Tibetan
གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་སྣང་བ་ནི་དེ་ལ་མོས་པ་དེ་འོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐ་དད་པའི་སྤྲོས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདེན་པའི་དོན་ནི་གསལ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བདེན་པའི་དོན་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དད་པའམ་སློབ་པའམ་མི་སློབ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱེད་དྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲིན་གྱིས་བདག་པོའི་དབང་གིས་སོ། །བདག་ཅག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་ཐོབ་ཏུ་རུང་བའོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བོད་པའོ། །ལམ་ལོག་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་རྩོད་པའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བལ་བའི་ཐེག་པས་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཅག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམས་སོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །ལམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་གསུམ་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བཀོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མུན་འཐོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལམ་ཐོས་པས་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཅག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་གྱི་ཐབས་ལའོ། །སྦྱོར་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་སྣོད་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཉོན་མོང
Chinese
为了靠近持有光明自性的缘故，说了“唉玛，最极菩提”。最极是指远离声闻等菩提的相状，圆满菩提是现证菩提次第所要获得的空性。它的方式是获得的原因，三摩地和手印次第的相状。它所显现的是，对它的信奉，就是使它光明的相状，是极度显示的。为了教导忆念结合的自性靠近，说了“唉玛，远离诸戏论”。因为从各异的戏论中彻底解脱的缘故，是“真谛之义是明示者”。真谛之义是指原因和结果无有差别，或者对学习或不学习的差别极度显示。您以恩德，是指导师薄伽梵金刚萨埵的恩德，以主宰的威力。我们是指菩萨们。金刚萨埵的果位是指，可以获得六如来。获得是指证悟。怙主是指向他祈请。进入邪道是指现在争论的时代，因为智慧低下，以贪欲和愚痴的乘不能迅速解脱的缘故。我们是指眷属们。怙主是指如前。您是指导师金刚持。在道上是指大乘密咒道的第三种修行，这三种修行是主要的，安置在获得大金刚持的果位上。世间昏暗是指各种各样的，因为听闻薄伽梵的道而迷惑的缘故。我们是指菩萨们。怙主是指如前。智慧显现是指，法身的自性光明的方便。结合是指进入，因为光芒散发而成为容器的缘故。您是指薄伽梵。誓言太阳是指誓言是五如来，烦恼
English
In order to draw near to holding the essence of clear light, it is said, "Emaho, supreme enlightenment." Supreme refers to the absence of the characteristics of enlightenment of hearers and others, and complete enlightenment is the emptiness to be attained in the order of manifest enlightenment. Its manner is the characteristic of the order of samadhi and mudra, which are the causes of attainment. What it reveals is that devotion to it is the characteristic of making it clear light, which is extremely shown. In order to teach the drawing near of remembering the nature of union, it is said, "Emaho, free from all elaborations." Because of being completely liberated from various elaborations, it is "the meaning of truth is the illuminator." The meaning of truth refers to the cause and effect being undifferentiated, or extremely showing the difference between learning and not learning. You, by grace, refers to the grace of the teacher, the Blessed One Vajrasattva, by the power of mastery. We refers to the bodhisattvas. The state of Vajrasattva refers to the possibility of attaining the six Tathagatas. Attainment refers to realization. Protector refers to invoking him. Entering the wrong path refers to the present time of strife, because of low wisdom, the vehicle of desire and delusion cannot be quickly liberated. We refers to the retinue. Protector refers to as before. You refers to the teacher Vajradhara. On the path refers to the third practice of the Great Vehicle mantra path, these three practices are the main ones, placed on attaining the state of the Great Vajradhara. The world is darkened refers to various kinds, because of being confused by hearing the path of the Blessed One. We refers to the bodhisattvas. Protector refers to as before. Wisdom appearance refers to the means of the clear light of the nature of the Dharmakaya. Union refers to entering, because the rays of light emanate and become a vessel. You refers to the Blessed One. Vow sun refers to the vow being the five Tathagatas, afflictions.
Tibetan
ས་པ་ལྔ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་སྤྱོད་བའི་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་མི་འདའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཉི་མ་དང་འདྲ་བས་ན་ཉི་མ་སྟེ། གཙོ་ཆེར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཏེ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་སྟེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྣོད་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྩེ་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བ་དང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་པ་གཉིས་མེད་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཁའ་སྟེ་ནམ་མཁའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རི་བོང་གི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་དེའི་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་འཁོར་གྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཅིག་པས་རང་གི་གདན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་འཁོད་ནས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་དགོངས་པས་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་བྱས་ནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་པས་བསྡུས་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ། །ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲི་བར་འདོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཅིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་གཅིག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལའོ། །སེམས་གཅིག
Chinese
五处与五蕴，以次第运用，五智之体显现，故为不可逾越。彼等如日，故为日，以主要显明之故。大手印之义者，大手印乃现证菩提次第之体性无相。彼即是义，乃果之体性，示现者，以光芒放射而作器之故。顶礼者，乃三身之自性薄伽梵是也。薄伽梵者，如前。大手印慈爱之自性。言此者，空性与慈悲之自性，光明与自加持及无有差别的身之自性之义也。清净二无虚空者。 清净者，以二种清净也。无二者，以所取与能取二者空也。彼即是虚空，乃天空也。于彼菩提月者，乃菩提之体性，兔子之相之义也。如是二种成为器之弟子之事业显示后，复次为说彼之事业之故，以彼之支分眷属之意乐知晓为先导，为显示欲之自在之故等之偈颂，如是等宣说，先前显示之偈颂十也。于薄伽梵作赞颂后，乃赞叹后也。以一作意，于自之座月亮与太阳之体性等安住而连结。作何事耶？因此复次成为聚集，如是宣说，以祈请薄伽梵者之意乐，于一处作聚集后也。菩提萨埵如何耶？因此金刚鬘现证者，乃以十三地所摄也。如何之者，乃以何种方式耶。体性者，乃自性也。欲询问故者，乃于薄伽梵之跟前也。以一作意者，乃一心也，于金刚鬘续之祈请也。一心。
English
The five places and the five aggregates, by using them in order, manifest the essence of the five wisdoms, therefore they are insurmountable. These are like the sun, therefore they are the sun, because they mainly illuminate. The meaning of Mahamudra is that Mahamudra is the nature of the order of manifest enlightenment, which is without characteristics. That itself is the meaning, the nature of the fruit, and showing it is because it makes it a vessel by radiating light. To prostrate is to the Bhagavan who is the nature of the three bodies. Bhagavan is as before. Mahamudra is the nature of love. Saying this means the nature of emptiness and compassion, the meaning of the nature of luminosity and self-blessing and the inseparable body. Pure non-dual space. Purity is with two kinds of purity. Non-duality is empty of the two, the grasped and the grasper. That itself is space, which is the sky. In that, the Bodhi Moon is the nature of Bodhi, the meaning of the mark of the rabbit. Thus, after showing the actions of the disciples who have become vessels in two ways, in order to speak of their actions again, knowing the intention of the retinue of that branch as a guide, for the sake of showing the freedom of desire, etc., the verses, etc., are spoken, and the ten verses shown earlier. After praising the Bhagavan, it is after praising. With one attention, abiding in one's own seat, the nature of the moon and the sun, etc., are connected. What is done? Therefore, it is said that they have gathered again, and after gathering in one place with the intention of those who pray to the Bhagavan. What is the Bodhisattva like? Therefore, the Vajra Garland manifest is encompassed by the thirteen grounds. What kind of way is it? Nature is self-nature. Wanting to ask means in front of the Bhagavan. With one attention means one mind, in the prayer of the Vajra Garland Tantra. One mind.
Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཉན་པར་འདོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དགའ་བ་བརྗོད་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒྲའོ། །དེ་ལ་དྲི་བར་འདོད་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །གཞན་ཡང་འདར་བ་དང་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་དབུགས་གཡོ་བ་དང་བཅས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདར་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །བ་སྤུ་ལྡང་བ་ནི་སྤུ་ལངས་པའོ། །དེ་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ངོ་བོ་དབུགས་དབྱུང་བ་འཇུག་པ་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། གཞན་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཅེས་ གསུངས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །རང་གི་སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སེམས་རེ་དོགས་དང་བཅས་པས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་རྒྱུད་ཉན་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་དགོངས་པས་དེ་ལྟ་བུར་སྒྲས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཁྱེན་ནས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ལས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །
Chinese
称为“巴”是因为意旨相同。说“想要听极喜悦之语”是指表达极大的喜悦，是与体验的巨大快乐相符的声音。想要问那个，就是一心一意地追求意义。此外，关于“伴随着颤抖、汗毛竖立和呼吸起伏”，颤抖是指身体完全摇动的状态。汗毛竖立是指毛发竖起。而呼吸起伏是指具有特殊卓越本质的呼吸起伏进入，凡是具有这些的，就称之为那样。此外，做了什么呢？因此说“再三地对薄伽梵顶礼”，就是做了再三顶礼等等。关于“菩萨”，是指诸佛和地藏等菩萨们。“在自己的座位上”是指和之前一样。“以忐忑不安的心情安住”是指，以想要从薄伽梵那里听闻续部的意图，因此用这样的词语表达。 “安住”是指完全安住。 “薄伽梵”是指导师。 “他们的”是指菩萨们的。关于“以心了知那样的心的思虑”，是以心的各种显现的了知，知晓菩萨们的意图，与“随后进入大手印瑜伽”相关联。大手印是自性光明的状态。它的结合是结合，是具有智慧和平等进入的特征。随之进入，是指进入平等的意思。此外，做了什么呢？因此说“再次”，是因为与之前相关。 “金刚鬘现证菩提”，进入这个三摩地是指之前已经说过的。此外，做了什么呢？因此说“从秘密金刚中”，是指从自己的方便金刚沉入秘密子宫中。 “薄伽梵”是指摧毁分别念者。
English
The term "-pa" is used because of the sameness of intention. The phrase "wanting to hear words of great joy" expresses extreme joy, a sound that corresponds to the experience of great bliss. Wanting to ask about that means being single-mindedly devoted to seeking its meaning. Furthermore, regarding "accompanied by trembling, horripilation, and fluctuating breath," trembling refers to the state of the entire body shaking. Horripilation is the standing up of hairs. And fluctuating breath refers to the entry of breath fluctuation, which has a particularly excellent essence; those who possess these are called such. Furthermore, what was done? Therefore, it is said, "repeatedly prostrating to the Bhagavan," meaning having done repeated prostrations and so on. Regarding "Bodhisattvas," this refers to the Buddhas and Ksitigarbha, etc., the Bodhisattvas. "On their own seats" means as before. "Remaining with a mind of hesitation and doubt" means that with the intention of requesting to hear the tantra from the Bhagavan, it is expressed with such words. "Remaining" means remaining completely. "Bhagavan" refers to the teacher. "Of them" refers to the Bodhisattvas. Regarding "knowing such thoughts of mind with his heart," it is knowing the intentions of the Bodhisattvas through the direct cognition of the various aspects of the mind, which is related to "subsequently entering the Mahamudra yoga." Mahamudra is the state of naturally luminous essence. Its union is union, characterized by wisdom and equal entry. Entering into it means entering into equality. Furthermore, what was done? Therefore, it is said "again," because it relates to the previous one. "Vajra Garland Manifest Enlightenment," entering into this samadhi has already been explained. Furthermore, what was done? Therefore, it is said, "from the secret vajra," meaning from one's own vajra of skillful means sinking into the secret womb. "Bhagavan" refers to the one who destroys conceptual elaborations.