Tibetan
གས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ནི་གདོང་ངོ༌། །མན་ངག་གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་ནོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། པདྨ་ལྟར་དགའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྣོད་ནས་སྣོད་དུ་བྱོ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཡང་དག་དེ་ཉིད་ དོན་མཐོང་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཤད་ནས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པར་འདོད་པས་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི། བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པའོ། །ལིངྒ་ཞེས་ནི་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལིངྒ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་དཔའི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སོའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནང་དུ་པདྨའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་གཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་འཛིན་པ་ནི་གཟུང་བའོ། །དེ་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དངོས་གཅིག་ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་པས་སོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མཐོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བདུན་ཅུ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་སམ་གཞན་གྱི་ལུས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབབ་པའི་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་ནཱའི་ངོ་བོའོ། །པདྨ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་པདྨར་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྩ་དེ་ཉིད་ནི་པདྨ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་བའི་རྩ་ལའོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩའི་གྲངས་སོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའོ། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐབས་ཤེས་རབ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་བསྟན་ནས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཡི་ཡང་ཉམས་དགའི་སྟན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལའོ། །རིམ་པ་འདིས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནོ། །ཉམས་དགའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕིགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་པདྨ་ལྟར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པས་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་གཞན་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་དེ་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །མཉམ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གོ་འཕང་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཤད་པ་ནི། དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲི་མ་མཐའ་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག
Chinese
གས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ནི་面容。曼妙之义，是与瑜伽母具相上师相关联。器，是成为法器，如莲花般喜悦，故无垢染。远离容器的三种过失，即从一个容器倒入另一个容器的形态的同义词。彼二，是指上师和弟子。瑜伽之主，是指没有留下任何剩余。真实如是 见义。是指通过体验上师的恩德，体验自己觉性本身的真如之义。如是，以四种意义跟随瑜伽母续部，宣说金刚与莲花平等结合的等持，想要跟随二者续部，使金刚与莲花平等结合，因此作为其支分，宣说方便与智慧自性，即：具慧等所说，是对具有殊胜圆满智慧者而言。离分别，是指远离一切分别念。金刚，是方便支分之相。林伽，是说林伽是去的意思，以精液界而言。具慧，是对成为密咒乘法器者而言。不分别，是指会供轮等之时。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指以摧毁贪欲等而言。莲花，是指其中具有莲花形状之故。持守誓言的瑜伽母。 是指执持誓言之义，即是执持。彼二，是方便与智慧之相。一物真实结合，是指与俱生相关联。菩提心，是指以世俗而言。无二智慧大，是指能见义。如是，宣说方便与智慧之体性金刚与莲花平等结合，因为以脉和界的自性宣说彼。二千七十。 是指所说，自己的
English
The face that possesses perfect qualities is the countenance. The meaning of "essence" refers to being connected with a qualified yogini guru. "Vessel" means having become a vessel, joyful like a lotus, therefore free from impurities. It is free from the three faults of a vessel, which is a synonym for the manner of pouring from one vessel into another. "Those two" refers to the guru and the disciple. "Lord of all yogas" means having done it without leaving anything remaining. Truly, that very Sees the meaning. This means experiencing the very nature of one's own awareness through the kindness of the guru who causes one to experience it. Thus, following the tantra of the yogini with four kinds of meanings, having explained the samadhi of uniting vajra and lotus equally, wanting to follow both tantras and unite vajra and lotus equally, therefore, as a branch of that, the explanation of the nature of skillful means and wisdom is: "Intelligent one," etc., is spoken to those who possess excellent and complete wisdom. "Free from conceptualization" means being free from all conceptualizations. "Vajra" is the aspect of the limb of skillful means. "Lingam" is explained as lingam meaning "to go," in terms of the element of semen. "Intelligent one" refers to one who has become a vessel for the mantra vehicle. "Non-discriminating" refers to the time of the gathering wheel, etc. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) refers to destroying desire, etc. "Lotus" refers to the fact that it has the shape of a lotus inside. Yogini who holds vows. It means holding the meaning of vows, which is holding. Those two are the characteristics of skillful means and wisdom. "One thing truly united" refers to being associated with co-emergence. "Bodhicitta" refers to the conventional. "Great non-dual wisdom" refers to seeing the meaning. Thus, having explained the nature of skillful means and wisdom, the equal union of vajra and lotus, it is explained by the nature of the channels and elements. Two thousand and seventy. It is said, one's own
Chinese
在自身或他人的身体上。所谓“金刚”是指，因为是方便的自性。所谓“菩提心是流动的脉”，是指拉拉那的自性。所谓“莲花是广为人知的”，是指菩提心显现为莲花。或者，那个脉本身就是莲花，因为与菩提心结合时，没有被贪欲的过失所染污。所谓“于此”，是指菩提心流动的脉。所谓“那些”，是指七万二千脉的数量。所谓“普遍结合”，是指与它相关联。所谓“产生喜悦的原因”，是指依赖于对外境方便智慧的等持之意。如此，在展示了脉和界的自性之解释后，以所依和能依的自性来解释它：“金刚的喜悦之座”。这是指外境现证菩提之处的金刚座。以这种次第，在月轮等之上是金刚座。所谓“喜悦”，是指难以动摇和智慧的自性。所谓“自身持有金刚莲花”，是指大金刚持。所谓“自身”，是指自身具有贪欲或远离贪欲的莲花，之所以这样说，是因为像外境的莲花一样，通过修持慈爱而摧毁魔等，并且没有被贪欲等所染污。所谓“于此”，是指那个座。所谓“彼”，是指大金刚持。所谓“共同结合”，是指关联。所谓“佛陀智慧果位明晰”，是指远离障碍且自性光明的自性。所谓“明晰”，是指因为能够被教导而明晰。如此，在展示了所依和能依的自性之解释后，以灌顶和将被灌顶来解释它：“殊胜灌顶是金刚”。这是说，因为是洗涤一切垢染的自性。殊胜是因为远离外境的相状而殊胜。
English
On one's own body or another's body. The term "vajra" refers to the nature of skillful means. The phrase "bodhicitta is the flowing channel" refers to the nature of lalanā. The phrase "lotus is widely known" refers to bodhicitta manifesting as a lotus. Alternatively, that channel itself is a lotus, because it is not tainted by the faults of desire when combined with bodhicitta. The term "therein" refers to the channel through which bodhicitta flows. The term "those" refers to the number of seventy-two thousand channels. The term "universally connected" refers to being related to it. The phrase "the cause of generating joy" means relying on the samadhi of skillful means and wisdom in external objects. Thus, after showing the explanation of the nature of channels and elements, the explanation of it by the nature of support and supported is: "The vajra's delightful seat." This refers to the vajra seat, the place of external manifestation of enlightenment. In this order, the vajra seat is on top of the moon mandala and so on. The term "delightful" refers to the nature of being difficult to shake and the nature of wisdom. The phrase "oneself holds the vajra lotus" refers to the great Vajradhara. The term "oneself" refers to the lotus of one's own desire or freedom from desire, because like the external lotus, through cultivating love, demons and so on are destroyed, and it is not tainted by desire and so on. The term "therein" refers to that seat. The term "that" refers to the great Vajradhara. The term "jointly connected" refers to connection. The phrase "Buddha's wisdom state is clear" refers to the nature of being free from obscurations and naturally luminous. The term "clear" refers to being clear because it can be taught. Thus, after showing the explanation of the nature of support and supported, the explanation of it by empowerment and what is to be empowered is: "The supreme empowerment is the vajra." This is said because it is the nature of washing away all defilements. Supreme is supreme because it is free from external characteristics.
Tibetan
་གོ །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། པདྨ་ལྟར་འདུས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་པར་བྱ་བ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པ་སྟེ། སྦྱང་བྱ་དང༌། སྦྱོང་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །རྒྱུ་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དང་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེའི་བཤད་པ་བརྗོད་ནས། ཨེ་བཾ་རྣམ་པའི་ངོ་བོས་དེ་བཤད་པ་ནི། ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་བཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དང་པོ་ས་བོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ངོ་མཚར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་དེས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་པད་དོན་སྡོམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་གྲགས་པ་དག་ལ་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་
Chinese
彼即是金刚，谓之金刚，犹如金刚般能辨别不顺之方故。莲花弟子应予灌顶，犹如莲花般乃聚集之性故。善器者，谓能持守誓言与律仪故。彼二至极正合，谓应灌顶者与能灌顶者。至极正合者，谓至极正相连，以所净与能净二者故。正者，谓不颠倒之性故。彼即是者，谓如实了知之体性，自性光明者。因者，乃因也。如是，应灌顶者与能灌顶者，彼之解说述说后，以诶旺之相貌彼之解说者，诶谓莲花，如是说者，谓天女之莲花具诶字之相貌故。字母旺即金刚，如是说者，谓金刚之初种子故。明点彼即不坏者，如是说者，谓具理智之行相故为明点，彼即不坏者，谓不怖畏彼即是之自性，胜义谛与世俗谛之相貌者。彼二合合甚希有，如是说者，谓胜义谛与世俗谛故。合合者，乃相连也。希有者，谓甚为生起希有者，以贪欲之生起而现证菩提故。如是，以三种义金刚与莲花平等相合显示后，彼近摄之，为述说故，如是宣说相合者，如是相合者，金刚与莲花平等相合之体性者。至极者，谓至极之体性也。知者，谓应知也。金刚莲花义总持者，如是说者，谓金刚与莲花二者，于密咒之乘中，于著名者等，义者，乃应说之体性，总持者，乃摄集之相貌，以种种之体性，彼之义解释故。上师之恩者，谓金刚阿阇黎之恩德。
English
That is Vajra, called Vajra, because it distinguishes the unfavorable sides like Vajra. The lotus disciple should be initiated, because it is the nature of gathering like a lotus. A good vessel is said to be one who holds vows and precepts. Those two are perfectly united, referring to those who should be initiated and those who can initiate. Perfectly united means perfectly connected, by the purified and the purifier. Righteous means the nature of not being reversed. That is, the nature of knowing as it is, the self-luminous nature. Cause is the cause. Thus, after explaining those who should be initiated and those who can initiate, explaining it with the appearance of E-Vam, E means lotus, as it is said, because the lotus of the goddess has the shape of the letter E. The letter Vam is Vajra itself, as it is said, because it is the first seed of Vajra. That Bindu is indestructible, as it is said, because it has the aspect of reason, so it is Bindu, that is indestructible, meaning the nature of fearlessness, the aspect of ultimate truth and conventional truth. Those two unions are very wonderful, as it is said, because of ultimate truth and conventional truth. Union is connection. Wonderful means that it produces very wonderful things, because the arising of desire manifests enlightenment. Thus, after showing the equal union of Vajra and Lotus with three kinds of meanings, it is brought closer, for the sake of narration, it is said that such a union, such a union, is the nature of the equal union of Vajra and Lotus. Utmost means the nature of the utmost. Knowing means to be known. Vajra Lotus Meaning Summary, as it is said, Vajra and Lotus are known in the vehicle of mantra, etc., meaning is the nature of what should be said, Summary is the appearance of collection, because its meaning is explained by various natures. The grace of the Guru means the kindness of the Vajra Acharya.