Tibetan
་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྩའི་སྒོ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་ དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མ་ནིས་ཉིད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་ལུས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་སྲིང་མོར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ནི་གཉེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིང་མོ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ནི་བུ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིང་མོས་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤའི་དྲོད་ཀྱིས་དེ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ནི་ཆུང་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མནའ་མ་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤུན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུག་མོ་ནམ་མཁའ་སྐབས་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རོ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མངར་བར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མངར་བའི་རོ་ནི་མ་མོར་བརྗོད་དེ། དལ་བུའི་ཡུལ་ལ་མཉེན་པས་འཇམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱུར་བ་སྲིང་མོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་བ་རང་གི་བུ་མོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེན་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཚྭ་ཆུང་མར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཚྭ་ཆུང་མ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་མཛའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འདྲ་བས་སོ། །བསྐ་བ་སྒྱུག་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚྭ་བ་མནའ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རོ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ག
Chinese
《吉祥金刚鬘续》的广释，班智达阿兰嘎嘎拉夏所著，名为“极明深义”，其中第四十四品广释完毕。 第四十五品，从大种的角度阐释其清净的广释。 如是，从根本的角度阐释了其清净之后，现在为了从大种的角度阐述其清净，宣说了“母亲自身”等，因为是产生所有大种的因。 “水之界喻为姐妹”，这是因为水以亲和的自性与姐妹在法上相符。 “母亲应知为女儿”，这是因为姐妹是光荣增长之因，并且肉的热度使之增长。 “水极负盛名喻为妻子”，这是因为凭借它菩提心之界得以动摇。 “新娘即是虚空”，这是因为兄弟是具有一同出生的特征，如同虚空一般，凭借智慧的力量来成就。 “妯娌是虚空，开显”，这是至高虚空的自性。如是，从大种的角度，阐释了其清净之后，现在为了从六味的角度阐述其清净，宣说了“变为甜味”等，甜味喻为母亲，因为在寂静之处以柔软而温和。 “酸味喻为姐妹”，这是因为能消除黏液等，所以随顺。 “苦味如同自己的女儿”，这是因为与柔软增长之因相似。 “咸味普遍喻为妻子”，这是因为咸味如同妻子一般，非常亲密，并且相似于随顺。 “涩味应知为妯娌”，这是因为希求垢染的亲和一方。 “辣味应知为新娘”，这是因为是风的亲和，是产生安乐之因。如是，从六味的角度，阐释了其清净之后，为了说明那是那些的特殊供养，宣说了“这些”等。
English
The extensive commentary on the Glorious Vajra Garland Tantra, titled "Extremely Clarifying the Profound Meaning," composed by Paṇḍita Alaṃka Kalaśa, concludes with the extensive explanation of the forty-fourth chapter. Chapter Forty-Five: The Extensive Explanation of Demonstrating Its Purity Through the Aspect of the Great Elements. Having thus demonstrated its purity from the perspective of the root, now, in order to express its purity from the perspective of the great elements, "mother herself" and so forth are spoken, because it is the cause of generating all the great elements. "The element of water is expressed as a sister," this is because water, by its very nature of affinity, is in accordance with a sister in terms of dharma. "Mother should be known as a daughter," this is because a sister is the cause of increasing glory, and because the heat of the flesh causes it to increase. "Water is widely known as a wife," this is because by its power, the realm of bodhicitta is stirred. "The bride is said to be space itself," this is because a brother is one who has the characteristic of being born together, like space, and is accomplished by the power of wisdom. "The sister-in-law is space, revealing," this is the nature of supreme space. Thus, having demonstrated its purity from the perspective of the great elements, now, in order to express its purity from the perspective of the six tastes, "having become sweet" and so forth are spoken. The sweet taste is expressed as a mother, because it is gentle and mild in a quiet place. "The sour taste is expressed as a sister," this is because it eliminates phlegm and so forth, so it is compliant. "The bitter taste is like one's own daughter," this is because it is similar to the cause of increasing gentleness. "The salty taste is universally known as a wife," this is because salt, like a wife, is very intimate and similar to being compliant. "The astringent taste should be known as a sister-in-law," this is because it desires the affinity side of defilement. "The pungent taste should be known as a bride," this is because it is the affinity of wind and is the cause of generating happiness. Thus, having demonstrated its purity from the perspective of the six tastes, in order to explain that it is a special offering of those, "these" and so forth.
Tibetan
སུངས་ཏེ། མ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བསྟེན་པར་བྱ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ཕྱེད་བར་དུ་སྟེངས་པ་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། །། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤ
Chinese
已宣说。用“玛”等词语来表达。然而，并非如实地显示“玛”等名称的意义。想要成就悉地者应当依止。大瑜伽续《吉祥金刚鬘》广释，班智达阿兰迦迦拉舍所著，第四十五品过半部分由登巴译师翻译完毕。 大瑜伽续《吉祥金刚鬘》广释，名为《甚深义释》，阿兰迦迦拉舍。
English
It has been declared. It is expressed by these terms such as "Ma". However, it does not actually show the meaning of the characteristics of "Ma" and so on. One who desires to attain siddhis should rely on it. The Extensive Commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajramala, composed by Pandit Alamkakalasha, up to the middle of the forty-fifth chapter was translated by the translator Stengpa. The Extensive Commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajramala, called "Commentary on the Profound Meaning", Alamkakalasha.