Tibetan
གྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མན་ངག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གི་བརྒྱུད་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡུལ་ལ་འདྲི་བའི་ལན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉན་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཅི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་འབྲེལ་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གིས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུའོ། །གང་གིས་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་གནས་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གནས་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། དངོས་སུ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིའོ། །སྔགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཏུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འ
Chinese
作也。 །“遍”是指应该了解的。 །“瑜伽母之口诀”是指由智慧空行母们的口诀传承。 །大瑜伽续《吉祥金刚鬘》的广释，班智达阿朗嘎卡拉舍所著，名为《甚深义极明》，其中第十四章的广释完毕。 །། 第十五章 论述真言的真实性之境的问答之广释。 如是，第十四章已讲述了关于金刚与莲花平等结合之境的问答，现在为了讲述关于真言的真实性之境的问答，故而简要地展示第十五章。首先，暂时地，其著述是宣说了“真言之真实性”等，是具有将被阐述之特征的。 “说”是指与“应说”相关联。 “汝谛听”是指与金刚手菩萨的听闻相关联。 如何呢？因此宣说了“智慧胜”，因为是金刚念诵次第之因的二者之故。 与何相关联呢？因此宣说了“金刚持”，所谓“金刚持”是指：金刚持之相的瑜伽士。 是这个意思。 其作何用呢？宣说了“由何速疾成悉地”，即由何真言之真实性？“成悉地”是指具有金刚念诵之特征。 “速疾”是指极速地。 由何成呢？因此宣说了“真言之行持皆安住”，所谓真言之行持，是指以有戏论等行持的自性三种方式安住，因此是真言之行持安住，即对于彼等。 如是，在展示了关于真言的真实性之境的问答之著述后，为了实际地阐述它，作为其分支，对真言的真实性进行了概括性的指示，即宣说了“身语意之金刚”，是指毗卢遮那佛等三世佛。 “真言是”是指，将被阐述的次第所汇集的三个字母的体性。 “应结合”是指
English
It is done. "Completely" means that which should be known. "The oral instructions of the Yogini" means through the lineage of oral instructions of the wisdom dakinis. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the glorious Vajra Garland, authored by Paṇḍita Alaṅka Kalaśa, called "Extremely Clear on the Profound Meaning," the extensive explanation of the fourteenth chapter is completed. || Chapter Fifteen: Extensive Explanation of the Questions and Answers on the Realm of the Suchness of Mantras. Thus, after the fourteenth chapter has explained the questions and answers regarding the realm of the equal union of Vajra and Padma, now, in order to explain the questions and answers regarding the realm of the suchness of mantras, the fifteenth chapter is briefly presented. First, for the time being, its composition is the statement of "the suchness of mantras," etc., which is characterized by what will be explained. "Explain" is related to "should be spoken." "You listen" is related to Vajrapāṇi listening. How is it? Therefore, "supreme wisdom" is spoken, because it is the cause of the two stages of Vajra recitation. With what is it related? Therefore, "Vajra Holder" is spoken, what is called "Vajra Holder" means: the yogi in the form of Vajradhara. That is the meaning. What does it do? It is said, "By what does one quickly attain accomplishment?" That is, by what suchness of mantra? "Attaining accomplishment" is characterized by Vajra recitation. "Quickly" means very quickly. By what does it become? Therefore, it is said, "All the practices of mantras abide." The practice of mantras is the nature of practices such as with elaboration, abiding in three ways, therefore it is the abiding of the practice of mantras, that is, for them. Thus, after showing the composition of the questions and answers on the realm of the suchness of mantras, in order to actually explain it, as a branch of it, a summary indication of the suchness of mantras is given, that is, "the vajras of body, speech, and mind" are spoken, referring to the three Tathāgatas, Vairochana, etc. "The mantra is" means the essence of the three letters collected in the order to be explained. "Should be combined" means