Tibetan
ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་བྲམ་ཟེ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་རིགས་སུ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་རིགས་ནི་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དབང་གེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་འཕེལ་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲུས་མཁན་མོ་ནི་སྲིང་མོར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བས་དེ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གར་མཁན་མོ་ནི་བུ་མོར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལ་གཉེན་པོའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་ཆུང་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རོ་བསྲེག་མ་ནི་མནའ་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལུས་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སོ། །སྒྱུག་མོ་གདོལ་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་མོའི་ལས་བྱེད་པས་སྐྱེད་བྱེད་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གོ །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའམ་། ཐ་དད་པའི་རྟོག་པ་སངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་མེད་འགྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་འགྱུར་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཉིད་མ་ལ་སོགས་པ་བརྡའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་མ་ཉིད་གྱུར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་མ་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་མོ་དག་ཏུ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་བུ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །སྲོག་ནི་ཆུང་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཛའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །མནའ་མ་དེ་བཞིན་ཐུར་སེལ་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ལྟོས་ནས། ཅུང་ཟད་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའི་རླུང་གི་རྣམ་པའོ། །སྒྱུག་མོར་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཕན་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྩའི་སྒོ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མ་ནི་རྒྱགས་པའི་རྩ་ཡི་ཆ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མགོ་བོར་གནས་པའི་ཟླ་བའི་ཁམས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིང་མོ་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོའི་གནས་ན་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་བརྩམས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུ་མོ་ཁྲག་སྦྱིན་རྒྱུ་བའི་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཁྲག་འབབ་པའི་རྩ་དེ་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲག་འབབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོ་ཕྱེད་ཕྱེད་ལྷག་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དང་འོག་གི་དབྱེ་བས་བཤད་པ་དང༌། ཁྲག་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཤང་ཅི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །སྒྲ་གཅན་དུས་ཀྱི་མེ་ཡི་རྩ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མནའ་མ་མཆིལ་བ་འབབ་པའི་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ངན་འབབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་ལའོ། །དབུས་ན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །མནའ་མ་མཆིལ་མ་འབབ་པའི་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུའོ། །ལྷག་པར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན
Chinese
是能生起特别殊胜智慧的缘故，是婆罗门女。名为“金刚心种姓”，是指依仗它能生起如金刚般坚固的光明智慧的缘故。名为“此是”，是指紧接着所说的。名为“此是种姓有六种”，是指与金刚持大者的种姓一起，从五种姓中产生的缘故。这样，在显示了那些各自的种姓差别之后，是为了显示那些各自的母等的体性。说了“婆罗门女不是母”等，是由于依仗它，俱生之相明显增长，想要利益瑜伽士的缘故。名为“沐浴女说是姐妹”，是指白色之法极度增长，与它完全一致的缘故。名为“歌舞女知为女儿”，是指它本身就是对治之因的缘故。名为“有痣者最为人知是妻子”，是指以修习对治一切分别念的那个本身，就是一切安乐之因的缘故。名为“焚尸者是新娘”，是指与它平等进入，修习身体不可得之法性的缘故。名为“丑女旃陀罗女”，是指以做拙火之业，是能生母的体性之缘故。名为“以智慧方便之仪轨”，是指二根的结合。名为“应供养”，是指应使满足。名为“那些”，是指六瑜伽母。名为“无分别念”，是指修习大乐，或者异体分别念止息的缘故。问：以什么理由而供养呢？因此说了“因此若成无分别”。因为什么原因，成就，即大手印的成就，会成为无分别呢？是依靠她们的恩德。因此心想应该在一切时处供养。这样，在以表示母等的符号的体性显示了那些之后，现在为了说母等的清净，说了“心若成母”等，心
English
It is a Brahmin woman because it generates particularly excellent wisdom. It is known as the Vajra Heart Lineage, which means that it generates the clear light wisdom that is as solid as a vajra by relying on it. The term "this" refers to what is stated immediately after. The term "this lineage becomes six" means that it arises from the five lineages together with the lineage of the great Vajradhara. Thus, after showing the differences of those respective lineages, it is for the purpose of showing the nature of those respective mothers and so on. It is said that "the Brahmin woman is not the mother," etc., because by relying on it, the characteristics of co-emergence increase manifestly, and it is desired to benefit the yogi. The term "bathing woman is said to be a sister" means that the white dharma increases greatly and is completely in accordance with it. The term "dancing woman is known as a daughter" means that it itself is the cause of the antidote. The term "the one with moles is best known as a wife" means that by practicing that very antidote to all discriminations, it is the cause of all happiness. The term "the one who cremates corpses is a bride" means that by entering into equality with it, one practices the dharma nature of the body being unobtainable. The term "ugly Candala woman" means that by doing the work of fierce fire, it is the nature of the generating mother. The term "with the ritual of wisdom and means" refers to the union of the two faculties. The term "should be offered" means should be satisfied. The term "those" refers to the six yoginis. The term "without discrimination" means experiencing great bliss, or the cessation of different discriminations. Question: For what reason is offering made? Therefore, it is said, "Therefore, if it becomes without discrimination." For what reason does accomplishment, that is, the accomplishment of Mahamudra, become without discrimination? It is by the kindness of those. Therefore, it is thought that one should offer at all times and places. Thus, after showing those with the nature of symbols representing the mothers and so on, now, in order to speak of the purity of the mothers and so on, it is said, "If the mind becomes the mother," etc., the mind
Chinese
自在者以自在者，于遍知与未遍知之时，为一切烦恼与清净成就之故。于女众中如实宣说，是为与真实性相符之故。身体应知为女儿，是为显现执着之基故。应知者，即是应知。生命应知为妻子，是为极其亲爱之故。极明者，即是言说。新娘亦如向下行风，是为观待于自之妻子，稍微向外之故。中央者，是为安住之风之相。知为养女，是为极其生利益之故。如是开示心等之清净相后，今为从脉之门宣说彼之清净相，故说：母亲乃增盛脉之分。是为依于住于头顶之月亮精华之故。佛宝莲花，是为依彼力，于贪欲之瑜伽士，生起一切佛法之故。姐妹精液流出之脉，是为依于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而彼苏醒之故。于梵穴处如实安住，是为从彼开始遍布一切身之故。女儿血施游走之脉，是为凡血流之脉即名为女儿，是为具有血流之自性故。梵穴一半一半更加安住，是为以上下之差别而说，且为血流之故。如是云：粪便、月亮、太阳与，罗睺、时之火之脉。如是说。新娘唾液流出之脉，是为与流出恶水之金刚相连之故。二者，是为于左右之脉。于中央行，是为于中央安住。新娘唾液流出之脉，是为享用六味之相，近于嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡）字安住之故。于喉咙处，是为受用轮之处。更加安住，是为安住。大瑜伽士
English
The self-existent one, by the self-existent one, is for the sake of accomplishing all defilements and purifications in the state of being fully known and not fully known. It is truly spoken among women because it is in accordance with reality. The body should be known as a daughter because it is the basis of manifest attachment. What should be known is what should be known. Life should be known as a wife because it is extremely dear. The very clear one is the spoken one. The bride is like the downward-moving wind because she is slightly external in relation to one's own wife. The central one is the aspect of the abiding wind. Knowing as an adopted daughter is because it generates great benefit. Thus, after showing the purity of mind and so on, now, in order to express its purity from the gate of the channels, it is said: Mother is the part of the nourishing channel. It is because it relies on the lunar essence residing in the head. Buddha Jewel Lotus, it is by its power that all the Buddha's teachings arise in the yogi who has the nature of desire. Sister semen flowing channel, is because it is based on བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and it awakens. It truly abides in the place of the crown of the head, because it pervades the entire body from there. Daughter blood-giving wandering channel, is because the channel from which blood flows is called daughter, because it has the nature of blood flow. The crown of the head abides half and half more, because it is spoken with the distinction of above and below, and because of the blood flow. As it is said: feces, moon, sun, Rahu, the channel of the fire of time. Thus it is said. Bride saliva flowing channel, is because it is connected to the vajra that flows out bad water. The two are for the right and left channels. Acting in the center is abiding in the center. Bride saliva flowing channel, is because it is close to the form of enjoying the six tastes, the syllable Om (ཨོཾ, ॐ, oṃ, 嗡) abides. In the throat, it is the place of the enjoyment wheel. Abiding more is abiding. Great Yogi