Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚིག་བཤད་ནས། པདྨའི་ཚིག་བཤད་པའི་དོན་དུ་དེ་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དེའིའོ། །རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའོ། །སྙིང་གའི་པདྨའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དབྱིབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མིང་གཞན་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའོ། །བསྐལ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་བའི་ཕུན་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བརྗོད་པས་སོ། །རྟེན་པའི་ངོ་བོ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་བརྗོད་པ་ནི་དེའི་འདབ་མ་ལ་སྐྱེས་བཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་ཤས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་བརྒྱད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སྣང་བཞིན་པའོ། །འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པའོ། །འགྲོ་བ་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་རྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་དྲུག་པོའོ། །དེ་དག་འཇོམས་པ་རླུང་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ནི་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོའོ། །འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བཞོན་པར་འགྱུར་བའམ། ལས་ཀྱི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྐྱེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བགེགས་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་བའི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །མཐར་བྱེད་པ་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ངོ་བོ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་མ་ཐག་པའི་རྣམ་ཤེས་གང་དེའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས
Chinese
于一切处。以此乃金刚语所说，为莲花语所说之义，彼所依称为空性自性金刚也。所依称为住处。心间莲花之意乃心之所住，因空性乃心之法性之体性故。八瓣所庄严，是说彼之形状之故。所说异名乃法轮，法轮即心间莲花。贤劫之意乃贤劫之圆满，及生处之种子皆存在之故。一切以自性而住，乃指住于一切身。如是，所依之体性金刚与莲花，是说平等结合故。为说所依之体性，故说行持，谓于彼之花瓣上生起。彼法轮之花瓣，变为八种识。入之识与，烦恼之识与，阿赖耶识之自性者为八。世俗者，谓如世间所显现。生起者，谓存在。于三界中，谓欲界、色界及无色界之体性者。行持者，谓执持对境之体性者。若作何事耶？因此，眼等真实所依，如是说，乃六根。彼等摧毁者风金刚，是说彼等乃住于心间莲花之识之体性。摧毁者，谓令不显现。风金刚者，谓变为识之乘骑，或由业之风力所生者。由生起智慧之火后，是说其余部分。因此，障碍究竟者，是说应说，障碍乃令散乱之八识聚。究竟者，谓遮止者，与甘露盘绕之体性忿怒尊之形相相似。诸识亦，谓方才所说之识。于彼，谓法。
English
In all places. This explains the Vajra words, and for the meaning of the Lotus words, that which is called the support is the emptiness nature Vajra itself. Support means the place where it dwells. The Lotus of the heart means the abode of the mind, because emptiness is the very essence of the nature of the mind. "Adorned with eight petals," is because of its very shape. Another name mentioned is the Dharma wheel, and the Dharma wheel is the Lotus of the heart. "Auspicious Aeon" means that it is full of the goodness of the Auspicious Aeon, and because the seeds of the place of birth exist. "All dwell as the self," means abiding in all bodies. Thus, the essence of the support, Vajra and Lotus, is said to be joined equally. To explain the nature of the support, the conduct is described, saying that it arises on its petals. The petals of that Dharma wheel become eight kinds of consciousness. The entering consciousness, the afflicted consciousness, and the nature of the Alaya consciousness are the eight. "Conventional" means appearing to the world. "Arising" means existing. "In the three realms" means those with the characteristics of the desire realm, the form realm, and the formless realm. "Acting" means having the characteristic of grasping objects. What is done? Therefore, "eyes and other true supports," is said, meaning the six senses. "Destroying them, the wind Vajra," means that they are the nature of the consciousnesses dwelling in the Lotus of the heart. "Destroying" means making invisible. "Wind Vajra" means becoming the vehicle of consciousness, or arising from the power of the wind of karma. "After the fire of wisdom arises," is the remainder. Therefore, "the one who ends obstacles" is said to mean that the obstacles are the eight aggregates of consciousness that cause distraction. "Ending" means averting, resembling the form of a wrathful deity with the nature of coiled nectar. "The consciousnesses also" means that very consciousness just mentioned. "In that" means the Dharma.
Tibetan
་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཀུན་ནས་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་དང༌། ས་སྟོང་དང༌། ས་འོག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་ལུས་སམ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བས་སོ། །ཀུན་ནས་ཁྱབ་པ་ནི་རྟེན་ནས་སོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་གང་ལ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་འགྲོ་ བ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོང་བ་ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །རླུང་གི་ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་འབྲེལ་བའི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་དེའི་བཤད་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་དེའི་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དང་ཆོས་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཡང་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ངོ་བོའོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་དེའི་བཤད་པ་བརྗོད་ནས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་ནི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ནི། འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སད་པའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའོ། །དེ་ནི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་གིའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དེ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པདྨའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོར་གནས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་པདྨའི་དབྱིབས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་པདྨ་ལའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྦྱོར་བ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་གང་ཞིག་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རླུང་གཟུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སམ་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྨད་དུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མ་སྤྲོས་པས་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་མེད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པ་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་བཤད་པ་བསྟན་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་བླ་མའི་གསུང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་མཆོག་གི་ངག་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། འོག་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དུ་གསུ
Chinese
的轮子的花瓣上啊。被称为世间守护者。名为世间守护者的是指因陀罗等等。或者，世间是指色等，因为守护执持色等，所以是世间守护者。周遍于三界。名为周遍于三界是指，以天界和，空地和，地下之特征的自己的身体或者欲望等等的界的安乐。周遍是从所依处。住处名为居住。诸神名为诸神所去之处，那即是诸神所去之处，即地藏等菩提萨埵的自性之故。守护也是以一切。名为守护也是以一切，是指以一切的种类。境等之果。名为境等之果是指，具有执持色等之境等之特征，具有果的世间守护者之义。于彼是指第八识。风之真实结合名为风之真实结合是指，与风相关的显现之自性之故。被称为金刚莲花。名为被称为金刚莲花是指，因为是紧接着所说的缘故。以此说的是所依之自性的解说。现在说的是双运的自性的解说。应知金刚是悲心，如金刚一般，以无有众生和法和所缘的差别，无论何时行众生之事也不退转的缘故。莲花也是空性。名为莲花也是空性是指，如莲花一般，不被烦恼和近烦恼所染污的缘故。彼等是指悲心和空性。结合是指成立为无有他异。极名为极之自性。知是指应知金刚和莲花平等结合之义。如是宣说了双运的自性之解说后。为了以随顺生起的自性显示其解说。说是金刚日。名为说是金刚日，是指太阳的自性是方便的金刚。以差别之门显示理由是。具有光芒集合之自性。说是光
English
on the petals of the wheel. They are called protectors of the world. The term "protectors of the world" refers to Indra and others. Alternatively, the world refers to forms, etc., because they protect and maintain forms, etc., they are called protectors of the world. Pervading all three realms. The term "pervading all three realms" refers to the bliss of one's own body or desires, etc., which are characterized by the heavens, the empty lands, and the underworld. Pervading is from the basis. Abode means dwelling. The gods, meaning the place where the gods go, that is the place where the gods go, namely, the essence of the bodhisattva such as the earth's core. Protecting is also with all. The term "protecting is also with all" means with all kinds. The fruit of objects, etc. The term "the fruit of objects, etc." means the meaning of the world protectors who have the characteristic of holding objects such as forms, etc., and who have fruit. In that, it refers to the eighth consciousness. The true union of wind, the term "true union of wind" means because of the nature of the appearance related to wind. It is called Vajra Lotus. The term "called Vajra Lotus" means because it is what was said immediately. This speaks of the explanation of the nature of the basis. Now, the explanation of the nature of union is spoken. Vajra should be known as compassion, like a vajra, without the distinction of beings, dharma, and objects, because at any time one does not turn back from doing the work of beings. The lotus is also emptiness. The term "lotus is also emptiness" means that like a lotus, it is not defiled by afflictions and near afflictions. Those refer to compassion and emptiness. Union means establishing as non-different. Supreme means the nature of supreme. Knowing means one should know the meaning of vajra and lotus being equally united. Having thus spoken of the explanation of the nature of union. In order to show its explanation with the nature of subsequent arising. It is said to be Vajra Sun. The term "it is said to be Vajra Sun" means that the nature of the sun is the vajra of means. Showing the reason through the door of distinction is. Having the nature of a collection of rays. It is said that light
Chinese
因为是具有五种颜色和喜悦的自性。其等之，是指那些光芒的。分别，是指完全觉醒。何者，是指莲花。彼即莲花，是指莲花。说，是指讲述之义。彼即瑜伽，是指金刚和莲花等。结合，是指具有关联的性质。殊胜，是指殊胜，因为是真实结合各个个体的性质。金刚莲花平等结合知，是指金刚和莲花平等结合应当知晓之义。如是，以四种意义跟随大瑜伽续部之后，讲述了金刚和莲花的平等结合。为了跟随瑜伽母续部之后，讲述金刚和莲花的平等结合。因为以彼之支分，所依和能依的自性讲述了彼。所说，菩提心即变为金刚。是指，以世俗的形态，从金刚道进入彼，并且是一切如来之自性。大乐轮即莲花。是指，位于头顶的大乐轮如同莲花的形状。于彼，是指具有大乐轮性质的莲花。彼之，是指世俗形态的菩萨。何结合，是指何种关联，以自性和持风之力的力量，或是以上行次第的性质。稀有，是指因为不向外散布，通过成就无老无死而产生稀奇。如是，在展示了所依和能依的自性之讲述后，上师和弟子的自性之讲述是，上师之语，如是说，以续部中所说的具有性质的上师之语，成为获得佛果之因，是能示现二次第的词语。彼即金刚说，是指说，因为不会低劣和中断，并且因为能摧毁一切分别念。弟子，是指，同样在续部中所说
English
Because it possesses the nature of five colors and joy. "Of those" refers to those rays of light. "Differentiation" means complete awakening. "What" refers to the lotus. "That is the lotus" refers to the lotus. "Saying" means the meaning of telling. "That is yoga" refers to the vajra and lotus, etc. "Union" means having the characteristic of connection. "Supreme" means supreme, because it is the nature of truly uniting each individual. "Know the equal union of vajra and lotus" means that the equal union of vajra and lotus should be known. Thus, following the Great Yoga Tantra with four meanings, the equal union of vajra and lotus is explained. In order to follow the Yogini Tantra, the equal union of vajra and lotus is explained. Because it is explained by the nature of the support and the supported, which are its branches. It is said, "The mind of enlightenment becomes vajra." This means that in the form of conventional truth, one enters it from the vajra path and is the nature of all Tathagatas. "The great bliss wheel is the lotus." This means that the great bliss wheel located on the head is like the shape of a lotus. "In that" refers to the lotus that has the nature of the great bliss wheel. "Of that" refers to the Bodhisattva in the form of conventional truth. "What union" refers to what kind of connection, by the power of its own nature and the holding of the winds, or by the nature of the ascending order. "Wonderful" means that because it does not spread outwards, it creates wonder by accomplishing the absence of old age and death. Thus, after showing the explanation of the nature of the support and the supported, the explanation of the nature of the guru and the disciple is, "The words of the guru," as it is said, the words of the supreme guru who possesses the qualities mentioned in the tantra, become the cause for attaining Buddhahood, and are the words that can show the two stages. "That is the vajra saying" means saying, because it will not be inferior or interrupted, and because it can destroy all discriminations. "Disciple" means, similarly, what is said in the tantra.