Tibetan
བྱོར་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ལའོ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་བཤད་པའི་དོན་དུ་དམིགས་མེད་ཚིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་སྔོན་དུ་བསྟན་པའིའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །ངག་གི་སྤྲོས་པ་ ཐམས་ཅད་ཨ་ཡིག་ནི་ནང་དུ་བསྡུས་པའོ། །སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྦྲུལ་དང༌། མགོ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པ་དང༌། བཏུ་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །མི་ཟློས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པར་མི་བྱ་བའོ། །རླུང་གསུམ་པོ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་འབྲེལ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚོན་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་ངག་གིས་བཟླས་པ་མི་བྱ་སྟེ། འདིར་དེ་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིའི་བཟླས་པ་མི་བྱེད་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་དང་སྔགས་དང༌། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟློས་ན། ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ས་དབྱེ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བའི་རྣམ་པས་རླུང་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རོ་མཉམ་པའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དོན་ཀུན་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ངོན་གང་ཡིན་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་བསྡུས་པ་ནི་དེ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟླས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པས་དབུགས་གསུམ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཕྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་འགྲོ་ཞེ
Chinese
所谓“瑜伽者”，是指修习真言实相的人们。所谓“广为人知”，是指言说。为了阐述无缘之语的意义，所以说了“无缘之语”。那是先前所开示的。所谓“那是胜义谛”，是指阿字自性，是真言的实相。所谓“说”，是指言说。所有语言的戏论都包含在阿字中。以幻化等次第的差别，在世俗谛中分为蛇，无头，无尾，以及聚集的差别。所谓“不重复”，是指不应重复。应当以与三风紧密相关的三个字母的自性来象征气息之轮。再次，不应手持外在的念珠用语言念诵，因为在这里那是不合时宜的。如果不用外在的念诵，那么应该如何念诵呢？因此说了“无二”，意思是对于风、真言、本尊和坛城等，不应如何以二元的方式去理解，这就是那个意思。如果以无二的方式念诵，那么如何区分三个字母的自性之位呢？虽然如此，还是说了“然而”，为了以进入、安住和升起的形态来象征诸风，那三者是身语意三者，以种子的自性不可分离，是味一。所谓“真言”，是真言实相的自性。所谓“总集诸义”，是指所有八万四千法蕴的任何所言说的体性。它的总集是指具有那个总集之自性的意思。这样详细阐述了真言的实相之后，为了阐述它的利益，所以说了“念诵的”等等，通过安立三个字母来象征三种气息，并与“无与伦比的成就”相关联。金刚念诵的自性就是成就。意思是“行者将会获得”。如果问“是怎样的呢？”，则说了“无与伦比”，因为与念诵次第的体性相分离。谁行
English
The term "Yogis" refers to those who meditate on the true nature of mantras. "Well-known" means to speak. In order to explain the meaning of words without objectification, it is said, "Words without objectification." That is what was previously taught. "That is the ultimate truth" refers to the self-nature of the letter A, which is the true nature of mantra. "To speak" means to utter. All verbal elaborations are contained within the letter A. Through the distinctions of the order of emanation, etc., in conventional truth, it is divided into serpent, headless, endless, and the distinctions of gathering. "Non-repetition" means that it should not be repeated. The wheel of breath should be symbolized by the very nature of the three letters closely related to the three winds. Furthermore, one should not hold an external rosary and recite with the mouth, because it is not appropriate here. If external recitation is not done, then how should one recite? Therefore, it is said, "Non-duality," meaning that one should not understand wind, mantra, deity, mandala, etc., in a dualistic way; that is the intention. If one recites in a non-dual way, then how does one distinguish the position of the nature of the three letters? Nevertheless, it is said, "However," in order to symbolize the winds in the form of entering, abiding, and rising, those three are the three of body, speech, and mind, inseparable by the nature of seeds, and are of one taste. "Mantra" is the nature of the true nature of mantra. "Gathering all meanings" refers to the nature of all that is to be spoken of in the eighty-four thousand aggregates of Dharma. Its gathering means having the nature of that gathering. Having explained the true nature of mantra in this way, in order to explain its benefits, it is said, "Of recitation," etc., by establishing the three letters to symbolize the three breaths, and it is related to "incomparable accomplishment." The nature of vajra recitation is accomplishment. It means "the goer will obtain." If asked, "What is it like?" it is said, "Incomparable," because it is separate from the nature of the order of recitation. Who goes
Tibetan
་ན། དེའི་ཕྱིར། ཡང་དག་མཉམ་པར་གཞག་བཟླས་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་ཆགས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་དྲུག་པོ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་པོ་བསྒོམས་པས་ཟིལ་གྱི་ས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་དག་གོ་འཕང་བཟང་པོ་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་དག་གོ་འཕང་ནི་ངག་གི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ངག་གི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ནི་མི་གསལ་བ་ཉིད་ལས་བཟློག་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ནས། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་མིང་མཆོག་དང༌། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས། རྟེན་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་དེ་ནི་དོན་དམ་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་འཁོར་བའི་དབྱེ་བས་བླ་མའི་དྲུང་ནས་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་སློབ་མའི་ཁར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་བཏུ་བའི་རིམ་པས་སོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གསལ་བའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་པོའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའོ། །དེ་ནི་
Chinese
那。因此，如果修习正确的等持，就如是说。就是对不颠倒的等持生起执着。修习能断除等持六种过失的八种作意，是为了镇伏魔力之地。如何行持呢？因此， 清净的胜妙地位显现。如是说。清净的地位是遮止四种语言戏论的自性，对语言光明自性非常显明，如何从不显明中遮止，就如是修习，这是行为的差别。谁，是指修行者。知，是指智慧。那是众生的上师，是指成为三界导师的意思。如是两种方式宣说了密咒的真如，为了宣说它的详细分类，所以宣说了密咒义等。具有无二智慧的特征，因为是胜义菩提心的自性。如将要解释的那样，密咒的意义和殊胜名称，具有无二智慧的特征。如是说。因为能救护心意，所以是密咒。它的意义是意趣，已经做了无二智慧。密咒的真如，是指密咒是刚才所说的道理。真如是胜义的形象，金刚持的形象是密咒的真如。如将要解释的那样，没有所依，没有显现。如是说，同样，真如即是胜义。如是说。密咒的口诀，是指以处所的差别和眷属的差别，从上师处获得的密咒口诀的特征。因此宣说，从口到口，意思是，从上师的口到弟子的口。密咒的体验，是指以密咒的次第来获取。体验是真实的智慧，是密咒的体验。不显明，是指因为是从母续中真实摄集而来，所以不显明。谁，是指修行者。知，是指智慧。那是
English
That. Therefore, if one practices correct samadhi, it is said as such. It is to develop attachment to the non-inverted samadhi. Cultivating the eight mental activities that eliminate the six faults of samadhi is to subdue the power of the earth. How to proceed? Therefore, The pure and excellent state is clear. It is said. The pure state is the nature of reversing the four verbal elaborations, and it is very clear to the nature of the luminosity of speech. How to reverse from the unclear, so practice like that, this is the difference of action. Who, refers to the practitioner. Knowing, refers to wisdom. That is the guru of beings, which means becoming the teacher of the three realms. Thus, in two ways, the Suchness of mantra is shown. In order to show its detailed classification, the meaning of mantra and so on are explained. It has the characteristic of non-dual wisdom, because it is the nature of the ultimate Bodhicitta. As will be explained, the meaning of mantra and the supreme name, have the characteristic of non-dual wisdom. It is said. Because it protects the mind, it is mantra. Its meaning is intention, it has been made non-dual wisdom. The Suchness of mantra, refers to the reason that the mantra was just spoken. Suchness is the form of ultimate truth, the form of Vajradhara is the Suchness of mantra. As will be explained, there is no support, no appearance. It is said, and similarly, Suchness is ultimate truth. It is said. The secret instruction of mantra, refers to the characteristics of the secret instruction of mantra obtained from the guru with the difference of place and the difference of retinue. Therefore it is said, from mouth to mouth, meaning, from the guru's mouth to the disciple's mouth. The experience of mantra, refers to obtaining it through the sequence of mantra. Experience is true wisdom, it is the experience of mantra. Unclear, refers to being unclear because it is truly collected from the mother tantra. Who, refers to the practitioner. Knowing, refers to wisdom. That is
Tibetan
འགྲོ་བའི་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བརྗོད་ནས། དེ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་གསོལ་བ་ འདེབས་པ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞུ་བ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དེ་དང་དེའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཞུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སྔགས་ནི། ཡིད་སྐྱོབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྩོམ་པ་བཤད་ནས། དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དོན་ཞེས་པ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རང་བཞིན་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའོ། །རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་མན་ངག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའོ། །ཕྱི་མོ་ལས་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྔགས་བཏུ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག
Chinese
被称为“众生之尊”的意思是“三界之供养”。 这样说了它的详细分类之后，为了说它切近需要的意义，创作它的支分祈请文，就是说了“此后”等等。 在讲述了真言的真实性的详细分类之后。 执金刚是请问者。 第六金刚萨埵以如来的形象请问，这是有关联的。 怎么样呢？ 因此说了“一切智”，一切智是以光明的自性完全了知一切法。 称为“众生之尊”是成为三界之导师，因为随着那个和那个有情的心念而宣说那个和那个的法。 做了什么呢？ 因此再三地顶礼。 请问了什么呢？ 因此，说了“真言的体性是怎样的？”。 以不颠倒的自性，真言是，具有救护意念的自性的体性是，名为切近表示的意思。 这样说了创作祈请文之后，为了讲述真实祈请，说了“真言义是什么”。 “薄伽梵”是呼唤。“自性是什么”是怎样的自性。“极明”是请明示。“真言的真实”是即将要讲述的体性。 “如是口诀”是，从即将要讲述的处所的分类等等而来。“真言的总结义是怎样的？”是怎样结合是怎样存在。“母续事业”是在三个字上。“总结”是总摄的自性，是名为以真言摄集之语。 这样显示了真实祈请之后，为了讲述进入薄伽梵的教言，说了“此后”等等。 “此后”是在祈请之后。“金刚者”是金刚持。“说了”是说请讲述即将要讲述的意义。“薄伽梵”的意义已经说完了。“三种瑜伽的果位清净”是，三种是第一瑜伽和，胜妙坛城之王。
English
The term "Lord of Beings" means "offering to the three realms." Having thus spoken of its detailed classification, in order to speak of the meaning that is closely needed, the composition of its branch supplication is, having said "thereafter" and so on. After explaining the detailed classification of the very nature of mantra. Vajrapani is the questioner. The sixth Vajrasattva asked in the form of the Tathagata, which is related. How is it? Therefore, it is said, "Omniscient," because the Omniscient knows all dharmas completely by the nature of clear light. The term "Lord of Beings" means becoming a teacher of the three realms, because it teaches that and that dharma according to the thoughts of that and that sentient being. What did you do? Therefore, bowing again and again. What did you ask? Therefore. It is said, "What is the nature of mantra?" By the nature of non-inversion, mantra is. The nature of having the nature of protecting the mind is the meaning of being closely represented. Having explained the composition of the supplication in this way, in order to express the actual supplication. It is said, "What is the meaning of mantra?" "Bhagavan" is calling. "What is nature" is what kind of nature. "Extremely clear" is please clarify. "The truth of mantra" is the nature that is about to be explained. "Such instructions" are, from the classification of places to be explained, etc. "What is the summary meaning of mantra?" is how to combine is how to exist. "Mother Tantra activity" is on the three letters. "Summary" is the nature of summarizing, which is the term called gathering by mantra. Having thus shown the actual supplication, in order to explain entering the words of the Bhagavan. It is said, "Thereafter" and so on. "Thereafter" is after the supplication. "Vajra Holder" is Vajradhara. "Said" means please speak of the meaning to be explained. The meaning of "Bhagavan" has already been explained. "The purity of the fruit of the three yogas" is, the three are the first yoga and, the supreme Mandala King.