Tibetan
ཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དབུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སོ། །ཡང་ན་གང་གིས་བཟླས་ཞེས་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་མོས་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས བཟླ་བ་དེ་ལ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་གིས་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་ངོ་བོས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དོན་སྡོམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་གནས་སྐབས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་གོ་འཕང་ནི་འདུག་པའི་གནས་ཏེ། གནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྡོམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པའོ། །དོན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྡོམ་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྗོད་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པས་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་སྐྱབས་པས་ན་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ས་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དག་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་སྡོམ་པ་ནི་བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ པར་བཤད་པའི་སྔགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལས་གང་ཞིག་སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་མཆོག་གི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གྱི་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པར་གྱུར་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་དངོས་སུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གནས་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་པདྨ་མཆོག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གར་གནས་པའི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གསལ་བའི་ངོ་བོས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཆ་ཤས་སུ་བརྟགས་པས་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱས་པས་དེ་ལས་གོང་དུ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་དྲུག་བཟླས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སོ། །འགྲུབ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གོང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ཉིད་དོ། །མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འ
Chinese
进入和安住和起立的体性的气息三种。对于这些，是以三个字母的顺序来近似表示的。或者说，以何念诵呢？对于此，也应加上以进入等自性的信解之行为。由此迅速成就悉地。名为此者，是说念诵真言，以其迅速性，通过风的真如和真言的真如，以无性念诵的自性，转变为悉地。如何转变呢？因此说：风的真如度彼岸。这是讲述第十二章，度彼岸的意思是到达彼岸。如是，讲述了真言真如的扼要指示后，为了阐述其广说，故说：金刚手印义总持。金刚是指不缺支分念诵的体性，即以金刚念诵。手印是无性念诵的阶段，即金刚手印。其果位是安住之位，即安住金刚手印果位。寂静是指自性之聚一百零八种就近寂静。大手印义总持，是指自性光明的形态。义是指一切分别念就近寂静的体性。总持是总摄的自性。胜义谛是指语的真如自性之故。大智慧是指对于语的分别念之音声形态完全了知之故。依赖真言真如是指，所说是将要阐述的体性。无缘果位是指，由于遮止一切所依分别念，是胜义自性之故。显现是指，对于瑜伽士的智慧显现之故。金刚萨埵自性之因，是指依赖真言真如，获得具有空性体性的金刚萨埵果位之故。对于此词句的解释是，以真言等开始，以智慧所摄的十力与无畏等
English
The three types of breath characterized by entering, abiding, and rising. These are closely represented by the sequence of three letters. Or, how does one recite? To this, one should also add the act of believing in the nature of entering, etc. By this, siddhis are quickly attained. This means that the recitation of mantras, due to its swiftness, through the suchness of wind and the suchness of mantras, transforms into siddhis by the nature of neuter recitation. How does it transform? Therefore, it is said: The suchness of wind goes beyond. This is the teaching of the twelfth chapter, and going beyond means reaching the other shore. Thus, after explaining the concise instruction of the suchness of mantras, in order to elaborate on its extensive explanation, it is said: The Vajra Mudra Meaning Summary. Vajra refers to the nature of recitation without lacking limbs, that is, by Vajra recitation. Mudra is the state of neuter recitation, which is the Vajra Mudra. Its fruition is the state of abiding, which is the state of abiding Vajra Mudra. Tranquility means that the hundred and eight aggregates of self-nature are nearly tranquil. The meaning summary of the Great Mudra refers to the form of self-luminous nature. Meaning refers to the nature of all conceptualizations being nearly tranquil. Summary is the nature of being summarized. The ultimate reality refers to the nature of the suchness of speech. Great wisdom refers to the complete understanding of the sound form of the conceptualizations of speech. Relying on the suchness of mantras refers to the nature that will be explained. The state of no object of reference refers to the nature of ultimate reality because of reversing all dependent conceptualizations. Manifestation refers to the manifestation to the wisdom of the yogi. The cause of Vajrasattva's self-nature refers to the attainment of the Vajrasattva state, which has the nature of emptiness, by relying on the suchness of mantras. The explanation of this very sentence begins with 'by mantras,' etc., with the ten powers and fearlessness, etc., gathered by wisdom.
Chinese
瑜伽士变得非常清晰。因此，因为心的皈依，所以称为咒语。身语意的处所是守护之处。这指的是舍弃不净之身的种种分别念，生起清净之身等显现，守护这些本身就是名为“大乐”的意义。所谓“彼性”，指的是它的事物就是彼性，是不颠倒的。所谓“彼生妙智慧”，指的是从紧接着所说的、以一切咒语功德庄严的功德中所生的功德，就是殊胜。殊胜智慧是遮止殊胜之境和有境的分别念的自性。所谓“彼性摄集一切义”，指的是一切，即身等真如双运究竟的意义，是被具有可说之相所摄集，即被摄集。因为依靠咒语的真如，次第真实地成就双运的果位。那么，这样的咒语真如应当在何处修习呢？因此说“心间莲花最殊胜”，即在心间所住莲花的合拢之处的中央。所谓“最殊胜”，是因为吽字之相本身。所谓“清晰”，是因为以瑜伽士清晰的体性显现。所谓“彼智慧无上”，其中，所谓“智慧”指的是瑜伽士。所谓“彼性”，指的是以不颠倒的体性。所谓“无上”，是因为在吽字上作为部分来观察，将心安住在明点上，从而现前大手印的体性，因此没有比这更高的了。所谓“念诵六个月”，指的是以时间来近似地表示。所谓“成就”，指的是以咒语的真如所应获得的。所谓“成为”，指的是将会产生，不是其他的，所谓“不是其他的”，指的是没有比这更高的意思。所谓“方便和”，指的是咒语真如的这个相。所谓“殊胜的”，指的是神圣的。所谓“瑜伽”，指的是因为成为金刚念诵成就之所依。
English
The yogi becomes very clear. Therefore, because of the mind's refuge, it is called mantra. The place of body, speech, and mind is the place of guarding. This refers to abandoning the various conceptualizations of the impure body, etc., and generating the appearance of the pure body, etc., guarding these themselves is the meaning of being called "Great Bliss." The so-called "Thatness" refers to its thing being Thatness, which is non-inverted. The so-called "That-born Excellent Wisdom" refers to the merit that is born from the merit of being adorned with all the qualities of the mantra that was just spoken of, which is excellent. Excellent wisdom is the nature of averting the conceptualizations of the excellent object and the object-possessor. The so-called "Thatness gathers all meanings" refers to all, that is, the meaning of the ultimate union of Suchness of body, etc., is gathered by the characteristic of being speakable, that is, being gathered. Because relying on the Suchness of mantra, the state of union is actually accomplished in sequence. So, where should such a mantra's Suchness be meditated on? Therefore, it is said, "The lotus in the heart is most excellent," that is, in the center of the place where the lotus dwelling in the heart is joined. The so-called "most excellent" is because of the very form of the syllable Hūṃ. The so-called "clear" is because it appears with the nature of clarity to the yogi. The so-called "That wisdom is unsurpassed," wherein, the so-called "wisdom" refers to the yogi. The so-called "Thatness" refers to the nature of being non-inverted. The so-called "unsurpassed" is because by contemplating the syllable Hūṃ as a part, fixing the mind on the bindu, thereby manifesting the nature of the Great Seal, therefore there is nothing higher than that. The so-called "reciting for six months" refers to approximating the time. The so-called "accomplishment" refers to what should be obtained by the Suchness of mantra. The so-called "becoming" refers to what will arise, not something else, the so-called "not something else" refers to the meaning that there is nothing higher than that. The so-called "means and" refers to this very characteristic of the Suchness of mantra. The so-called "excellent" refers to the sacred. The so-called "yoga" refers to the fact that it becomes the basis for the accomplishment of Vajra recitation.