Tibetan
་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། དེའི་ཐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུས་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །རྟོག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལོ། །རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་རྟོག་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ཐབས་བསྟན་ནས། བཅོས་མའི་བསྒོམ་པ་མི་དགོས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་ནི། བསྙེན་གནས་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ངོ་བོའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མེའི་ཞལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས་སམ། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བསྒོམ་པའོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །ཕྲེང་བ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་ལ་སོགས་པའིའོ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་བསྒོམ་པས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་འདི་རྣམས་མི་དགོས་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅུང་ཟད་ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་གསུམ་པའི་དབང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་པ་དང༌། གདམས་ངག་གི་རིམ་པས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་ཀུན་སྤྱོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གདམས་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་ཀུན་སྤྱོད་ནི། །ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྣམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤེས་མཛད་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།།
Chinese
通过两种方式广为阐述后，为了说明其方法，说了“唯有瑜伽能达此境”。这是指通过三摩地的自性，以及具有方便和智慧的自性。所谓“分别”是指对境。所谓“分别的自性非为遍计”，是指分别得以寂灭的自性。如是阐述其方法后，为了说明不需要虚假的修习，说了其支分的自性，即念诵亲近处等。所谓念诵亲近处的誓言的自性，是指念诵誓言等。所谓“非为火供”，是指以誓言之火的口，使智慧的火神感到满足。所谓“非为禅定”，是指通过修习生起次第，或者在画像等上观想彼薄伽梵之身。所谓“非为行为”，是指通过寂静等的业的集合。所谓“非为念珠”，是指骨头等。所谓“非由生起之修习”，是指通过月亮和金刚等的次第，观想本尊的形象。为了获得大乐之位，不需要这些外道。如是阐述自性后，为了说明通过先前获得无上灌顶，才能获得它，说了“略以寂静之灌顶”。这是指先前体验寂静灌顶的第三灌顶。所谓“从上师之口”，是指从使导师体验之处。所谓“获得”，是指得到。通过体验的次第和口诀的次第，如次第一般。所谓“瑜伽母面皆行”，是指从田等生起的瑜伽母的口诀。瑜伽母面皆行，是因为从口到口获得。所谓“殊胜智慧大乐”，是指无上的智慧。所谓“大乐”，是指一切痛苦皆得寂灭之相。大瑜伽续吉祥金刚鬘广释，班智达阿朗嘎嘎拉所著，甚深之义极为了明，名为释，其中第十三章的广释完毕。
English
Having extensively explained through two methods, in order to explain its method, it is said, "Only yoga can attain this state." This refers to the nature of samadhi, and the nature of possessing skillful means and wisdom. The so-called "distinction" refers to the object. The so-called "the nature of distinction is not conceptualization" refers to the nature of the cessation of distinction. Having thus explained its method, in order to explain that artificial cultivation is not needed, it speaks of the nature of its limbs, such as reciting the place of proximity. The so-called recitation of the nature of the vows of the place of proximity refers to reciting vows and so on. The so-called "not a fire offering" means satisfying the fire deity of wisdom in the mouth of the fire of vows. The so-called "not meditation" means contemplating the body of that Bhagavan by practicing the generation stage, or on painted images, etc. The so-called "not action" means through the collection of peaceful and other actions. The so-called "not a rosary" means bones, etc. The so-called "not by the practice of generation" means contemplating the form of the deity through the order of the moon and vajra, etc. To attain the state of great bliss, these outsiders are not needed. Having thus explained the self-nature, in order to show that it can be attained by first obtaining the unsurpassed empowerment, it says, "Slightly with the empowerment of quiescence." This refers to the experience of the third empowerment of the peaceful empowerment beforehand. The so-called "from the mouth of the lama" means from the place that causes the teacher to experience. The so-called "attaining" means obtaining. Through the order of experience and the order of oral instructions, as is the order. The so-called "yogini face all conduct" refers to the yogini's oral instructions arising from fields, etc. Yogini face all conduct, because it is obtained from mouth to mouth. The so-called "supreme wisdom great bliss" refers to unsurpassed wisdom. The so-called "great bliss" refers to the aspect of the complete cessation of all suffering. The Extensive Commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, written by Paṇḍita Alaṅkakala, which makes the profound meaning very clear, called Explanation, the extensive explanation of the thirteenth chapter is completed.
Tibetan
།། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བཏབ་པ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉན་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། ། དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བ་གང་གིས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྱས་ནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ། འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ནི། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །གཞན་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རླུང་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཏེ། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྡོ་རྗེའི། །ཨ་ཡིག་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས། དེའི་དབྱུག་པ་བཅག་པས་སོ། །རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ
Chinese
第十四品，关于金刚与莲花双运之境的问答广释。 如是，第十三品讲述了大乐之境的问答，现在想要讲述恰逢时机的金刚与莲花双运之境的问答，因此第十四品将要阐述并揭示其著述。即是说“此后”等。这是在讲述第十三品之后。 “另外”是指与之前相关联。 “听”是指与金刚手菩萨的听闻相关联。 “金刚莲花双运”是指将要阐述的金刚莲花双运的体性，与“讲述”一词相关联。 那么，它有什么作用呢？因此说了“以何”。 “以何”是指以何种金刚莲花双运。 “真实”是指如实地做到。 “成就”是指俱生或光明之体性。 “此生”是指现见之法性。 “瑜伽士”是指大手印的修习者。如是，在揭示其著述之后，为了讲述成就金刚与莲花双运，接下来依随大瑜伽续部来讲述金刚与莲花双运，即是说“不坏金刚如是说”等。这是空性之体性。因为能使其他结合，并且是不坏的缘故。 “此即名为风”是指以两种方式广为人知，即以胜义谛和世俗谛来区分。其中，胜义谛是空性之金刚。世俗谛是方便支分之相。 “以阿字分开”是指胜义谛是空性之相的金刚。阿字是安住于化身轮的差别，以外与内的自性，依于具有方便与智慧平等入定的体性的方便。以此折断其杖。 “证悟”是指其行境。 “殊胜瑜伽”是指修习圆满次第者。 “恒常”是指时
English
Chapter 14: Extensive Explanation of Answering Questions on the Realm of Vajra and Padma Union Thus, after Chapter 13 discussed answering questions on the realm of great bliss, now, wanting to discuss answering questions on the realm of Vajra and Padma union, which is timely, Chapter 14 will elucidate and reveal its composition. That is to say, "Thereafter," etc. This is after explaining Chapter 13. "Furthermore" refers to being related to the previous. "Listen" refers to being connected to the hearing of Vajrapani. "Vajra Padma Union" refers to the nature of the Vajra Padma Union that will be explained, and is related to the word "explain." So, what does it do? Therefore, it is said, "By what." "By what" refers to by what kind of Vajra Padma Union. "Truly" means to do it as it is. "Accomplishment" refers to the co-emergent or the nature of luminosity. "This life" refers to the nature of visible phenomena. "Yogi" refers to the practitioner of Mahamudra. Thus, after revealing its composition, in order to explain the accomplishment of Vajra and Padma union, next, following the Great Yoga Tantra, the Vajra and Padma union is explained, that is to say, "Indestructible Vajra is said," etc. This is the nature of emptiness. Because it can make others unite, and because it is indestructible. "This is known as wind" refers to being widely known in two ways, that is, by distinguishing between ultimate truth and conventional truth. Among them, the ultimate truth is the Vajra of emptiness. Conventional truth is the aspect of the limb of means. "Separated by the letter A" refers to the ultimate truth being the Vajra of the aspect of emptiness. The letter A is the difference of abiding in the wheel of manifestation, with the nature of outer and inner, relying on the means with the nature of equal entering of skillful means and wisdom. By this, the staff is broken. "Realization" refers to its field of activity. "Supreme Yoga" refers to those who practice the completion stage. "Constantly" refers to time.