, the retinue all dwelt as they were." Because it is impossible to express in words. Furthermore, what is it like? Therefore, it is said, "Rarity arises, eyes widen," meaning that the eyes widen due to the rarity that arises from the disappearance of the form that is free from desire. What is it similar to? Therefore, it is said, "Like a painting," just as men and others painted by a painter on a wall cannot speak or express themselves. This will show: How did the Blessed One Shakyamuni abandon all obstacles, and in the center of this mandala of retinue, completely abandon the previous attire, and with inappropriate coquetry and other postures, truly take and enter the form that is fully possessed? Or, in order to show such a form, the Blessed One must have some kind of difference in intention. After showing the arising of rarity to the retinue in this way, now in order to explain the unfolding of the three letters, therefore it is said, "Thereafter, the Blessed One," and so on. Thereafter refers to immediately after showing the arising of rarity to the retinue. The Blessed One refers to what has already been said before. This is related to "The essence of the noble Vajra great family, was proclaimed." The great Vajra refers to the Tathagatas, because it is the nature of great emptiness. Their family refers to their lineage. Their essence refers to becoming the cause of production. Noble and wonderful refers to being the main one for all mantras, and therefore possessing great power. Proclaimed means spoken. What kind of Blessed One is it? It is said, "With his own consort truly urging," which means that the Vajradhatu Lady is praying and urging. What was done? Therefore, it is said, "Therefore, approaching with the great mudra yoga, with samadhi as the leader, entering the nature of luminosity."